18. sajandit nimetatakse tavaliselt pöördepunkti ajastuks, mida kinnitavad ennekõike Peetri reformid, mille eesmärk on luua uus valitsussüsteem, uus armee, merevägi ja uus kultuur. Just Peetruse reformid aitasid kaasa ühe elavaima kultuuri loomisele, mida inimkond on kunagi tundnud. Vene aadel, nagu me seda näeme 18.-19. sajandil, oli samuti Peeter Suure ajastu vili. Materjal, millest see klass koosnes, oli Moskva Venemaa Petriini-eelne aadel. See esindas "teenindusklassi", see tähendab, et see koosnes professionaalsetest riigiteenijatest, kes "värbati" küladesse ja talupoegadest nende teenistusse. Teenimise lõpetamisel oli aadlik kohustatud tagastama maad riigikassasse või paigaldama oma asemele uue sõdalase. Tõsi, eriliste teenete eest võis maa anda pärilikku valdusse ja “sõdalasest” sai “patrimoniaalne omanik”. “Patrimoniaalse” bojaari patriotismi ei värvinud enam nii eredalt isiklik pühendumus suveräänile, see oli seotud kiindumusega maa külge, mälestusega teenistusest, mida perekond kandis, aust, mida ta nautis. 17. sajandil algas erinevuste kustutamine pärandvara ja pärandvara vahel ning tsaar Fjodor Aleksejevitši dekreet ( 1682), mis kuulutas lokalismi hävingut, näitas, et osariigi domineerivaks jõuks saab aadel.
Teenindusklassi psühholoogia oli 18. sajandi aadliku eneseteadvuse aluseks. Just teenimise kaudu tundis ta end klassi liikmena. Peeter I õhutas seda tunnet igal võimalikul viisil – nii isikliku eeskuju kui ka mitmete seadusandlike aktidega. Nende tipp oli Auastmetabel, mis kaotas kohtade jaotuse vere järgi. Auastmetabeli põhiidee oli järgmine kaalutlus; inimesed peaksid asuma ametikohtadele vastavalt oma võimetele ja tegelikule panusele avalikesse asjadesse. Kõik teenistuse liigid jagunesid auastmete tabeli järgi sõjaväe-, tsiviil- ja kohtuteenistuseks. Kõik auastmed jagunesid 14 klassi. Auastmetabel asetas ajateenistuse eelisseisundisse. See väljendus eelkõige selles, et ajateenistuses andsid päriliku aadliõiguse kõik 14 klassi, samas kui riigiteenistuses anti selline õigus alles alates VIII klassist. See tähendas, et ajateenistuses andis juba madalaim peaohvitseri auaste päriliku aadli, riigiteenistuses oli selleks aga vaja tõusta kollegiaalsesse assessori või õukonnanõuniku auastmesse. Sellest sättest tulenes hiljem vahetegemine pärilike ("sammas") aadlike ja isiklike aadlike vahel. Viimaste hulka kuulusid XIV - IX järgu tsiviil- ja kohtuametnikud. Seejärel anti isiklikule aadlile ordenid ja akadeemilised tiitlid. Isiklikul aadlikul oli mitmeid aadli klassiõigusi, kuid ta ei saanud neid õigusi oma lastele üle anda, tal ei olnud õigust omada talupoegi, osaleda aadlikoosolekutel ja olla valitud aadli ametikohtadel. See seaduse sõnastus avas Peeter I sõnul juurdepääsu kõrgeimasse riigiklassi erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse kuuluvatele inimestele, kes olid teenistuses silma paistnud, ja vastupidi, sulges juurdepääsu "julgetele ja parasiitidele".
Sõjaväeteenistust peeti peamiselt aadliteenistuseks; avalikku teenistust ei peetud aadlikuks. Seda kutsuti "subyacheskaya", selles oli alati rohkem tavalisi. Alles Aleksandri ajal ja hiljem, Nikolajevi ajal, hakkas tsiviilametnik ohvitseri kõrval teatud määral nõudma avalikku austust. Auastmete tabel lõi avaliku halduse sõjalis-bürokraatliku masinavärgi. Riigi võim toetus kahele figuurile – ohvitserile ja ametnikule. “Ametnik” tuleneb sõnast “lõug”, mis muistses vene keeles tähendas “korda”.Ametnik on palgamees, tema heaolu sõltub otseselt riigist.Seaduste segadus ja üldine riikliku omavoli vaim tõi kaasa see, et 18. sajandi vene kultuur oli praktiliselt loodud kujundid erapooletust kohtunikust, õiglasest administraatorist.Ametnik seostus avalikkuse teadvuses šikaani ja altkäemaksuga.Vene bürokraatia ei jätnud Venemaa vaimsesse ellu peaaegu mingit jälge: see ei loonud oma kultuuri ega isegi ideoloogiat.Inimene Venemaal, kui ta ei kuulunud maksumaksjate klassi, ei saanud muud teha, kui teenida. Ilma teenistuseta oli võimatu auastet saada ja ilma auastmeta inimene pidi allkirja andma: "selline ja selline alaealine." Kui aadlik tõesti kunagi ei teeninud, siis tema sugulased korraldasid talle fiktiivse talituse. Aadlik võis fiktiivselt teenida seal, kus midagi kohtuteenistuses. Sellist inimest auastmed ei huvitanud , kuid andekas ametnik võis saada rahva hulka ja saada aadli. Kohaliku, sageli hästi sündinud aadli ringkondades peeti heaks kombeks auastme põlgust demonstreerida.
Pärisorjuse areng muutis sõna "maaomanik" mõistet. See ei olnud enam suverääni maa tingimuslik omanik, vaid nii maa kui ka sellel istuvate talupoegade absoluutne ja pärilik omanik. Aadli iseseisvuse kasvades hakkasid teda koormama Peetruse teenistuskontseptsiooni kaks aluspõhimõtet: selle kohustuslikkus ja mitteaadliku võimalus saada aadlikuks auastme ja teenistuse järgi. Mõlemad põhimõtted langesid jõuliste rünnakute alla juba 18. sajandi teisel kolmandikul. Aadliku privileegide eraldamine kohustuslikust isiklikust teenistusest ja väide, et mõisale kuulumise fakt annab õiguse hinge- ja maaomandile, vormistati kahe määrusega: Peeter III 20. veebruari 1762. aasta dekreediga (“Manifest aadli vabadus”) ja Katariina II 21. aprillist 1785 (“Tunnistus Vene aadli aadli õiguste, vabaduste ja eeliste kohta”). Nende dokumentide kohaselt sai aadlikele klassiõiguste andmine: vabastamine kohustuslikust teenistusest, ihunuhtlusest, õigus "vabalt välismaale reisida" ja "liituda liitlasriikide teenistustega" - saanud laiema tõlgenduse. . Katariina II hartas oli kirjas: Kinnitame igaveseks Vene aadli aadli pärilikesse põlvkondadesse vabaduse ja vabaduse." Samal ajal tagati aadlikule "au, elu ja vara" puutumatus.
See tekitas ainulaadse sotsiaalkultuurilise olukorra: aadel kehtestas end lõpuks valitseva klassina. Veelgi enam, see oli tingitud just nende talupoegade positsioonist, kes pärast 13. detsembri 1760. a määrust (mis andis mõisnikele õiguse talupojad Siberisse elama asumiseks „koos värbajatena kaasata“) ja 17. jaanuari 1765. a. laiendasid seda õigust mõisnike võimalusele saata soovimatud talupojad oma äranägemise järgi sunnitööle) alandati praktiliselt orjade tasemele (“talupoeg on seadusega surnud”, kirjutas Radištšev), aadel sai Venemaal vabaduse ja vabaduse. Venemaal kujunenud olukorra kultuuriline paradoks seisnes selles, et valitseva klassi õigused olid sõnastatud täpselt nii, nagu valgustusajastu filosoofid kirjeldasid inimõiguste ideaali.
Rääkisime meestest rääkides, kuidas kujunes ja kujunes 18. sajandi inimese moraalne iseloom. Vahepeal ei kaasatud selle aja naine mitte ainult kiiresti muutuva elu voolu, vaid hakkas selles üha suuremat rolli mängima. Ja naine muutus palju. Petrine ajastu kaasas naised kirjandusmaailma: ta vajas kirjaoskust. Juba Fonvizinis on kirjaoskamatu naine satiiriline kujund. Ilukirjandus, säilitades ja suurendades oma sõltumatust riigi otsestest õpetustest, võidab ühiskonna vaimse juhi koha. 18. sajandi lõpuks ilmus uus kontseptsioon - naiste raamatukogu. Jäädes paigale tundemaailmaks, laste- ja majapidamiseks, muutub „naistemaailm“ üha vaimsemaks. 18. sajandi lõpu naiste koduraamatukogud kujundasid inimeste välimust 1812. aastal ja dekabristide ajastul.
18. sajandil muutsid Peeter I reformid mitte ainult riigielu, vaid ka majapidamise elukorraldust. Reformide esimene tagajärg naistele on soov oma välimust väliselt muuta, läheneda Lääne-Euroopa naise tüübile. Perekond tegi 18. sajandi alguses läbi pealiskaudse euroopastumise. Naine hakkas armukese omamist moes pidama, ilma selleta jääks ta ajast maha. Koketeerimine, ballid, tantsimine – need on naiste tegevused. Perekond, majapidamine, lapsed jäid tagaplaanile; laps kasvas peaaegu ilma emata. Siis toimusid olulised muutused. 18. sajandi 70. aastateks oli Euroopas tekkimas romantism, moes sai püüelda looduse, loomulikkuse poole. See avaldas mõju ka perekonnale. Kogu Euroopas on rinnaga toitmine muutunud moraali märgiks. Sellest samast perioodist hakkasid nad väärtustama last, lapsepõlve. Varem nähti last kui väikest täiskasvanut, mis oli lasteriiete juures vägagi märgatav: 1111. sajandi alguses õmmeldi lapsi väikseks, kuid täiskasvanute stiilis. Tasapisi jõuab kultuuri sisse mõte, et laps on normaalne inimene. Ilmuvad lasteriided, tekib lastetuba ja tekib mõte, et mängida on hea. Nii tuuakse kodusesse ellu humaansed suhted ja see on naise teene. Naine on see, kes loob lapse maailma ja selleks on tal vaja palju kogeda ja tunda. Ja siin aitab kirjandus - 15. sajandi 70-90ndatel sai naine lugejaks. N.I. oli esimene, kes valgustusajastul valmistas ette naiste ja laste lugemise ringi. Novikov. Tema juhtimisel alustas N.M. oma haridustegevust. Karamzin. Koos oma sõbra A.P. Petrov, ta toimetas Novikovi ajakirja “Laste lugemine südamele ja vaimule” (1785 - 1789). Naise koha küsimus ühiskonnas oli alati seotud suhtumisega tema haridusse.Peetruse ajastul kerkis naiste hariduse probleem aastal üles. erakordselt ainulaadne vorm; Peetrus määras eridekreediga kirjaoskamatuid aadlikke tüdrukuid, kes ei saa kirjutada vähemalt oma perekonnanime, ei abiellu. Naisehariduse vajadus ja selle olemus said vaidlusi ja seda seostati üldise revisjoniga. elu tüüp, eluviis.
Tõelise revolutsiooni Venemaa ühiskonna pedagoogilistes ideedes 18. sajandil tõi kaasa idee naiste hariduse spetsiifilisuse vajadusest. Tekkis idee harida kõiki õilsaid naisi, mistõttu oli vaja välja töötada naiste haridussüsteem. Kohe tekkis haridusasutuste probleem. Tüdrukute õppeasutused omandasid kahetise iseloomu: tekkisid erainternaatkoolid, kuid samal ajal tekkis riiklik haridussüsteem. Selle teket seostatakse 18. sajandi kuulsa kultuuritegelase I.I. Betsky. Betskoy oli valitsusringkondadele lähedane ja peegeldas üldiselt Katariina II tundeid. Selle tulemusel loodi õppeasutus, mis eksisteeris siis pikka aega ja mida kutsuti silma asukoha järgi Smolnõi Instituudiks ja selle õpilasi nimetati Smoljankaks. Põhiosa õpilastest olid aadli päritolu tüdrukud, kuid instituudis tegutses mitteaadliku päritoluga “Noorte tüdrukute kool”. Koolitus kestis üheksa aastat, mille jooksul olid tüdrukud kodust praktiliselt isoleeritud.
Koolitus oli pealiskaudne, kui keeled välja arvata. Selles teadmistevaldkonnas olid nõuded tõepoolest väga tõsised ja õpilased saavutasid suure edu. Teistest õppeainetest tähtsustati tegelikult vaid tantsimist ja käsitööd. Füüsika taandus naljakateks nippideks, matemaatika kõige elementaarsemate teadmisteni. Ainult kirjandust õpetati veidi paremini, eriti 19. sajandil, Puškini ajal, kui A. V. sai Smolnõi Instituudi õpetajaks. Nikitenko, kuulus kirjanik ja tsensor, ja P.A. Pletnev, Puškini sõber, kellele luuletaja pühendas "Jevgeni Onegini". Smolnõi polnud ainus õppeasutus, tekkisid erainternaatkoolid. 18. sajandi lõpuks oli neid pärast kontrollimist Peterburis mitukümmend, Moskvas kümme ja kubermangudes hulk. Pansionaadid olid võõrad. Vene haritud naise tüüp, eriti pealinnades, hakkas kujunema juba 18. sajandi 30. aastatel. Meenutagem vähemalt Katariina II ja tema liitlase printsess Daškova panust kultuuri. Kuid üldiselt ei olnud Venemaal 18. sajandi – 19. sajandi alguse naiste haridusel oma lütseumit ega ka oma Moskva ega Dorpati ülikooli. Väga vaimse vene naise tüüp kujunes välja vene kirjanduse ja ajastu kultuuri mõjul. Seda teemat käsitletakse Yu.M. Lotmani raamatus "Vestlused vene kultuurist: Vene aadli elu ja traditsioonid (XVIII - XIX sajandi algus)." – Peterburi, 1994. – 399 lk.
