Cronología de los descubrimientos químicos. Breve historia de la química. Desarrollo de ideas y conceptos en química Teoría del flogisto

Sección 1. Formulación de conceptos científicos
1.1 Introducción. Interpretación de conceptos………………………………..….. 2
1.2 Términos y terminología………………………………………………. .….7
1.3 La diferencia entre conceptos científicos y no científicos………………………….….…8
1.4 El contenido del concepto……………………………………………….….. 10
1.5 El concepto en la historia de la filosofía…………………………………….…..... 14
1.6 El concepto en la lógica formal……………………………………...……………………………………………………15
1.7 Explicación de conceptos.………………………………………………………… 17
Sección 2. Refutación de la teoría del flogisto
2.1 Purificación de las ciencias naturales a partir de ideas natural-filosóficas……...21
2.2 Georg Ernst Stahl ……………………..………………………….…23
2.3 Fundamentación de la teoría del flogisto ………………………………….…26
2.4 Sistema Lavoisier……………………………………………………... …29
Conclusión ………………………………………………………………..…38
Lista de literatura utilizada……………………………………..39

1. Formulación de conceptos científicos

1.1 Introducción. Interpretación de conceptos

En la lógica teórica se presta mucha atención al concepto. Un concepto es un pensamiento expresado por una sola palabra o frase acerca de las características esenciales y distintivas de un objeto o clase de objetos homogéneos. La transición del nivel sensorial de la cognición a la cognición en el nivel del pensamiento abstracto se caracteriza como una transición de reflejar el mundo en forma de sensaciones, percepciones e ideas a reflejar el mundo en conceptos y juicios, conclusiones y, en última instancia, conocimiento científico. teorías formuladas sobre su base.
Consideremos las diferencias entre el concepto como forma inicial del pensamiento abstracto y la representación como forma “superior” de cognición sensorial. La cognición sensorial siempre está hasta cierto punto conectada con la visualización, la figuratividad. El concepto está desprovisto de figuratividad, operando con conceptos como "bueno", "decencia", "empresa", no está conectado con su expresión en forma de imágenes visuales. Las formas sensuales de cognición reproducen el objeto en su individualidad, mientras que el concepto fija las características comunes de una serie de objetos. Y, finalmente, los rasgos de vivacidad, los detalles que caracterizan el lado externo de los objetos, los fenómenos, se reflejan en el reposo, mientras que los rasgos internos de los objetos, su esencia, se dan en el concepto. En una palabra, el concepto es una forma de pensar que refleja los objetos en sus rasgos esenciales comunes. El concepto es la unidad de propiedades esenciales, conexiones y relaciones de los objetos o fenómenos reflejados en el pensamiento; un pensamiento o un sistema de pensamientos que singulariza y generaliza objetos de cierta clase de acuerdo con ciertas características generales y, en conjunto, específicas para ellos. Los conceptos son "abreviaturas en las que abarcamos, según sus propiedades generales, una multitud de cosas percibidas sensiblemente diferentes" (F. Engels 1), así como objetos no sensibles, como otros conceptos. El concepto no sólo destaca lo común, sino que también desmembra los objetos, sus propiedades y relaciones, clasificando a estos últimos de acuerdo con sus diferencias. Por lo tanto, el concepto de "hombre" refleja tanto lo esencialmente general (lo que es característico de todas las personas) como la diferencia de cualquier persona con respecto a todo lo demás.
En la vida cotidiana, y también en la ciencia, el significado de la palabra "concepto" puede diferir de su significado en filosofía o lógica formal.
Un concepto se considera compuesto si se basa en otros conceptos, y elemental en caso contrario (por ejemplo: "Conceptos elementales de estadística")
Los conceptos se pueden dividir en abstractos y concretos, y, en cada uno de ellos, en empíricos y teóricos.
Un concepto se llama empírico si se desarrolla sobre la base de una comparación directa de las propiedades generales de cierta clase de objetos o fenómenos existentes (disponibles para el estudio), y teórico si se desarrolla sobre la base de un análisis indirecto de un cierta clase de fenómenos (u objetos) utilizando conceptos, conceptos y formalismos previamente desarrollados.