Katariina II reformid ei puudutanud ainult juhtimist, klassikorraldust ja majandust. Olulisemate hulgas on haridusreform. Olles usin valgustusfilosoofide õpilane, mõistis Catherine, et igasuguse sotsiaalse transformatsiooni edukus sõltub inimeste valgustatuse tasemest, nende võimest uusi asju tajuda. Talle oli selge, et inimesele ei piisa ainult teatud teadmiste kogumi andmisest (nagu Peetri ajal), vaid vaja on muuta tema psühholoogiat, väärtusjuhiseid ja indiviidi moraalseid aluseid. Katariina juba 1763. aastal loodud komisjonide hulgas oli ka rahvahariduse komisjon, tema väljatöötatud seaduseelnõu ellu ei viidud.
Katariina hariduspoliitika peamine edendaja oli Ivan Ivanovitš Betskoy (feldmarssal I.I. Trubetskoy ebaseaduslik poeg), kes ise sai välismaal hea hariduse. Juba 1763. aastal määrati ta Maa-aadlikukorpuse direktoriks ja Kunstiakadeemia presidendiks ning 1764. aastal kiitis keisrinna heaks tema väljatöötatud “Üldise mõlema soo noorte hariduse institutsiooni”, mille aluseks oli Euroopas tollal levinud pahedest vaba idee „harida uut tõugu inimesi“, mis seejärel levitab perekonna kaudu uue hariduse põhimõtteid kogu ühiskonnale. Autori plaani kohaselt tuleks Venemaal luua koolide võrgustik, kus 4-6-aastaseid kuni 18-20-aastaseid lapsi kasvatataks ühiskonna halvast mõjust (sh nende sugulastest) täielikus isolatsioonis. Koolid pidid olema klassipõhised, eriti sätestati lihtrahva haridus, s.o. inimesi madalamatest klassidest. Kõigi uute õppeasutuste jaoks töötas Betskoy välja spetsiaalsed hartad, milles pedagoogika valdkonna hariduslikud ideed kehastati kohustuslikes normides. Määrused keelasid laste peksmise ja noomimise ning nende loomulike omaduste ja kalduvuste arendamist, õppimishuvi pidi julgustama kiindumuse ja veenmisega. Haridusvaldkonna uute ideede laialdase leviku tagamiseks anti perioodiliselt uuesti välja õppeasutuste põhikirjad.
Aadlike lastele avati keskkooli õppeasutused – sarnaselt 1764. aastal Peterburis Betski poolt asutatud Kahesaja Aadli Neitsi Seltsile (Smolnõi Instituut). See oli esimene naiste õppeasutus Venemaal ja nautis Betski ja keisrinna enda erilist patrooni. Ekaterina külastas instituuti sageli ja pidas mõne üliõpilasega isegi kirjavahetust. Ka 1764. aastal avati Moskvas Smolnõi Instituudiga sarnane Katariina kool. 1766. aastal reformitud Land Noble Corps oli samuti mõeldud aadlilastele.
Teiste klasside lastele (v.a pärisorjad) loodi keskeriõppekursusega kutsekoolid: kommertskool Moskva lastekodu juurde (1772), sünnituskool Peterburi lastekodu juurde, koolid Kunstiakadeemia juurde ( 1764) pedagoogilised koolid Smolnõi Instituudis (1765) ja Maa-aadlikukorpuses (1766). Moskvas (1764), Peterburis (1770) ja teistes linnades avati orbudekodud.
“Aadlikoolid” aadlike lastele loodi riigi vahenditega, “vilistikoolid” – kodanike annetustega. Selliste rahaliste hoiuste julgustamine ja selles osas keisrinna eeskuju pidanuks kaasa aitama ühiskonnas uue õhkkonna, teistsuguste põhimõtete tekkele inimeste suhetes. Sel ajal sündis Venemaa heategevus - nähtus, millele vene kultuur ja haridus on palju võlgu.
Kuid 1770. aastate lõpuks. Selgus, et Betsky süsteem ei andnud oodatud tulemusi. Õpilasi ei olnud võimalik ümbritsevast elust isoleerida, kasvõi sellepärast, et lapsi õpetasid erinevates tingimustes üles kasvanud inimesed. Lisaks ei olnud loodud üksikud koolid veel moodustanud avalikku haridussüsteemi. 1782. aastal loodi Katariina dekreediga koolide asutamise komisjon, kuhu kuulusid spetsiaalselt Venemaale kutsutud silmapaistvad õpetajad Euroopast. Komisjon töötas välja kava kaheaastaste koolide loomiseks rajoonides ja nelja-aastaste koolide loomiseks provintsilinnades. Nende programmides olid matemaatika, ajalugu, geograafia, füüsika, arhitektuur, vene keel ja võõrkeeled. Spetsiaalselt nende koolkondade jaoks kirjutasid Betskoy ja Jekaterina raamatu “Inimese ja kodaniku kohustustest”, mis tõi rahvapäraselt välja valgustajate vaated sellistele erinevatele mõistetele nagu hing ja voorus, kohustused Jumala ja ühiskonna ees, riik ja naabrid; Samuti anti teavet hügieeni kohta ja näpunäiteid majapidamise kohta. Järgnevatel aastatel ilmus hulk käsiraamatuid õpetajatele, juhendeid ja õpikuid.
Kõigi nende meetmete tulemusena tekkis Venemaal esimest korda ühtne õppeasutuste süsteem, millel on ühtne õppemetoodika ja klassiruumipõhisel õppetööl põhinev õppeprotsessi korraldus. Riigikoolid olid klassideta, kuid need eksisteerisid ainult linnades ja see sulges praktiliselt talupoegade lastele juurdepääsu haridusele. See oli reformi peamine puudus. Kuid tollal ei suutnud riik luua laiaulatuslikumat koolivõrku, kasvõi juba sellepärast, et õpetajaid polnud veel piisavalt. Üldiselt oli kõige saavutatu ulatus ja pikaajaline tähtsus tõeliselt tohutu.
Ühiskondlik mõte ja ajakirjandus
Lugemis- ja kirjutamishimulise keisrinna eeskujul oli kasulik mõju vene kultuuri arengule. See oli see lühike periood, mil valitses omamoodi riigi ja kultuuri liit, mil kultuur vajas hädasti riigi toetust. Riigi tungimine ühiskonnaellu pole veel laiahaardeliseks muutunud ja kultuur pole veel iseseisvat kohta saavutanud, pole veel oma väärtust tunnetanud. Teisest küljest tunnustas "valgustatud absolutism" sõna-, mõtte- ja eneseväljendusvabadust, leidmata neis ohtu. Katariina ajal toimus Venemaal kuni 1917. aastani eksisteerinud kultuurikeskkonna kujunemine, milles oli oluline roll keisrinnal endal, kes tõstis kultuuriarenduse ülesande riikliku poliitika auastmele.
Erilised teened kuuluvad Katariinale 60ndatel ja 70ndatel õitsenud Venemaa ajakirjanduse arendamisel. XVIII sajand 1769. aastal asutas keisrinna satiiriajakirja “Vsyakaya Vyachina”, mille ametlikuks toimetajaks oli tema riigisekretär G.V. Kozlovski. Catherine vajas seda väljaannet, et saaks väljendada oma seisukohta sotsiaalselt oluliste probleemide kohta. Ta avaldas ajakirjas mitmeid artikleid, milles selgitas allegoorilises vormis põhikirjalise komisjoni läbikukkumise põhjust. Lisaks vajas keisrinna ajakirja erinevate pahede paljastamiseks ja naeruvääristamiseks (valgustusideede vaimus). See tekitas elava arutelu satiiri rolli üle ühiskonnas – kas see peaks võitlema abstraktsete pahede või nende konkreetsete kandjatega. Keisrinna peamine vastane oli 18. sajandi silmapaistev vene koolitaja ja kirjastaja. Nikolai Ivanovitš Novikov, kes andis nende aastate jooksul välja ka mitmeid satiirilisi ajakirju (“Droon”, “Maalija” jne).
Kirjandusest võib leida väiteid, et Katariina ja Novikovi vaidlus oli oma olemuselt ideoloogiline ja tõi kaasa viimase tsensuuri tagakiusamise. Dokumendid seda ei kinnita, tegelikult oli keisrinna ja kasvataja seisukohtade erinevus tollal veel tühine. Iseenesest sai keisrinna avalik poleemika ajakirjanduses ühe oma alamaga Venemaa ajaloos enneolematuks nähtuseks. Katariina ajal ei olnud riigil vaja end kirjanduses uute ideede eest kaitsta ja autorid polnud veel nii julged. Tsensuurikeelud kehtisid ainult ketserlikeks, jumalakartmatuteks või ebamoraalseteks peetud trükitöödele.
Kultuuri areng stimuleeris rahvusliku vene eneseteadvuse kujunemise protsessi, millega kaasnes kasvav huvi Venemaa ajaloolise mineviku vastu ja mõtisklused vene rahva koha üle maailma ajaloos. Tasapisi võtsid kuju Vene sotsiaalse ja poliitilise mõtte põhivoolud, mis lõpuks kujunesid järgmisel, 19. sajandil. Katariina avalikult optimistlik vaade Venemaa ajaloole pidi paratamatult sattuma vastuollu teiste vaadetega. Üks tema vastaseid oli prints M.M. Štšerbatov on riigimees ja ajaloolane, mitmeköitelise "Vene ajaloo" ja mitmete ajakirjanduslike tööde autor, seadusandliku komisjoni asetäitja, kes juhtis aristokraatlikku opositsiooni. Oma suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse väljendas ta avameelselt brošüüris “Venemaa moraalikahjustustest”, mis ilmus esmakordselt alles 19. sajandi keskel. A.I. Herzeni "Vaba vene trükikoda" Londonis. 18. sajandi Štšerbatovi jaoks. – moraali üldise allakäigu aeg, millele ta vastandab Petriini-eelse Venemaa ideaale. Tegelikult on Štšerbatov slavofiilide eelkäija.
Vabamüürlusega seostub veel üks selle aja vene ühiskondliku mõtte suund. Vabamüürlaste ideed hakkasid Venemaale tungima 17. - 18. sajandi vahetusel, kuid nende suurim levik toimus sajandi keskel, kui silmapaistvamatest riigimeestest said vabamüürlased - vennad Tšernõševid, vennad Paninid, R.I. Vorontsov jt. Mõnede allikate kohaselt toimusid vabamüürlaste kohtumised Peeter III-ga Oranienbaumis, kui ta oli suurvürst, ja hiljem sai Katariina lemmik I. P. üheks peamiseks müürseppaks. Elagin. Ka luuletajad A. P. olid vabamüürlased. Sumarokov, M.M. Kheraskov, V.I. Maikov, M.I. Popov ja G.R. Deržavin, arhitekt V. I., Bazhenov jt. Štšerbatov ja Radištšev elasid nooruses läbi vabamüürluse vastu. Vabamüürlased kuulutasid vabade inimeste ühiskonna ülesehitamist enesepuhastuse ja enesetäiendamise, kõikidest klassi- ja rahvuspiiridest vabanemise kaudu. 18. sajandi mõtlevale inimesele. Vabamüürlus näis olevat alternatiiv ametliku riikluse ideoloogiale ja samavõrra vastuvõetamatule prantsuse või preisi kultuuri pimedale kopeerimisele. Näis, et vabamüürluses olid oma rahvuspinnast juba äralõigatud vene inimesed, kes olid teadlikud sellest isolatsioonist ja kannatavad selle tõttu, leidnud omamoodi “kolmanda tee”. Vabamüürlaste praktiline tegevus Venemaal on sel ajal lahutamatu puhtalt harivast tegevusest, mille eesmärk on rahva valgustamine.
70ndatel Nii Venemaa kui ka Lääne-Euroopa vabamüürluses algab periood, mis on seotud pettumusega valgustusajastu ideedes ja kogemustes. Vabamüürlaste vaimsetes otsingutes hakkavad domineerima müstilised teadmised; nad uskusid, et universumi mõne müstilise saladuse avastamisega suudavad nad saavutada seda, mida nad mõistuse toel teha ei suuda. Need uued ideed koos salapäraste rituaalidega meelitasid vabamüürlusele küllaltki palju toetajaid. Ja siis muutus see võimude seisukohalt ohtlikuks – jutt oli ju peaaegu uuest, religioosse varjundiga ideoloogiast. Kohaldanud vabamüürlust algul teatud põlgusega kui moes ekstsentrilisust ja kergemeelsust, nägi keisrinna selles hiljem selget ohtu autokraatlikule võimule.
N.I saatusest sai omamoodi eeskuju, et teisi hoiatada. Novikov, kes rentis seda aastaid alates 70ndate lõpust. Moskva ülikooli trükikoda andis lisaks haridusliku iseloomuga raamatutele välja ka palju puhtalt vabamüürlaste väljaandeid, mille levitamine oli Venemaal keelatud. Novikovi tegevus valmistas keisrinnale pikka aega muret ja 1792. aastal, kui tema ladudest avastati sadu keelatud vabamüürlaste teoste koopiaid, arreteeriti kirjastaja ja anti kohtu alla. Vaevalt, et karistus oleks olnud liiga karm, kui uurimise käigus poleks selgunud, et Vene vabamüürlased ja Novikov ise, kellel olid tihedad sidemed välisriikidega, eelkõige Preisimaaga, püüdsid luua kontakti Vene vabamüürlaste pärijaga. troon, suurvürst Pavel Petrovitš. Catherine võttis kõike, mis puudutas välist mõju oma pojale, äärmiselt valusalt ja tõsiselt. Selle tulemusena oli Novikov paljudeks aastateks (kuni Pauli liitumiseni) Shlisselburgi kindluses vangis.
Teist selle aja vene ühiskondliku mõtte suunda esindab Aleksander Nikolajevitš Radištševi nimi. Nagu tavaliselt arvatakse, sai temast alguse revolutsioonilise ideoloogia kujunemine Venemaal. Saanud hariduse välismaal ja saanud valgustusajastu ideede fänniks, annab Radištšev neile radikaalse, nihilistliku iseloomu. Sellised vaated kujundasid otsustava tagasilükkamise riigis kehtiva korra ja eelkõige pärisorjuse suhtes. Üldiselt kujunes Euroopas välja valgustusajastu ideedest genereeritud kriitiline suhtumine tegelikkusesse, kuid seal sai revolutsioonilise ideoloogia kandjaks oma õiguste eest võitlev kodanlus. Radištšev ja tema toetajad ei näinud Venemaa ja Euroopa ajaloolises arengus ja positsioonis erinevusi ning Prantsuse revolutsiooni negatiivne kogemus polnud veel piisavalt avaldunud. Tundus, et revolutsiooniline riigipööre suutis lahendada kõik ühiskonna probleemid ja tuua rahvale tõelise vabaduse. Neid ideid väljendas Radištšev oma 1790. aastal ilmunud “Reis Peterburist Moskvasse”.
Sõnad, mille Katariina kirjutas Radištšovi raamatu servadele, on hästi teada: "mässaja, hullem kui Pugatšov". Mis keisrinna nii vihale ajas? Ilmselt polnud see pärisorjuse kui sellise kriitika (ta ise mõtles selle kaotamisele), vaid pigem mäss võimude, tema võimu vastu. Radištšev väitis, et osariigis on asjad halvasti, et inimesed elavad palju halvemini, kui ta arvas. Catherine oli veendunud, et see on vale, vale ja laim ning hoolimata sellest, kui halb pärisorjus oli, ei saanud tema alamad lihtsalt õnnetud olla. Keisrinna reaktsioon on arusaadav ja loomulik: raamatu tiraaž konfiskeeriti ja selle autor pagendati Ilimski vanglasse (täielikult amnesteeriti Aleksander I poolt alles 1801. aastal).
Novikov ja Radishchev said teisitimõtlemise vastase võitluse esimesteks ohvriteks. Nende saatus tähendas lühiajalise liidu lõppu võimu ja kultuuri suhetes ning vastasseisu algust.
Arhitektuur
1760. aastatel. Barokk asendub klassitsismiga. Klassikapärandi arendamise tõukejõuks oli Vesuuvi purske tagajärjel hävinud Pompei linna avastamine 1748. aastal ja sellega seoses huvi tõus pooleldi unustatud iidse arhitektuuri vastu. Klassitsismi populaarsusel Venemaal oli veel üks põhjus. Saanud õiguse mitte teenida, said aadlikud pühenduda põlluharimisele. Kogu riigis hakati ehitama aadlihäärbereid ja -mõisaid. Barokksed vormid nõudsid suuri vahendeid ja kõrgelt kvalifitseeritud käsitöölisi, millest ei piisanud. Antiikkujundused, lihtsad ja majesteetlikud, tundusid sobivate eeskujudena. Venemaal sai kahe stiili nähtavaks piiriks B.-F.-i ootamatu tagasiastumine 1764. aastal. Rastrelli peaarhitekti kohalt ja tema lahkumine loomingulisest tegevusest.
Klassitsismi evolutsioonis võib eristada kolme etappi: varaklassitsism (1760 - 1780), range klassitsism (1780 - 1800) ja kõrgklassitsism (1800 - 1840).
Klassitsismi levikul Venemaal oli suur roll 1762. aastal loodud Peterburi ja Moskva kiviehituse komisjonil. Algselt loodud mõlema pealinna arengu reguleerimiseks hakkas see peagi haldama kogu linnaplaneerimist riigis. Oma tegutsemise ajal (kuni 1796. aastani) koostas see enam kui mitmesaja Venemaa linna üldplaneeringud.
Antonio Rinaldi (Marmorpalee, prints Vladimiri katedraal Peterburis, Rolling Hill ja muud Oranienbaumi hooned, Gatchina palee)
Charles Cameron (Pavlovski palee, Cameroni galerii Tsarskoje Selos)
Vassili Ivanovitš Bazhenov (Pashkovi maja Moskvas, Mihhailovski (inseneride) loss Peterburis, Tsaritsyno (pole täielikult ellu viidud), Suur Kremli palee (projekt).
Matvei Fedorovitš Kazakov (senat, Moskva ülikooli vana hoone, Putevoi (Petrovski) palee, Golitsõni (esimese linna) haigla Moskvas).
Ivan Egorovich Starov (Tavricheski palee, Aleksander Nevski Lavra Kolmainu katedraal Peterburis).
Giacomo Quarenghi (Teater Ermitaaž, Teaduste Akadeemia hoone, Smolnõi Instituut Peterburis, Aleksandri palee Tsarskoje Selos).
Pärisorjaarhitektid: A.F., Mironov, F.S. Argunov (palee Kuskovos), P.I. Argunov (Ostankino) jne.
Kuni 1770. aastateni Aiandusarhitektuuris on ülekaalus “prantsuse” tavapark ja seejärel “inglise” maastik.
Maal ja skulptuur
1757. aastal asutatud Kunstiakadeemia määras vene kunsti tee II poolel. XVIII sajand Akadeemia taaselustatud pensionär (andekamate üliõpilaste välismaale saatmine) ei olnud enam lihtne õpipoisiõpe, sest sajandi alguses kujunes sellest pigem kunstiline koostöö, mis tõi vene kunstnikele Euroopa tunnustuse. Akadeemilise maalikunsti juhtiv suund oli klassitsism, mille põhiprintsiibid kehastusid kõige järjekindlamalt ajaloolises žanris, mis tõlgendas antiik-, piibli- ja rahvusajaloolisi aineid kooskõlas valgustusaja kodaniku- ja isamaaideaalidega.
Vene maalikunstnikud saavutasid oma suurima edu portreežanris. 18. sajandi vene kultuuri tähelepanuväärseimatele nähtustele. kuulub F.S. Rokotov, kes pärines pärisorjadest, kuid sai vabaduse. 1750. aastatel tema populaarsus on nii suur, et teda kutsutakse maalima troonipärija Peter Fedorovitši (tulevane Peeter III) portree. 1760. aastatel ta on juba maalikunsti akadeemik. Naiste portreed A.P. Struyskoy, P.N. Lanskoy ja teised.
DG Levitski (7 Smolnõi naiste portreed, D. Diderot portree jne)
V.L. Borovikovski (naisportreed M. I. Lopuhhinast, O. K. Filippovast, G. R. Deržavini, Paul I portreed Malta ordu kõrgmeistri kostüümis, A. B. Kurakin jne)
18. sajandi teisel poolel. Skulptuur omandas üha iseseisvama tähenduse. Monumentaalskulptuuri areng toimus kooskõlas klassitsismiga. Monumentaalskulptoritest paistab silma M.I. Kozlovski (“Samson” Peterhofis, A. V. Suvorovi monument Peterburis).
Samal ajal kujunes välja ka vene realistlik skulptuurportree, mille rajajaks oli F.I. Šubin (M. V. Lomonosovi, P. A. Rumjantsev-Zadunaiski, A. M. Golitsõni jt büstid)
Koos vene meistritega edendas vene skulptuurikunsti arengut prantsuse meister Etienne-Maurice Falconet, kes töötas aastatel 1766-1778 Venemaal. Kui Venemaa suursaadik andis Falconet Katariina II käsutusse Peeter I mälestussamba, ütles kuulus Diderot oma skulptorist sõbrale: "Pidage meeles, Falconet, et sa pead kas surema tööl või looma midagi suurepärast." See õnnestus tal suurepäraselt. Peetruse ratsakuju - “Pronksratsutaja” oli kunstilise väljenduse ja skulptuuritehnika poolest märkimisväärselt ees kõigist tema eelkäijate maailmakunsti teostest.
Haridus
Nagu eelmistel sajanditel, olid kultuurivaldkonna põhiaineks, peamiseks aktiivseks loomeelemendiks valitseva aadlike klassi esindajad. Ekspluateerimisest muserdatud allakäinud ja võhiklikul talurahval ei olnud ei vahendeid ega jõudu, aega ega tingimusi hariduse omandamiseks, tegevuseks teaduse, kirjanduse ja kunsti vallas. Seetõttu on täiesti arusaadav, et siin tuleb juttu saavutustest peamiselt aadlikultuuri vallas.
Samal ajal seadsid riigi sotsiaal-majandusliku arengu vajadused ja tagajärjed teadusele, haridusele ja ühiskondlik-poliitilisele mõttele ülesandeid, mis ulatusid aadli vajadustest kaugemale. 18. sajandil tõi see mõnes kultuurivaldkonnas aktiivsesse tegevusse linnafilistismi esindajad, kaupmehed, valged vaimulikud, riigi- ja majandustalupojad.
Alates Peeter I ajast on haridus Venemaal omandanud üha selgema ilmaliku iseloomu ja üha kindlama praktilise suunitluse.
Samal ajal oli traditsiooniline “lugema ja kirjutama õppimise” vorm kõige levinum ja levinum. Jutt käib tunniraamatu ja psalmide lugemise õpetamisest sekstonite ja teiste vaimulike poolt.
Suurenenud on sõdurite garnisonikoolide arv – Peeter Suure "numbrikoolide" traditsioonide otsesed jätkajad. 1721. aastal oli neid umbes 50 ja 1765. aastal 108 garnisonipataljonis koolid, kus õppis kuni 9000 sõduri last. Siin ei õpetanud nad mitte ainult lugemist, kirjutamist ja arvutamist, vaid andsid ka põhiteavet geomeetria, kindlustuse ja suurtükiväe alal. Vähem võimekaid õpilasi koolitati erinevate käsitööde alal. Kaukaasias olid riiklikud sõjakoolid.
Põhitähelepanu pöörati aadlilaste kasvatamisele kinnistes õppeasutustes. Aastal 1731 Loodi Noble Cadet Corps ja 1752. aastal Naval Noble Corps. 1758. aastal ühinesid Peterburi suurtükiväe- ja insenerikoolid ning moodustati kolmas suletud aadliõppeasutus. Lisaks said aadlilapsed hariduse erainternaatkoolides, aga ka kodus. 18. sajandil Välismaiste, eriti prantsuse keele õpetajate kutsumine on muutumas moes. Sajandi teisel poolel saavutas see hobi oma äärmuslikud, perverssed vormid.
18. sajandi keskpaiga tähtsaim sündmus. oli riigi esimese kõrgema tsiviilõppeasutuse – Moskva ülikooli – asutamine. Selle kuraatoriks oli Elizabethi ajastu mõjukaim aadlik I. I. Šuvalov, kuulus filantroop, kunstiakadeemia asutaja ja president, kes aitas kaasa vene kultuuri arengule.
Moskva ülikooli ideoloogiliseks ehitajaks oli aga hiilgav vene teadlane M.V. Lomonossov. Ta töötas välja ülikooli korraldamise projekti. Ta püüdis tagada, et ülikool oleks klassideta ja ilmalik õppeasutus (teoloogiat selles ei olnud). Avatud 1755. aastal Moskva ülikool võttis esimesed üliõpilased vastu oma kolme teaduskonda – filosoofia, õigusteaduse ja arstiteaduskonda. Esimesed õpilased olid valdavalt erinevate tolleaegsete ühiskonnakihtide esindajad.
Üliõpilaspersonali koolitamiseks loodi ülikooli juurde spetsiaalne kahe osakonnaga gümnaasium - aadlikele ja lihtrahvale. Siin õppisid nad ladina keelt, üht Euroopa keeltest, matemaatikat, kirjandust ja ajalugu. M.V võttis aktiivselt osa õpikute loomisest. Lomonosov, kes kirjutas retoorika ja vene keele grammatika.
Ülikoolis endas toimus õppetöö vene keeles, mis eristas seda tüüpilistest Lääne-Euroopa ülikoolidest. Sajandi teisel poolel sai Moskva ülikoolist Venemaa suurim teaduse ja hariduse keskus. Seda õpetasid sellised silmapaistvad teadlased ja professorid nagu S.E. Desnitski, D.S. Anichkov, N.N. Popovski, A.A. Barsov ja teised.Ülikoolist oli palju kasu hariduse levikule Venemaa mittevene rahvaste seas. Kaasanis loodi Moskva mudeli järgi gümnaasium, Moskva ülikooli seinte vahelt tulid välja tšuvaši grammatika, gruusia ja tatari tähestik.
Vaatamata nii suurtele edusammudele hariduse vallas Venemaal, tunti järjest teravamalt vajadust organiseeritud kooliharidussüsteemi järele.
Teaduste Akadeemia loomine Venemaal, kiire areng 18. sajandil. maailma loodusteadus aitas kaasa Venemaa teaduse kujunemisele ja arengule. Teaduste Akadeemias neil aastatel kujunenud olukorda iseloomustas aga akadeemiasse kutsutud sakslaste ülekaal. Pärast 1739 Tavaliselt hakati presidendiks määrama aadlikku, kes akadeemia asjadele vähe tähelepanu pööras. Selle tegelik juht oli kantselei nõunik Schumacher, väga piiratud mees. Schumacheri räige omavoli tagajärjel lahkus Peterburist hulk silmapaistvaid välisteadlasi. D. Bernoulli ja L. Euler lahkusid Akadeemiast protesti märgiks. Venelased Akadeemiast veel praktiliselt puudusid. Kuni 1741. aastani oli seal ainus vene adjunk Adadurov ja isegi tema lahkus veidi enne Lomonossovi saabumist.
Elizabethi liitumisega toimus Akadeemias nihe ja ühe asemel oli kaks vene adjunkti - Lomonosov ja Teplov.
1711. aastal sündinud hiilgava vene teadlase Mihhail Vassiljevitš Lomonossovi saatus on helge ja üllatav. kauges Pommeri külas Mishaninskaja Kholmogori lähedal. Juba täiskasvanud noormehena 1730. aastal asus aastapassi saanud Mihhail Lolmonosov ühe konvoiga teele kaugesse Moskvasse. Seal astus ta slaavi-kreeka-ladina akadeemiasse. Akadeemia edukalt lõpetanud, saadeti Lomonossov koos 1 1 teise lõpetanuga 1735. aastal Peterburi Akadeemiasse loodusteaduste kursusele. Peagi saadeti ta Saksamaale, Marburgi, professor Wolfi juurde ja seejärel Freiburgi kuulsa metallurgi, professor Henkeli juurde. Viis välismaal veedetud aastat olid Lomonosovi jaoks tõsised iseseisvad õpingud.
Sügavad teadmised, erakordne andekus ja iseseisev mõtlemine aitasid kaasa erakordse teadlase, tohutu hulga teadmiste ja huvidega teadlase kujunemisele.
Juunis 1741 M.V. Lomonosov naaseb Peterburi Teaduste Akadeemiasse ja temast saab Krafti füüsika abiprofessor. 1745. aastal kinnitati ta keemiaprofessoriks ja temast sai akadeemia täisliige. Takistuste ületamisel saavutas Lomonosov 1748. aastal keemialabori loomise. Samuti tuli tal pidada teravat võitlust saksa akadeemikutega, kes takistasid vene teadlaste edasijõudmist.
Huvide ring M.V. Lomonosov teadlasena oli tohutu. Särava teadlase uudishimuliku uurimistöö objektideks olid füüsika, keemia, geoloogia, astronoomia ja muud teadused. Lomonosov oli aine struktuuri aatom-molekulaarse teooria looja, mis oli kindel alus fundamentaalsete loodusteaduste edasisele arengule 18. sajandil. 1748. aastal sõnastas ta kirjas L. Eulerile esimest korda maailmas aine ja liikumise jäävuse üldise seaduse, millel on suur tähtsus kogu universumi protsessi mõistmisel. 1756. aastal viis Lomonosov läbi klassikalisi katseid, mis eksperimentaalselt põhjendasid aine jäävuse seadust ja sõnastas oletuse, mis selgitas kehade kuumenemise nähtust osakeste liikumise tagajärjel. See hiilgav oletus oli oma ajastust kaugel ees.
Suur vene teadlane töötas palju Universumi päritolu saladustega seotud küsimustega. Lomonosovil on au avastada Veenuse atmosfääri ja teha mitmeid muid olulisi tähelepanekuid astronoomia valdkonnas.
Temperamentne uurija Lomonosov polnud kunagi puhta teadusega rahul. Ta oli geniaalne eksperimenteerija ja leiutaja, uuendaja paljudes tehnikavaldkondades, kaevanduses, metallurgias, analüüsikunstis, portselani- ja klaasitootmises, soolades ja värvides ning ehitusseadmetes.
M.V.Lomonossovi mitmetahuline anne avaldus ka humanitaarteaduste vallas. Ta oli väljapaistev luuletaja ja teoreetik versifikatsiooni küsimustes. Tema panus vene kirjakeele kujunemisse on tohutu. M.V. Lomonossovi huvitas nii mosaiigikunst kui ka kodumaa ajaloo uurimine. Tema ajalooteoste tulemuseks olid tema loodud “Venemaa lühikroonik” ja “Vene vana ajalugu”.
Lomonosov kulutas palju vaeva ja energiat Venemaa teaduse rahvuslike kaadrite edendamiseks. Ta pidas üliõpilastele loenguid Peterburi Akadeemias. Esimesed Moskva ülikooli professorid Popovski ja Barsov olid tema õpilased. Isegi Lomonossovi eluajal oli selliste teadlaste talent nagu astronoom S.Ya. Rumovsky, matemaatikud M.E. Golovin ja S.K. Kotelnikov, loodusteadlane I. I. Lepekhin, advokaat A. Ya Polenov, kelle loomingulisest kasvust suur teadlane pidevalt hoolis.
Laialt on tuntud ka teised vene teadlased: mineraloogia rajaja Severgin, Vinogradov – portselanitootmise tehnoloogia ja keemia põhjendatuse küsimused. Kiievi-Mohyla Akadeemia lõpetanud Šumljanski, eksperimentaalbioloogia valdkonna silmapaistvate uuringute autor, saavutas ülemaailmse kuulsuse.
Paljud välisteadlased töötasid edukalt ka Venemaa Akadeemias. See on ennekõike geniaalne matemaatik Euler (töö Kuu liikumise teooria, integraalarvutuse, aga ka selliste probleemide nagu ballistika, hüdrodünaamika ja laevaehituse teooria alal); Bernoulli, kes on tuntud oma selle perioodi tööde poolest tulistamise, gaaside paisumise jms valdkonnas.
Tehnilisel mõttel oli Venemaal ka mitmeid huvitavaid saavutusi. Vene rahvas tõi oma ridadest esile tähelepanuväärseid uuendajaid, kelle geniaalsed leiutised olid mõnikord ees sellest, mis tol ajastul välismaal ilmus. Kuid enamasti ei leidnud tehnilised uuendused tööstuse arengu tasemel ja vajadustes reaalset tuge ning jäid praktilise rakenduseta.
Lomonossovi eluajal leiutas R. Glinkov 1760. aastal ketrusmasinate mehaanilise mootori, mis asendas 9 inimese tööjõu. Andekas geenius Ivan Ivanovitš Polzunov (1728-1766) konstrueeris Altai Kolyvano-Voskresensky tehastes maailma esimese universaalse aurumasina. Paar päeva enne käivitamist Polzunov suri, kuid "tulemasin" töötas tehases mitu kuud ja ebaõnnestus ainult katla väikese lekke tõttu.
Teaduste Akadeemia mehaanik Ivan Petrovitš Kulibin (1735-1810) paistis silma hämmastava andekuse mitmekülgsusega. Andekas leiutaja oli konkurentsitu kellassepp, kes lõi kõige veidrama kujuga mehhanisme. Ta lõi hämmastava täpsusega mehhanisme. Tema astronoomilised kellad olid laialt tuntud, mis näitasid Peterburis ja Moskvas aastaaegu, kuid, tunde, minuteid, sekundeid, kuufaase, päikesetõusu ja -loojangu aega. Kulibin töötas välja julge ja ainulaadse projekti ühe kaarega puitsilla jaoks üle Neeva, millel on võresõrestik. Selle ulatus ulatus 298 m. Andekas leiutaja lõi külviku ja semafortelegraafi, “isesõitva vankri” ja prožektori (“Kulibino latern”), invaliidide proteesid ja hüdroelektrijaamad jne.
1724. aastal käivitati Peeter I käsul V. Beringi ja A. Tširikovi juhtimisel Esimene Kamtšatka ekspeditsioon. Selle tulemusena rajati marsruut piki Kamtšatka idakallast ning Tšukotka lõuna- ja idakallast. Aastatel 1733-1743 Toimus teine Kamtšatka ekspeditsioon. Sellest võttis osa 13 laeva ja umbes tuhat inimest eesotsas V. Beringi ja A. Tširikoviga. Selle eesmärk oli uurida Siberi põhja- ja idarannikut, Põhja-Ameerika kaldaid ning selgitada Aasia ja Ameerika vahelise väina küsimust. Ekspeditsioon viidi edukalt lõpule vaatamata sellele, et selle julge juht V. Bering suri 1741. aastal komandörsaartel. Ekspeditsioonil osalejate seas torkab silma nimi S.P. Krasheninnikov, kes õppis Kamtšatkat neli aastat. Selle töö tulemuseks oli suur töö "Kamtšatka maa kirjeldus". Tohutu töö Siberi uurimisel tegi G.F. Miller, kes on kogunud suurejoonelise kollektsiooni kõige rikkalikumatest arhiivimaterjalidest. Akadeemik P.S. võttis ette suuri ekspeditsioone Volga piirkonda, Uuralitesse, Krimmi ja mujale. Pallas. Akadeemik I.I. Lepehhin uuris kaugeid maid marsruudil Moskva-Simbirsk-Astrahan-Guriev-Orenburg-Kungur-Uural-Valge mere rannik ning kogus tohutut materjali nende piirkondade majanduse, geograafia ja etnograafia kohta. Akadeemik Falki ekspeditsioon uuris ka Ida-Venemaa ja Põhja-Kaukaasia alasid. Berdanes uuris nn Kõrgõzstani steppi, I.G. Georgi - Uuralid, Baškiiria, Altai ja Baikal. Akadeemik S.G. Gmelin läbis Doni basseini, Volga alamjooksu ja Kaspia mere kaldad; N.Ya. Ozeretskovski - Venemaa loodeosa, V.F. Zuev - Musta mere lõunaosa ja Krimm.
Filosoofiline mõte arenes 18. sajandil välja ka Venemaal. Selle edenemine oli tihedalt seotud ja tingitud arenenud Lääne-Euroopa riikide filosoofiast. Esiteks oli Moskva ülikool filosoofilise mõtte suur keskus. Tema professorite seas tõmbab tähelepanu Popovski, üks Lomonossovi andekamaid õpilasi. Algsetest filosoofilistest teostest on säilinud eelkõige tema "Kõne teoreetilise filosoofia kasutamisest ja tähtsusest", mis kõlas ülikooli pidulikul aktusel aastal 1755. D. S. oli ka ülikooli professor. Anichkov on kõige huvitavama religiooni päritolu käsitleva teose autor. Selles annab Anichkov materialistliku seletuse religiooni tekkimise põhjustele. Sarnaselt mõtlev inimene ja kolleeg D.S. Anichkova ülikoolis kaitses professor Desnitsky filosoofia valdkonnas looduse muutuvuse ja arengu ideed. Desnitsky kandis pideva arengu idee ühiskonda üle.
Kõige huvitavam mõtleja Yakov Petrovitš Kozelski, originaalse “Filosoofiliste ettepanekute” autor, oli esimene vene filosoofias, kes sõnastas oma subjekti kui teaduse määratluse. Kozelsky tegutses materialistina: ta tunnistas maailma olemasolu objektiivsust, mis tema arvates pole kellegi loodud ja eksisteerib omaette. Tõsi, materialism Ya.P. Kozelsky, nagu ka teised vene filosoofid, on oma olemuselt mehhaaniline.
Kirjandus ja ajakirjandus
Feodaal-pärisorjuse süsteemi tingimustes oli kirjandus valdavalt aadli oma. Traditsioonist ja spetsiifilistest töötingimustest tulenevalt oli rahvakunst suuline. 18. sajand andis rahva kirjanduslikule suulisele loomingule peamiselt kaks arenenud žanrit - ühelt poolt laulud ja jutud ning teiselt poolt satiirilised jutud, jutud, humoreskid.
Rahvakunsti satiiriline žanr on äärmiselt rikas ja mitmekesine. Need on talupojajutud “Vürstinna Kiselikha jutt”, “Jutt Kamkina Pahrinskaja külast” ning sõdurisatiir “Kurb lugu” ja “Krimmi sõdurite palvekiri”, kaustiline humoresk “Juhtum kuke põgenemine kana eest Pushkari tänavatelt” jne.
Vihased satiirilised paroodiad bürokraatiast, bürokraatiast, korrumpeerunud kohtutest jne. tunginud käsitsi kirjutatud kogudesse.
Rahvas rääkis kibeda naeruga oma hellitatud lootusetust unistusest – pärisorjusest vabanemisest. See on humoresk “Peremehelt hallile kassile kingitud apsheet”, kuulus “Sorjade itk” jne.
18. sajandi aadlikirjandus. arenes välja peamiselt klassitsismiga kooskõlas, demonstreerides selgelt vene klassitsismile omaseid jooni. Selle ideoloogiliseks aluseks oli võitlus rahvusliku riikluse eest absolutismi egiidi all. Vene klassitsismi iseloomustas kõrge kodakondsuse paatos ja tugevad hariduslikud tendentsid; ja varakult küpsenud süüdistavad ja satiirilised hetked.
Kõik need elemendid on ühel või teisel määral nähtavad 18. sajandi klassitsismi varaseimal esindajal. Antiookia Dmitrijevitš Kantemir. Aastatel 1729-1738 ta lõi üheksast satüürist koosneva tsükli. Nende peateemaks oli võitlus ebausuga; teadmatus, naeruvääristades puuderdatud ja riietatud dandide üllast ülbust. Vaatamata sellele, et autor oli aadlike privileegide kaitsja, on tema satiirides välja toodud ka loomulike inimõiguste kaitse teema.
Vene klassitsismi arengu oluliseks etapiks oli õukonnaluuletaja Vassili Kirillovitš Trediakovski (1703-1769), Astrahani preestri poja looming. Pärast slaavi-kreeka-ladina akadeemia lõpetamist satub ta Hollandisse ja kolib peagi “omal soovil” Pariisi, kus õpib Sorbonne’is. Trediakovski tuleb vürst A.B abiga Peterburi. Kurakina. 1730. aastal ilmus tema esimene välismaiste teoste tõlkimise töö, kus ta kaitses ideed uuest kirjakeelest kui elavast, maisest kõnekeelest. Peagi lõi Trediakovski teoreetilise teose "Vene luuletuste koostamise meetod", mis mängis vene ilmaliku luule arengus silmapaistvat rolli. Trediakovski oodid tähtsamate õukonnasündmuste puhul on kirjutatud toonilises kompositsioonis.
Lomonossovi poeetiline looming on läbi imbunud sügavast patriotismist. Trediakovski ideid arendades loob Lomonosov kolme kirjandusliku "rahunemise" doktriini ja kaitseb vene kirjakeele puhtust. Tema loomingu põhiteemad on Venemaa sõjalised vägiteod, hariduse propaganda ja teaduse suur roll.
Loovuse demokraatia M.V. Lomonosov, kes uskus, et igaüks võib olla kangelane, on teravalt vastu A.P. Sumarokov, kes toob kirjandusse aadlike kui "isamaa esimeste liikmete" selge eneseteadvuse. 9 tragöödia ja 12 komöödia looja, lüüriline poeet, kirjandusteoreetik, kriitik ja publitsist Sumarokov, kes selgelt peegeldas aadli eneseteadvust, oli pärisorjuse kaitsja, kuigi oma teostes naeruvääristas bürokraatiat, altkäemaksu ja "ülikute rikutud moraal".
Tema loomingu küpsel perioodil on sentimentalismi kujunemise märgid selgelt nähtavad.
Armastuskogemuste sentimentalism õitseb suurepäraselt selliste Sumarokovi järgijate loomingus nagu Kheraskov, Bogdanovitš, Maykov.
Niinimetatud pisarate draamade tsüklis ja eepilises poeemis "Rossiada" taandab Kheraskov kõik sotsiaalsed probleemid isikliku vooruse ja filantroopia probleemidele. Samad ideed, ehkki huumori ja nalja kattevarjus, viiakse ellu Bogdanovitši "Kallis".
Satiiris V.I. Majakovi töödes on tugevad realistlikud küljed ja selgelt väljendunud huvi linnafilistri elu vastu. Luuletustes “Ombre-mängija” ja “Elisha ehk ärritunud Bacchus” esineb poeet naljamehe ja parodeerijana.
Esimene ajakiri Venemaal oli populaarteaduslik. Need on "Igakuised kompositsioonid kasuks ja meelelahutuseks". Teaduste Akadeemia välja antud alates 1755. aastast. Alates 20ndate lõpust. XVIII sajand ilmusid esimesed ajakirjade eelkäijad. Alates 50ndate lõpust ilmusid esimesed eraajakirjad. Nende hulgas on inimeste grupi välja antud "Tühiaeg, kulutatud hüvanguks", "The Hardworking Bee", autor A.P. Sumarokov, “Kasulik lõbu”, mille avaldamisel osales M. M. Heraskov.
18. sajandil arenes teatrikunst Venemaal üsna laialdaselt, murdes läbi õukonnaühiskonna kitsast ringist, kuhu see aeg-ajalt ka ilmus. Esimene Venemaa professionaalne avalik teater loodi 18. sajandi keskel. Jaroslavlis Kostroma linnaelanike F.G. Volkov (1729-1763). Talle võlgnevad oma oskused selle ajastu suurimad näitlejad: Dmitrijevski (Narõkov), Šumski, Popov. F.G ise oli silmapaistev näitleja. Volkov, kes esines suurepäraselt A.P. tragöödiates. Sumarokov “Horev”, “Senira”, “Sinav ja Truvor”, mis ühendasid tragöödiku ja koomilise näitleja ande.
wiki.304.ru / Venemaa ajalugu. Dmitri Alkhazašvili.
Tähtsal 18. sajandil on ajaloos eriline koht. See on üks "terviklikumaid" ajastuid, mida nimetatakse aristokraatliku kultuuri domineerimise viimaseks sajandiks. Tänu sellele perioodile jõudis meie kaasaegsesse maailma puhtuse ja oma keha eest hoolitsemise kultuur. Siin on vaid mõned huvitavad faktid hügieeni ja elu kohta 18. sajandil Venemaal.
Hügieeniprotseduurid
Kaasaegset inimest on raske ette kujutada ilma pesemiseta, vannis või duši all käimiseta. Kuid tolleaegsed elanikud pidasid selliseid protseduure oma tervisele ohtlikuks. Oli arvamus, et kuum vesi hõlbustab infektsioonide tungimist kehasse. Seetõttu kasutati veeprotseduure riietuses kuni 19. sajandi lõpuni.
Arvatakse, et inimeste harv suplemine on keskaegsete tavade tagajärg. Kuid keskajal pesid inimesed palju sagedamini, teades, et lohakus põhjustab epideemiaid. Negatiivne suhtumine veeprotseduuridesse on renessansiajastu filosoofia tagajärg, mil liiga sagedast pesemist peeti tervisele kahjulikuks.
Mis puutub suuõõnde, siis hambaid puhastati hambaorkuga või pühiti lapiga. Hiljem hakati tootma hambapastat, kuid seda said osta ainult jõukad inimesed.
Deodorant ilmus 18. sajandi lõpus. Kõrgklassi inimesed peitsid ebameeldivad lõhnad oma kehal parfüümikihi taha. 1800. aasta lõpuks alustasid nad higistamisvastaste ainete tootmist, mis on tänaseni säilinud kaubamärgi “Mama” all.
Juuksehooldus ja kehakarvade eemaldamine ei kuulunud selle ajastu inimeste harjumuste hulka. Kuigi ka praegu suhtutakse karvade eemaldamisse kahemõtteliselt – tervisele see kindlasti ei aita.
Tualettruumid
Igast majast tuli ebameeldivaid lõhnu. See on tingitud asjaolust, et tualette meie tänapäeva mõistes ei eksisteerinud. Nad kergendasid end potil. Hiljem tekkisid lahtised tualettruumid, mille sisu kallati tänavale.
Tualettpaberit polnud, selle leiutamine pärineb 18. sajandi lõpust. Paberi asemel kasutasid nad kangaid, mida nad ei tahtnud ära visata.
Tungivad lõhnad polnud linnatänavatel haruldased. Et kaitsta oma daami hobukärust lennanud pritsmete eest, kõndis härra teeservale lähemale, kattes teda sageli oma mantliga.
Putukatõrje
Renessansiajal peeti voodiputukaid normiks. Nad olid paljude nakkuste kandjad ja levitajad. Nende vastu võitlemiseks kasutati petrooleumi ja pühiti sellega peenarde põhi.
Merkuur oli teine relv tolleaegses võitluses putukate vastu. Selle abiga hävitasid inimesed täid ja kahjustasid oma tervist.
Peenikesi kammi kasutati putukate väljakammimiseks nii vaestele kui rikastele. Rikkamad daamid ostsid elevandiluust või isegi väärismetallidest kammi.
Inimeste elu
Mis puudutab huvitavaid fakte elust 18. sajandil Venemaal, siis need on hästi kirjeldatud Jaapani teadlase Hoshu Katsurogawa raamatus “Lühike teave põhjapiirkondade kohta”. Siin on vaid mõned veidrused, mis Jaapani külalist üllatasid.
Välimus
Venelastel on tumedad juuksed, sinised silmad ja ninad nagu kartulid. Talupoegadel on habe ja aadlikel on habet. Siberi elanikud on tumedasilmsed. Kõik on pikad, õige kehahoiakuga. Rahuarmastav, mõõdukalt range ja töökas.
Naise ilu etalon on särav põsepuna põskedel. Riiete poolest meenutavad nad sakslasi ja mehed hollandlasi.
Hallide juuste saavutamiseks puista juuksed pulbri või tärklisega.
Elu
Rahvamajad on madalamad kui kirikud.
Palka makstakse rahas, mitte viljas.
Nad räägivad vene keelt, põimides sõnu prantsuse või saksa keelest.
Kui laps sünnib, antakse raha. Sugulane, kes mõtleb lapsele rikkama nime välja. Vastsündinu pannakse katusele riputatud kasti, mis on kaetud õlgedega.
Mehel on üks naine. Venelasega abiellumiseks peab välismaalane aktsepteerima vene usku, muutes oma ees- ja perekonnanime. Rikkates peredes teenivad mustanahalised 2–8 inimest, kõik sõltub omaniku jõukusest.
Toit
Nõud on rammusad. Alustatakse singi ja leiva, kanasupi ja veiselihaga, seejärel kalapuljong ja lõpuks taignapallid. Enne maiustuste serveerimist süüakse hane- ja õhukest putru.
Nad ei koonerda toiduvalmistamiseks suhkru ja õliga. Lind on täidetud köögiviljade ja teraviljadega. Liha või kala söövad tavalised inimesed leivaga.
Veiseliha peetakse igapäevaseks toiduks kõigi elanikkonnarühmade seas.
Ilm
Riik on külm, selle põhjuseks on asukoht.
Peterburis ja Jakutskis on pakane karm.
Suvi pole kuum, seetõttu kasvab teravili halvasti.
Meelelahutus
Peamine puhkus Venemaal on keisrinna sünnipäev. Erinevalt uusaastast tähistatakse seda palju suurejoonelisemalt.
Teatris mängivad naiste rolle näitlejad, mitte meesnäitlejad.
Kõik sõidavad hobustega. Naised istuvad külili, painutavad ühe jala enda alla ja riputavad teise sadulast välja.
Venemaa on paljude riikide ja nende esindajate jaoks alati olnud mõistatus. Kui rääkida 18. sajandist, siis seal oli palju asju, mida nüüdseks ei kasutata ja ununeb, aga ilmnes ka asju ja nähtusi, mida meie ajal on näha. 
Vene kultuur XVIII sajandil on toimumas märkimisväärseid muutusi. Kui enne seda aega kogunes teaduslikke teadmisi, siis nüüd on see muutumas teaduseks endaks. Dramaatilised muutused toimuvad kõigis valdkondades. Providentialism loodus- ja ühiskonnanähtuste tõlgendamisel (põhineb Jumala ettehooldusel ja käitumisel) annab teed ratsionalismile.
Kui 17. sajandil. Kui vaadeldakse alles esimesi katseid ja katsetusi inimese siseelu, tema mõtete, kirgede, püüdluste, vooruste ja pahede kujutamisel, siis 18. sajandil astuti selles osas suuri edusamme. See kehtib kirjanduse, maalikunsti, skulptuuri ja kultuuri kohta üldiselt. Sellele ajale on iseloomulik iha sekulaarsuse järele, humanistlik reaalsustaju.
Juba sellel sajandil alustab Venemaa kiirendatud tempos, et kaotada kultuurilise arengu mahajäämus, mis on nii iseloomulik möödunud sajanditele (alates ajastust). Kodumaised teadlased ja kirjanikud, luuletajad ja maalikunstnikud, arhitektid ja skulptorid tegid võimalikuks järgmisel sajandil toimunud vene kultuuri titaanliku tõusu, mida õigustatult nimetatakse vene kultuuri kuldajastuks.
Valgustus Venemaal XVIII sajandil. mõjutas ka haridussfääri. Spetsialistide koolitamiseks avati koolid: Navigatsioon, suurtükivägi, inseneritöö mõlemas pealinnas; mägi - Uuralites; piiskopkond ja digitaalne, garnison ja admiraliteedi – provintsides. Moskvas oli võõrkeelte kool. Mereakadeemia asutati Peterburis. Aadlikud saadeti Saksamaale ja Hollandisse, Itaaliasse ja Inglismaale loodusteadusi õppima.
Ilmusid õppevahendid, õpikud, sõnaraamatud, aabitsad. Matemaatikateaduste aluseid selgitas L. F. Magnitski oma "Aritmeetika"(esmatrükk – 1707).
"Vedomosti", esimene trükitud ajaleht Venemaal, mida võis osta igaüks. Kasutusele võeti tsiviilkirjatüüp, mis oli lihtsam ja arusaadavam ning kirikuslaavi kirjatüüpi kasutati ainult liturgilistes raamatutes. Araabia numbrid asendasid vanad tähetähised.
Sajandi keskel - teisel poolel oli kirjaoskajaid üha rohkem. 19. sajandi alguseks. Riigis oli 550 õppeasutust 62 tuhande õpilasega. See oli samm edasi. Kuid Venemaa jäi paljudest Euroopa riikidest kõvasti maha. Näiteks Prantsusmaal oli kuni 8 tuhat kooli (1794). Koolituse kestus oli kolm kuni viis aastat. Õppis vastavalt "Aritmeetika" L. Magnitski, "Grammatika" M. Smotritski, "Esimene joonte õpetus" F. Prokopovitš, ABC, Tunniraamat. Psalmid. Keskkoolide õpilaste hulgas oli talupoegade ja käsitööliste lapsi, käsitöölisi ja sõdureid ning meremehi. Seal olid spetsiaalsed sõdurite koolid – sõduri lastele, mis jätkasid Peeter I digikoolide traditsioone.
Võimalusi aadlike koolitamiseks oli rohkem - erainternaatkoolid, aadlikorpused (maa-, mere-, suurtükiväe-, inseneri-), aadlitüdrukute instituut (Smolnõi instituut Peterburis). Õigeusu vaimulike lapsed õppisid 66 teoloogilises seminaris ja koolis.
Oli erikoole: kaevandus-, meditsiini-, navigatsiooni-, maamõõtmis-, kaubandus- ja muud, kokku umbes kakskümmend.
1725. aastal tekkis Peterburis Teaduste Akadeemia, mille juurde kuulus ülikool ja gümnaasium. 1755. aastal asutati I. I. Šuvalovi ja M. V. Lomonossovi initsiatiivil Moskva Ülikool. Ülikooli on lõpetanud suur hulk spetsialiste erinevatel teadmistel, neist on välja kasvanud palju silmapaistvaid teadlasi. 1757. aastal alustas kunstiakadeemia koolitust.
Sajandi teisel poolel tegid võimud huvitava katse reformida haridust ja kasvatust. Selle algataja ja aktiivne elujuht oli Ivan Ivanovitš Betskoy. Feldmarssal I. I. Trubetskoy ebaseaduslik poeg sündis 1704. aastal Stockholmis, kus tema isa oli vangistuses. Venemaale naastes saadeti ta Taani, kus ta omandas hariduse. Reisinud palju mööda Euroopat. Seejärel, alates 1729. aastast, töötas ta välisasjade kolledžis. 1747. aastal läks ta pensionile jäänuna Pariisi, kus elas 15 aastat. Ta kohtus entsüklopedistidega; nende ja Rousseau ideed noorte kasvatamise kohta inspireerisid teda.
1762. aasta alguses kutsus keiser Peeter III ta Peterburi ja ta juhtis Majade ja Parkide Ehituse Kontorit. Sellel ametikohal aitas ta kaasa Põhja-Palmyra kaunistamisele - pealinna ilmus Falcone'i Peeter Suure monument, Suveaia võre, üks Neeva sildadest ja graniidist muldkeha. Katariina II liitumine, kelle ema omal ajal Betskyga tutvustati, tõi talle tohutu rikkuse ja käsu mitmete institutsioonide üle - kunstiakadeemia, maa-aadliku kadettide korpuse ja, mis kõige tähtsam, õppekodud Moskvas ja Peterburis. Peterburis, Smolnõi Instituudis ("üllaste neidude haridusselts").
Betskoy rajas oma pedagoogilise reformi idee luua hariduse kaudu uus tõug inimesi. Tema prantsuse pedagoogidelt laenatud ja keisrinna toetatud mõtete kohaselt on noorte kasvatamise eesmärk anda neile hea üldharidus ja moraalne areng ( "südame õilistamine"). Selleks tuleb õpilased isoleerida inertsest keskkonnast, kust nad tulid, ja paigutada suletud koolidesse (internaatkoolidesse). Seeläbi "loomulik ja vägivaldne sõnades ja tegudes" vanad rutiinid ei saa neid mõjutada.
Muidugi oli ootus üliõpilaste ühiskonnast isoleerimiseks naiivne – selle juurde naasid nad pärast õpingute lõpetamist. Betsky jõupingutused aitasid aga kaasa üldhariduse levikule. Ta pani aluse ka naiste haridusele. Tema algatusel loodi linnakoolid, Gentry korpuse ja Kunstiakadeemia juurde harivad vilistide koolid.
Teadus. Teaduse arengu põhjustasid riigi praktilised vajadused, märkimisväärse arvu Venemaa ja välismaa teadlaste esilekerkimine ning sidemete laienemine maailmateadusega. Seoses suure hulga ekspeditsioonidega riigi erinevatesse piirkondadesse koostavad selle osalejad Läänemere ja Kaspia mere, Doni ja Kamtšatka jne kaarte. I. K. Kirilov koondas oma geograafilised avastused "Vene impeeriumi atlas"(1734).
Peeter I juhtimisel loodi Põhjasõja ajalugu käsitlevaid teoseid - "Marsi raamat", "Põhjasõja ajalugu". Teaduslike teadmiste edendamiseks avati Peterburis Kunstkamera (1719) koos ajalooliste säilmete, zooloogia- ja muude kogudega ( "koletised", igasuguseid imesid, haruldusi). 18. sajandi teisel veerandil. V. N. Tatištšev lõi üldteose - "Vene ajalugu". See kasutab suurt hulka erinevaid allikaid, sealhulgas Venemaa kroonikaid, sealhulgas neid, mis pole säilinud tänapäevani. Seega annavad tema töös toodud väljavõtted neist esiteks teavet sündmuste kohta, mis teistes meile teadaolevates kroonikates puuduvad, ja teiseks võimaldavad need põhjalikumalt uurida kroonika enda ajalugu. Sellega seoses on ajalooteaduses viimastel aastakümnetel olnud vaidlusi: mõned teadlased uurivad "Tatishchevskie" uudiseid kroonikatest, ärge usaldage neid, pidage neid 18. sajandi kuulsa ajaloolase leiutisteks. Teised aga lähtuvad sellest, et ta tsiteeris ja jutustas ümber originaalseid, kuid mitte säilinud käsikirju. Ajaloolased kinnitavad oma järeldusi üksikasjaliku analüüsiga "Tatištševski" uudiseid võrreldes kõigi teiste allikatega. Tatištšev tegi seda, mis tema ajal oli tavaks: mõnikord korraldas ta allikamärkmeid vabalt ümber, saatis neile omapoolseid täiendusi, arutluskäike jne ning see eksitas ja eksitab jätkuvalt tema kriitikuid.
Entsüklopedisti teadlane, esimene vene akadeemik, oli M. V. Lomonosov, kelle kohta Puškin ütles, et tema, Moskva ülikooli asutaja, “Ise oli meie esimene ülikool”. Raske töö ja geniaalsed võimed tegid temast teaduse titaani – ta töötas füüsika ja keemia, astronoomia ja mineraloogia, geoloogia ja kaevandamise, ajaloo ja geograafia, lingvistika ja poeetika alal. Teadlane jättis neisse ja teistesse teadmiste harudesse sügava jälje. Lomonossov avastas näiteks aine jäävuse ja liikumise seaduse, põhjendas teooriaid aine aatom-molekulaarsest struktuurist, mandrite kerkimise ja mägede ehitamise põhjustest jne. Ajalooteaduses kritiseeris ta tugevalt teadlasi Bayeri ja Miller ja nende Normani teooria. Vene rahva ja nende keele ajalugu algab, nagu ta väitis, "äärmuslikust antiigist" ja mitte üldsegi varanglaste kutsumisest, keda ta pidas Läänemere lõunaranniku elanikeks.
Talle helistas L. Euler, suur matemaatik, kes töötas samaaegselt Lomonosoviga akadeemias. "hiilgav inimene, kes oma teadmistega tunnustab nii akadeemiat kui ka teadust".
Lomonosovile järgnes terve galaktika väljapaistvaid Venemaa teadlasi. M.V. Severginist sai vene mineraloogilise koolkonna rajaja. S.P. Krashennikov koostas kuulsa “Kamtšatka maa kirjeldus”, I. I. Lepekhin - Volga piirkonna, Uuralite, Siberi maade kirjeldus ( "Igapäevased märkmed").
Samal ajal pandi sajandi teisel poolel ka bioloogia, põllumajanduskeemia ja teiste teadmiste harude teaduslikud alused. Ajaloo valdkonnas töötavad silmapaistvad teadlased - M. M. Shcherbatov (), I. N. Boltin.
Ühiskondlik-poliitiline mõte Venemaal 18. sajandil. Peetri reformid, riigi tormiline elu põhjasõdade ja teiste sõdade ajal, paleepöörded tekitasid kaasaegsete arvukalt vastuseid.
Peetri ajal ilmus palju märkmeid, "projektid", mille autorid toetasid reforme ja pakkusid välja teatud meetmeid. I. T. Pososhkov, autor "Raamatuid vaesusest ja rikkusest", kaupmeeste ja talupoegade huvide eestkõneleja, kodumaise tööstuse ja kaubanduse arendamise eestkõneleja. Selleks tuleks Venemaa ettevõtjate huvides järgida protektsionismipoliitikat ja viia välismaised kaupmehed "alandlikkuseni". Riigi huvides on vaja reguleerida talupoegade kohustused omanike kasuks. "Talupoegadele," väitis autor, "ei ole maaomanikud sajandeid vanad omanikud.".
Haldus- ja kohtuinstitutsioonide sujuvamaks muutmiseks tegi Pososhkov ettepaneku panna neisse "aadlissündinud" inimeste asemel mis tahes muust klassist, kui neil on "vaimne teravus", "hävitada" "igasugused ilmsed ja varjatud röövlid". Ta on kõigi klasside võrdsuse pooldaja kohtu ees. Pososhkov tegi ettepaneku koostada uus seadustik kõigi Venemaa elanike, sealhulgas talupoegade valitud esindajate abiga. Käesoleva seadustiku eelnõu tuleb avaldada arutamiseks ja muutmiseks (“Rahvanõukogu”).
Reformide tulemusi käsitletakse aastal "Mõtisklused Sveiani sõja põhjustest" Asekantsler P.P. Šafirov (Järelsõna kirjutas talle Peeter I ise). Feofan Prokopovitš, sinodi asepresident, kuulus jutlustaja, "Vaimsed reeglid" Ja "Monarhi tõeline tahe" tegutseb vastavalt Peetruse plaanidele vaimulike ilmalikule võimule allutamise toetajana. Ta ütleb ka, et kuningas võib vabalt pärandada trooni, kellele soovib, sõltumata pärija sugulusastmest. Kolmest riigivõimu vormist – demokraatia (rahva võim), aristokraatia ja monarhia – on kõige vastuvõetavam kolmas, s.o. monarhi piiramatu võim.
Teoloogilistes traktaatides ja jutlustes ülistab Prokopovitš Venemaa edu lahinguväljal, tööstuse, kaubanduse ja reformide arendamisel.
Ajaloolane Tatištšev propageeris paljudes dokumentides, "arvamustes" ja "projektides" käsitöö ja tööstuse, kaubanduse ja põllumajanduse arendamist. Riigi peamine ja ausaim leer ehk tema toetus on tema arvates aadel.
Venemaa majandusarengu kiirendamine on mõte, mis läbib paljusid Lomonossovi teoseid. Ta ülendab tööd; ainult teod peaksid määrama inimese positsiooni, mitte aga üllas tõug, tiitel või esivanemate teened. Geniaalne Pomor toetub monarhi tahtele, ülalt tulevatele reformidele. Ta on "valgustatud absolutismi" pooldaja. Lomonossov näeb riigile suurt kasu kõigi klasside, ka talupoegade harimises. Ta on veendunud: “ülikoolis on lugupidavam tudeng see, kes rohkem teab. Ja kelle poeg ta on, selleks pole vajadust.»
Pärisorjuse kriitikat väljendasid sõduripoja A. Ya. Polenovi, Liivimaa pastori I. G. Eiseni ja Mitavia juristi L. Kenemani kirjutised Seadusandliku Komisjoni saadikute kõnedes aastatel 1767–1768. - aadlikud G. S. Korobin ja Y. P. Kozelsky, talupojad I. Tšuprov, I. Žerebtsov, kasakas A. Aleinikov jt. Saadikud tõstatasid pärisorjuse pehmendamise, selle piiramise ja järkjärgulise vabastamise küsimuse.
Vene valgustusajastu tegelased, kes pidasid ühiskonna muutmise peamiseks viisiks teadmiste levitamist, teadust ja mõistuse täiustamist, tegid palju raamatute ja ajakirjade väljaandmiseks ning Euroopa mõtlejate teoste tõlkimiseks. Nad tõstatasid teravalt ka talupojaküsimuse. N.I. Novikov oma ajakirjades, kõige enam ajakirjas "Trutne" Ja "Maalikunstnik", avaldas palju artikleid pärisorjuse ebamoraalsusest.
A. N. Radishchev raamatus “Reis Peterburist Moskvasse”(1790) maalis pildi vene pärisorjuse talurahva sunnitud eksisteerimisest. Olles hukka mõistnud pärisorjuse, kirjutab ta, et on vaja läbi viia "orjuse täielik kaotamine" ja maa üle anda talupoegadele. Radištšev mõistab sama otsustavalt hukka monarhia: "Autokraatia on riik, mis on inimloomusele kõige vastuolulisem."
Rahvaluule 18. sajandil. Rahva seas kandusid suust suhu ja kogunesid traditsioone, legende ja mälestusi Venemaa minevikust. Neid kajastavad eeposed ja muinasjutud, vanasõnad ja kõnekäänud, igapäeva- ja ajaloolaulud. Säilitati ajalooline mälu Kiievi kangelaste aegadest ja Kulikovo lahingust. Kohutav tsaar ja 17. sajandi alguse mured. Laulud Ermakist ja Stepan Razinist olid väga populaarsed.
Paljudes rahvakunstiteostes näitavad nende koostajad mõisnike “raevukust” ja pärisorjade sundasendit. “Kuhu iganes sa keerad, on härrasmehed igal pool,” kurdab anonüümne "Sorjade hüüd". Niisama nukralt vaatavad oma elule ka talupoja- ja sõdurilaulude ning populaarsete trükiste (pildid koos tekstidega) koostajad.
XVIII sajandi vene kirjandus. 18. sajandil Erinevate teadmiste haru käsitlevate raamatute trükkimine võttis palju laiema ulatuse. Esikohal on ilmalikud raamatud.
Lood arendavad süžeed ümbritsevast elust: neis kohtame elavaid kujundeid tolleaegsetest inimestest - kas väikeaadlikest, kelmikast ja kaabakast Staraja Russast (“Frol Skobejevi lugu”) või aadlikest ja kaupmeestest, kes olid euroopaliku moraali ja naudingute austajad (“Vene meremehest Vassilist”, “Vene aadliku Aleksandri lugu”, “Vene kaupmees Johannese lugu”).
18. sajandi keskel. Vene kirjanduses on kinnistunud klassitsism. See tekkis Lääne-Euroopa mõjul, mis oli ajaliselt varasem, kuid omandas oma iseloomulikud jooned - rahvusliku riikluse paatose, absoluutse monarhia. Klassitsismi rajaja Venemaal on A.D. Cantemir, Peeter Suure teenistusse läinud Moldova valitseja poeg. See suund jõudis oma haripunkti Lomonossovi pidulikes, filosoofilistes oodides oma ideedega targast monarhist ja rahvuslikust kultuurilisest progressist.
Vene klassitsismi esindavad A. P. Sumarokov, selle juht, M. M. Heraskov (ka moldovlastest), V. I. Maykov, Ya. B. Knjažnini jt. Jutlustades kõrgeid kodanikutunde, üllaid tegusid, lähtusid nad mõttest riigi lahutamatusest. aadli ja autokraatliku riikluse huvid.
Sajandi lõpus asendus klassitsism sentimentalismiga. Ta tunneb sügavat huvi tavainimese, eriti keskklassi inimeste tunnete, kogemuste ja huvide vastu. N.M. Karamzin, tulevane suur ajaloolane, kirjutas sentimentaalse loo, sentimentaalse rännaku žanris. Peenelt tavaliste, külaelanike sügavaid läbielamisi edasi andes püüdis ta esimest korda vene kirjanduses joonistada talupoegade sisemaailma.
Mitmetes klassitsismi žanri kuuluvates teostes on realismi elemente selgelt näha. D. I. Fonvizin sisse "meister" Ja "Alakasvanud" tabavalt, kirjeldab realistlikult mõisnike valduste elu, nende omanike moraali, tunneb kaasa talupoegade saatusele, kelle olukord nõuab tema hinnangul leevendust aadli moraali pehmendamise, nende valgustamisega.
Ka G. R. Deržavini looming sattus luules sageli vastuollu klassitsismi kaanonitega. Temast sai üks A. S. Puškini eelkäijaid.
Venemaa arhitektuur XVIII sajandil. Ehituse käigus, eriti oma "paradiisis" (paradiisis) - Venemaa uues pealinnas, sai see erakordse ulatuse, Itaaliast pärit arhitekti D. Trezzini eestvedamisel püstitati Peetruse katedraali kellatorn. ja Pauli kindlus, kolledžite hoone (praegu asub seal ülikool) jne. Samal ajal ja hiljem töötasid ka teised välismaised (Schluter, Leblon, Michetti) ja vene arhitektid (Zemtsov, Eropkin jt) Peterburi ehitusel. Töötati välja uus, segastiil – kasutades välismaiseid ja kohalikke motiive.
Moskvas jätkati vene ehk narõškini baroki traditsioonide arendamist. Need on Fili eestpalvekirik, mis on ehitatud L. K. Narõškinile; Ivani Sõdalase kirik Yakimankal; Peaingel Gabrieli kirik Chistye Prudyl (Menšikovi torn) jne.
Sajandi teisel poolel domineeris arhitektuuris klassitsism. Peterburis ja selle lähiümbruses jätsid tähelepanuväärset loomingut A. D. Zahharov, A. N. Voronikhin, G. Cameron, D. Quarenghi ja paljud teised arhitektid.Selle stiili silmapaistvad näited on Tauride palee Peterburis (I. E. Old); Moskvas: P. E. Paškovi maja (V. I. Bazhenov), Senati hoone Kremlis (M. F. Kazakov) jne Neid hooneid iseloomustab monumentaalsus, majesteetlik lihtsus, pidulikkus, joonte ja mahtude harmoonia. Need peegeldavad ideid isamaalisest uhkusest, triumfist ja riigi jõust.
Venemaa suur arhitekt Vassili Ivanovitš Bazhenov, sündinud 1737. aastal ühe Moskva Kremli õukonna katedraali vaimuliku perekonnas, näitas lapsepõlvest peale erakordset loomulikku annet - ta visandas entusiastlikult iidseid hooneid teises pealinnas. Kuulus arhitekt D. Ukhtomsky sai temast teada ja viis ta koolitusele. Seejärel siirdus ta Peterburi Kunstiakadeemiasse S. I. Tševakinski juurde, saades tema abiliseks Niguliste mereväe katedraali ehitamisel. Bazhenov õppis ka Pariisis ja Roomas. Kodumaale naastes ehitas ta mõlemasse pealinna arsenalihooned, Moskvasse - Paškovi maja, rahvusgooti stiilis - Tsaritsynos lossi jne. Baženovi sidemed Novikoviga, Tsarevitš Pavel Petrovitšiga, vabamüürlastega tekitasid talle viha. keisrinnast ja ta kõrvaldati äritegevusest Tsaritsõni palee jäi pooleli (Katariina pidas seda süngeks) ning Kremli ülesehitamise grandioosne projekt jäi täiesti taotlemata. Mõnda aega tegeles Bazhenov eraehitistega. Valitsemisaja lõpus saatis keisrinna ta tagasi põhjapealinna. (1792) ja ta ehitas Kroonlinna hooneid. Keiser Paul määras ta Kunstiakadeemia asepresidendiks ning särav arhitekt asus uute projektide ja plaanide juurde, kuid suri peagi (1799).
Sentimentalism peegeldus pargiarhitektuuris ( "üksinduse grotid", vaatetornid, stiliseerimine "metsloom").
Lõpuks töötas barokkstiilis kuulus V. Rastrelli (Talvepalee, Smolnõi kloostri katedraal, palju muid hooneid erinevates linnades) Skulptor K-B Rastrelli poeg, ta sündis 1700. Välismaal õppis umbes viis aastat. Peterburi naastes ehitas ta Anna Ivanovna käsul Talvepalee (1735-1739), seejärel Bironi palee Mitaus (Kuramaal), tema kavandite järgi kerkis palju hooneid Moskvasse (Annengofski, Lefortovo majad). ), Peterburis ja selle lähiümbruses (palee Tsarskoje külas, Bobrinski, Vorontsovi, Stroganovi paleed pealinnas jne), Kiiev (Andrese katedraal) jt.Tema tegevuse krooniks oli 1995. aasta 1999. aasta linn. Smolnõi kloostri hoonete kompleks (40-50ndad, valmis V. P. Stasov 19. sajandi alguses). Rastrelli suri 1771. aastal.
18. sajandi vene maalikunst. Ilmalik maal Peeter I juhtimisel väljendus peamiselt portrees.Vennad Ivan ja Roman Nikitin, Andrei Matvejev maalisid Peetrit, tema pereliikmeid, kaaslasi, järglasi - Peeter II.Portreed on tehtud realistlikus vaimus, läbi imbunud psühholoogiast.
Emailil miniatuursete portreede žanris kujutasid Peterit, tema naist ja õde I Adolsky ja G Musikiysky.
Sajandi keskel ja teisel poolel kogusid kuulsust klassikalised maalikunstnikud - A. P. Losenko ( "Vladimir ja Rogneda", "Hektori hüvastijätt Andromachega"), G. I. Ugrjumov ( "Jan Usmari jõuproov", "Aleksander Nevski pidulik sisenemine Pihkvasse") ja teised. Iidsete mudelite jäljendamine, neile omane abstraktsus ja kujundite ideaal vähendavad nende mõju üldisele vaatajale.
"Tundlik" süžeed ja pastoraalsus on omased sentimentaalse liikumise meistrite maalidele (M. M. Ivanov - "Lehma lüpsmine"; S. F. Štšedrini maastikud, V. L. Borovikovski portreed).
Vassili Lukitš Borovikovskil oli Venemaa maalikunsti ajaloos silmapaistev koht. Sündis 1758. aastal Mirgorodis aadliku pojana, teenis mõnda aega sõjaväes, läks leitnandina pensionile. Kodumaale naastes tegeles ta sellega, mida armastas – maalimisega. Katariina II Krimmi reisil (1787) , läbides Mirgorodi, juhtis tähelepanu tema maalidele, kujutades allegooriliselt teda ja Peeter I, vestles temaga ja tema nõuandel läks ta Peterburi. Siin õppis ta Kunstiakadeemias Levitski juures Töötab portree žanris , sai ta akadeemikuks saades (1795) kiiresti suure kuulsuse keisrinna, Deržavini ja paljude aadlike portreedega. Ta maalis ka religioossetel teemadel maale ( "Kuulutamine" ja teised) Kunstniku maale iseloomustab hämmastav värvivärskus, mis on erinevalt paljudest tema kaasaegsete maalidest säilinud tänapäevani. Kahjuks ei jätnud Borovikovski oma maali tehniliste võtete kirjeldust. Huvitaval kombel töötas ta vasaku käega.
Üks tema mentoritest Dmitri Grigorjevitš Levitski töötas realistlikult. Ta sündis 1735. või 1736. aastal, arvatavasti Kiievis, preestri peres. Joonistamist õppis ta oma isa juures, seejärel Peterburis Antropovi, Valeriani ja Lagreni juures. Ta kogus kuulsust 60ndatel, sai akadeemikuks ja õpetas Kunstiakadeemias. Ta sai tuntuks keisrinna, tema pereliikmete, arhitekt A. F. Kokorinovi, Smolnõi Instituudi üliõpilaste ja paljude teiste portreedega. Tema pintsleid iseloomustab õrnus ja värviküllus, kirjatöö värvikus ja põhjalikkus.
Fjodor Stepanovitš Rokotov (sündinud 1730. aastatel) oli pärit Moskva kubermangu pärisorjadest talupoegadest. Tema varase elu ja väljaõppe kohta täpsed andmed puuduvad.Võimalik, et noor kunstnik töötas koos Lomonosoviga.Tema oskus tõmbab tähelepanu. Rokotov telliti Peeter III portreed, seejärel maalis ta kroonimisportree, mis valitsejale väga meeldis. Keisrinnat on kujutatud täispikkuses profiilis ja kauni keskkonna taustal. Rokotov maalis portreesid Pavel Petrovitšist, I. Šuvalovist, G. Orlovist. 1765. aastal sai temast akadeemik ja lahkus Moskvasse. Siin lõi ta väikseid intiimportreesid. Nendes avaldub kõige täielikumalt maalikunstniku sügavalt originaalne anne. maalid eristuvad läbitungivsuse, siiruse ja poeesia, erilise maalilise stiili, erakordse elavuse ja löökide kerguse, värvikihi läbipaistvuse poolest. Rokotov saavutab suure ilmekuse oma nägude, kangaste, pitside jm kujunduses. Noorte naiste portreed on läbi imbunud erilisest lüürikast: A. P. Struiskaja, Obreskova, tundmatu naine roosas kleidis jne.
Kunstnik I. A. Ermenevi elust teame vähe. Kunstiakadeemias õppis, seejärel saadeti Pariisi, kus temast sai 1789. aasta sündmuste tunnistaja ja võimalik, et ka osaline. Tema edasine saatus on teadmata. Akvarellide sarjas näitas Ermenev tõepäraselt lihtrahva, talupoegade elu ( "Laulev pime", "Talupoja lõunasöök", "kerjused"). Kunstnik loob talupoegadest karme ja majesteetlikke kujundeid, mis näitavad tavaliste inimeste tugevust ja väärikust.
Talupoegliku argižanri rajaja oli Mihhail Šibanov. Ta oli G. A. Potjomkini pärisorjus, kes ta seejärel vabastas. Šibanov on paljude portreede autor, sealhulgas üks parimaid 18. sajandi maalikunsti näiteid. Katariina II portree. Shibanov on aga tuntud eelkõige oma igapäevaste maalide poolest ( "Talupoja lõunasöök", "Pulmalepingu tähistamine" jne) Need lõuendid kujutavad tõetruult ja armastusväärselt talupojaelu stseene, talupoegade nägusid, nende riideid ja kodusid.
Skulptuur XVIII sajand. Peetri ajal oli skulptuur peamiselt rakenduslikku, ornamentaalset laadi. Kuid samal ajal töötas suurskulptor K..B. Rastrelli (Peeter I pronksbüst jne).
Hiljem mõjutas skulptuuriloovust klassitsism. Venemaa pinnal tõi ta suurepäraseid näiteid, mida iseloomustasid majesteetlikkus, lakoonilisus ja poeetiline väljendusrikkus (Peeter I monument või E.-M. Falcone "Pronksratsutaja"), inimlikkus ja soojus (N. M. Golitsõna hauakivi Donskojes F. G. Gordeeva klooster).
Šveitsist pärit Etienne-Maurice Falconet (sünd. 1716), kes alustas iseõppinud skulptorina, seejärel õppis Pariisis, sai siin tunnustuse - temast sai kunstiakadeemia liige, ta lõi iidsete ja piibliteemalisi töid. . Voltaire'i ja Diderot' soovitusel kutsus Katariina II ta Venemaale (1766) - ta pidi ehitama Peeter Suure monumendi. Skulptor lõpetas oma töö 1775. aastal ja naasis kolm aastat hiljem Pariisi.
Lomonossovi (sünd. 1740) kaasmaalane realistlik skulptor Fjodor Ivanovitš Šubin, nagu temagi, kes tuli jalgsi pealinna, kuid mitte Moskvasse, vaid Peterburi, sattus kunstiakadeemiasse aasta palvel. Lomonossov. Ta õppis ka Prantsusmaal ja Itaalias. Peterburi naastes kogus ta tuntust parima vene skulptorina (Katariina II, Paulus I, Lomonossovi, aadlike, kindralite Rumjantsevi, Suvorovi, Potjomkini jt büstid). Teda patroneeris kõikvõimas Potjomkin, kuid tema kaaskunstnikud olid kadedad ja kiusatud taga. Shubin suri 1805. aastal.
Teater. 1756. aastal tekkis Peterburis kaupmees F. G. Volkovi Jaroslavli poja jõupingutustel esimene kutseline teater Venemaal. Tema tegevuse aluseks olid rahvuslik-patriootiline teema, valgustus ja klassikaline repertuaar (A. P. Sumarokovi tragöödiad jne). Seal töötasid silmapaistvad teatriklassitsismi näitlejad I. A. Dmitrevski, P. A. Plavilštšikov, T. M. Troepolskaja ja F. G. Volkov ise. Nende ülevus Venemaa ja maailma ajaloo kangelaskujude kujutamisel ühendati peensusega nende mõtete, kirgede ja retsiteerimise väljendusrikkuse paljastamisel.
18. sajandi lõpuks levisid laialt sentimentaalsed lavastused - pastoraalsed komöödiad, Maykovi ja teiste autorite ooperid, "pisaradraamad" Heraskova. Selle suundumuse rajaja näitlejate seas oli V. P. Pomerantsev.
Elu Peetri muutused mõjutasid ka kõigi ühiskonnakihtide igapäevaelu. Aadlikud vahetasid oma iidsed riided, rasked, pikad ja ebamugavad, lihtsamate ja mugavamate euroopalike rõivaste ja ülikondade vastu, ajasid habet ja suitsetasid tubakat. Sarnased uuendused võeti kasutusele kaupmeeste ja teiste linnaelanike rühmade seas.
Võimud hakkasid linnades rohkem tähelepanu pöörama tänavate puhtusele, haljastusele ja vaikusele. Uusi hooneid, tänavaid ja väljakuid üritati ehitada plaanipäraselt, “regulaarselt”, eriti Peterburis. Mõlemas pealinnas asutati apteeke ja tuletõrjeühinguid. Nad jälgisid sanitaartingimusi ja sillutasid tänavaid.
Suhtlemiskultuuri parandamiseks loodi assambleed; Nende juures olid ka naised, mis tekitas algul rahulolematust antiikaja järgijate seas. Heade kommete õpetamiseks kaugelt ilmus “Nooruse aus peegel ehk näpunäited igapäevaseks käitumiseks”. Peetruse käsud käskisid meil üksteise vastu viisakad olla.
Kampaaniate ja lahingute võitude puhul korraldati rahvapidusid - triumfirongkäikude ja -võlvidega, ilutulestiku ja maskeraadide, maiuspalade ja tantsijate, mustkunstnike ja akrobaatide etteastetega.
Aadlike teenistusaja lühendamine 25 aastale (1736), seejärel kohustusliku teenistuse kaotamine (1762) pälvis aadlike heakskiidu. Paljud lahkusid ametist, et minna täielikult üle majapidamisele ja ettevõtlusele. Nad ehitasid valdusi, rajasid parke ja aedu. Pühad ja jaht, ballid ja perekondlikud pidustused võtsid nende elus üha suurema koha. Rikkad töösturid ja kaupmehed jäljendasid aadlikke. Nad asutasid ka maju ja paleesid, orkestreid ja kenneleid.
Paljud kirjanikud ja luuletajad, kunstnikud ja arhitektid olid pärit aadli hulgast. Kuid suurem osa neist elas jõude ja laiska elu, mis nad rikkus. Eriti luksuslik oli keiserliku palee ja aadlike igapäevaelu. Näiteks keisrinna Elizabethil oli riidekapp paljude tuhandete kleitidega. Väärikad kulutasid pidusöökidele, meelelahutusele ja lemmikutele tohutult raha.
Mõned aadlikud kogusid rikkalikke maalide, skulptuuride, tarbekunstikogusid, haruldasi käsikirju ning kasutasid oma raha kaunite arhitektuurimälestiste, muuseumide ja erateatrite avamiseks.
Talupojaelu on veidi muutunud – sama lõuend, värvilised särgid ja portsud, samad onuchi- ja bastkingad, tõmblukud ja lambanahast mantlid, labakindad ja mütsid. Talupojad elasid endiselt "mustas" majakestes (nad uppusid "mustas"), "valge" onnid tekkisid ainult rikaste külaelanike seas. Majades on kaunistusteks puidust lauad ja pingid, voodid ja nõud. Oli savist nõusid, kuid metallist oli harva.
Käsitöörahvas elas rasketes elutingimustes – kitsad ja räpased toad, kehv riietus; nende toiduks on leib ja kalja, turja ja kapsas. Nad töötasid 14-15 tundi päevas, süütegude eest karistati trahve, sunnitööd või ajateenistust. Vanad inimesed elasid "maisest almust". Mõned unustasid end kõrtsidesse.
"Kapitalistid"- talupoegadest ja käsitöölistest said kaupmehed, töösturid ning nad püüdsid riietuses ja muudes majapidamistarvetes aadlikke jäljendada.
Bürokraatiapsühholoogiat kujundas institutsioonide keskkond nende sagedaste kuritarvituste ja omavoliga, serviilsuse ja altkäemaksuga. V.V. Kapnist, dramaturg ja luuletaja, komöödias "vargsi" Nii kirjeldas ta ametniku-haaraja välimust:
Võtke see vastu – siin pole suurt teadust.
Võtke, mida saate võtta.
Mille külge me käed riputame?
Miks mitte võtta, võtta, võtta...
Peeter I epohhaalne valitsemisaeg, samuti tema arvukad reformid, mille eesmärk oli euroopastumine ning keskaegsete jäänuste väljajuurimine igapäevaelus ja poliitikas, avaldasid tohutut mõju impeeriumi kõigi klasside eluviisile.
18. sajandil venelaste igapäevaellu ja kommetesse aktiivselt juurutatud uuendused andsid tugeva tõuke Venemaa muutumisele valgustatud Euroopa riigiks.
Peeter I reformid
Peeter I, nagu ka teda troonil asendanud Katariina II, pidas oma peamiseks ülesandeks naiste ilmaliku elu tutvustamist ja Vene ühiskonna kõrgemate kihtide harjutamist etiketireeglitega. Selleks loodi spetsiaalsed juhised ja juhised; noortele aadlikele õpetati õukonnaetiketi reegleid ja nad läksid õppima lääneriikidesse, kust naasid inspireerituna soovist muuta Venemaa elanikke valgustunuks ja kaasaegsemaks. Põhimõtteliselt mõjutasid muudatused ühiskonnaelu, perekonna struktuur jäi muutumatuks - perepea oli mees, ülejäänud pereliikmed olid kohustatud talle kuuletuma.
18. sajandi eluolu ja kombed Venemaal sattusid uuendustega teravasse vastuollu, sest haripunkti jõudnud absolutism, samuti feodaal-orjussuhted ei võimaldanud euroopastumise plaane valutult ja kiiresti ellu viia. Lisaks oli selge kontrast jõukate klasside ja pärisorjade elu vahel.
Õukonnaelu 18. sajandil
Kuningliku õukonna elu ja kombed 18. sajandi teisel poolel eristusid enneolematu luksusega, üllatades isegi välismaalasi. Üha enam oli tunda lääne suundumuste mõju: Moskvasse ja Peterburi ilmusid juhendajad, juuksurid ja meisterdajad; prantsuse keel muutus õppimiseks kohustuslikuks; Erilist moodi tutvustati õukonda tulnud daamidele.
Pariisis ilmunud uuendused võtsid tingimata kasutusele Venemaa aadel. Õukonnaetikett oli nagu teatrietendus – ehedad kummardused ja käharad tekitasid terava teesklustunde.
Aja jooksul saavutas teater suure populaarsuse. Sel perioodil ilmusid esimesed vene näitekirjanikud (Dmitrievski, Sumarokov).
Huvi prantsuse kirjanduse vastu kasvab. Aristokraatia esindajad pööravad järjest suuremat tähelepanu haridusele ja mitmetahulise isiksuse kujunemisele – sellest saab omamoodi hea maitse märk.
18. sajandi 30-40ndatel, Anna Ioannovna valitsusajal, oli üks populaarsemaid meelelahutusi lisaks malele ja kabele varem sündsusetuks peetud kaardimäng.
18. sajandi elu ja kombed Venemaal: aadlike elu
Vene impeeriumi elanikkond koosnes mitmest klassist.
Kõige soodsamas seisus olid suurlinnade, eriti Peterburi ja Moskva aadlikud: materiaalne heaolu ja kõrge positsioon ühiskonnas võimaldasid neil elada jõudeelu, pühendades kogu oma aja seltskondlike ürituste korraldamisele ja osalemisele.
Suurt tähelepanu pöörati majadele, mille paigutust mõjutasid märgatavalt lääne traditsioonid.
Aristokraatia vara eristas luksus ja rafineeritus: suured saalid, maitsekalt sisustatud euroopaliku mööbliga, tohutud lühtrid küünaldega, rikkalikud raamatukogud lääne autorite raamatutega - kõik see pidi näitama maitsemeelt ja kinnitama aatelist õilsust. perekond. Majade avarad ruumid võimaldasid omanikel korraldada rahvarohkeid balle ja seltskondlikke vastuvõtte.
Hariduse roll 18. sajandil
18. sajandi teise poole elu ja kombed olid veelgi tihedamalt seotud lääne kultuuri mõjuga Venemaale: moekohaks said aristokraatlikud salongid, kus möllasid debatid poliitika, kunsti, kirjanduse üle, peeti vaidlusi filosoofilistel teemadel. Suure populaarsuse saavutas prantsuse keel, mida aadlike lastele õpetasid lapsepõlvest peale spetsiaalselt palgatud välisõpetajad. 15-17-aastaseks saades suunati noorukid kinnistesse õppeasutustesse: poistele õpetati sõjalist strateegiat, tüdrukutele heade kommete reegleid, erinevate muusikariistade mängimise oskust, pereelu põhitõdesid.
Linnaelanike elu ja tavade euroopastumine oli kogu riigi arengu jaoks väga oluline. Kunsti-, arhitektuuri-, toidu- ja rõivaalased uuendused juurdusid kiiresti aadli kodudes. Põimudes vanade vene tavade ja traditsioonidega, määrasid need 18. sajandi eluolu ja kombed Venemaal.
Samas ei levinud uuendused üle riigi, vaid hõlmasid ainult selle arenenumaid piirkondi, rõhutades taas lõhet jõukate ja vaeste vahel.
Provintsi aadlike elu
Erinevalt pealinna aadlikest elasid provintsi aadli esindajad tagasihoidlikumalt, kuigi püüdsid kõigest väest sarnaneda jõukama aristokraatiaga. Kohati tundus see soov väljastpoolt üsna karikatuurne. Kui suurlinna aadel elas oma tohututest valdustest ja nendel töötavatest tuhandetest pärisorjadest, siis provintsilinnade ja külade perekonnad said põhisissetuleku talupoegade maksustamisest ja väikestest taludest. Aadlimõisa oli sarnasus pealinna aadli majadega, kuid olulise erinevusega - maja kõrval asus arvukalt kõrvalhooneid.
Kubermanguaadlike haridustase oli väga madal, koolitus piirdus peamiselt grammatika ja aritmeetika algtõdedega. Mehed veetsid oma vaba aega jahil ning naised lobisesid õukonnaelust ja moest, omamata sellest usaldusväärset ettekujutust.
Maamõisate omanikud olid tihedalt seotud talupoegadega, kes töötasid oma majades tööliste ja sulastena. Seetõttu oli maaaadel lihtrahvale palju lähemal kui suurlinna aristokraadid. Lisaks jäid halvasti haritud aadlikud, aga ka talupojad juurutatavatest uuendustest sageli kaugele ja kui nad üritasid moega sammu pidada, osutus see pigem koomiliseks kui elegantseks.
Talupojad: 18. sajandi elu ja kombed Venemaal
Kõige raskem oli kõigist Vene impeeriumi madalaimal klassil, pärisorjadel.
Kuus päeva nädalas töötamine mõisniku juures ei jätnud talupojale aega igapäevaelu korraldamiseks. Nad pidid pühadel ja nädalavahetustel oma maatükke ise harima, sest taluperedel oli palju lapsi ja neid tuli kuidagi toita. Pidev töötamine ning vaba aja ja rahapuudus on seotud talurahva lihtsa eluga: puuonnid, krobeline interjöör, napp toit ja lihtne riietus. See kõik ei takistanud neid aga meelelahutust välja mõtlemast: suurematel pühadel peeti massimänge, peeti ringtantse ja lauldi.
Talupoegade lapsed kordasid haridust saamata oma vanemate saatust, saades ka õueteenijateks ja aadlimõisate teenijateks.
Lääne mõju Venemaa arengule
Vene rahva elu ja kombed olid 18. sajandi lõpul valdavalt täielikult mõjutatud läänemaailma suundumustest. Vaatamata vanade vene traditsioonide stabiilsusele ja luustumisele sisenesid arenenud riikide suundumused järk-järgult Vene impeeriumi elanikkonna ellu, muutes selle jõuka osa haritumaks ja kirjaoskamaks. Seda fakti kinnitab erinevate asutuste tekkimine juba teatud haridustasemega inimeste teenistusse (näiteks linnahaiglad).
Kultuuri areng ja elanikkonna järkjärguline euroopastumine annavad üsna selgelt tunnistust Venemaa ajaloost. Elu ja kombed 18. sajandil, mida muudeti tänu Peeter I valgustuspoliitikale, tähistasid Venemaa ja selle rahva globaalse kultuurilise arengu algust.