Un concepto se llama concreto si se refiere a un determinado objeto del mundo circundante, y abstracto si se refiere a las propiedades de una amplia clase de objetos.
El nombre de cualquier objeto material es al mismo tiempo un concepto empírico específico. Los conceptos teóricos específicos incluyen, en particular, las leyes estatales.
Los conceptos empíricos abstractos reflejan un estilo aceptado de pensamiento o juicio, por ejemplo: "En el contexto de la logoterapia, el concepto de lo espiritual no tiene connotación religiosa y se refiere a la dimensión propiamente humana de la existencia".
Los conceptos empíricos abstractos incluyen, en particular, un código de conducta no escrito y, a veces, bastante vago para un grupo social (a menudo sobornado o incluso criminal), que en términos generales determina qué acciones se consideran "buenas" o "malas". Para ver la diferencia entre conceptos teóricos y empíricos, compare 2 frases:
“Las sentencias... fueron dictadas de conformidad con las leyes vigentes en ese momento”
"Las sentencias... fueron dictadas de acuerdo con los conceptos vigentes en ese momento"
(el ejemplo está tomado de: según la intención del autor, en este último caso, podemos hablar, en esencia, de anarquía).
Los conceptos teóricos abstractos son aceptados en física, por ejemplo: “Pasemos a la presentación de los conceptos básicos de la mecánica clásica. Para simplificar, consideraremos solo un punto material, es decir, un cuerpo cuyo tamaño puede despreciarse...”
En casos más específicos, el concepto se considera específico (aunque puede quedar bastante teórico), por ejemplo: "¿Un electrón es una partícula elemental estable con una carga? 1.6021892 (46)? 2.
Hay conceptos en un sentido amplio y conceptos científicos. Los primeros señalan formalmente rasgos comunes (similares) de objetos y fenómenos y los fijan en palabras. Los conceptos científicos reflejan características esenciales y necesarias, y las palabras y signos (fórmulas) que los expresan son términos científicos. En el concepto se distingue su contenido y volumen. La totalidad de los objetos generalizados en un concepto se denomina alcance del concepto, y la totalidad de las características esenciales por las que se generalizan y distinguen los objetos del concepto se denomina contenido. Así, por ejemplo, el contenido del concepto de "paralelogramo" es una figura geométrica, plana, cerrada, delimitada por cuatro rectas, que tienen lados paralelos entre sí, y el volumen es el conjunto de todos los paralelogramos posibles. El desarrollo de un concepto implica un cambio en su alcance y contenido.
La transición de la etapa sensorial de la cognición al pensamiento lógico se caracteriza principalmente como una transición de las percepciones, las ideas a la reflexión en forma de conceptos. En su origen, el concepto es el resultado de un largo proceso de desarrollo del conocimiento, expresión concentrada del saber históricamente alcanzado. La formación de un concepto es un proceso dialéctico complejo, que se lleva a cabo con la ayuda de métodos tales como comparación, análisis, síntesis, abstracción, idealización, generalización, experimentación, etc. Un concepto es un feo reflejo de la realidad expresada en una palabra. . Adquiere su existencia mental y verbal real sólo en el desarrollo de definiciones, en juicios, como parte de una cierta teoría.
En el concepto, en primer lugar, se destaca y se fija lo general, lo que se logra haciendo abstracción de todas las características de los objetos individuales de una clase dada. Pero no excluye lo singular y lo particular. Sobre la base de lo general, sólo es posible singularizar y conocer lo particular y lo individual. Un concepto científico es una unidad de lo general, particular e individual, es decir, concreto-universal. Al mismo tiempo, lo general en el concepto no se refiere simplemente al número de instancias de una clase dada que tienen propiedades comunes, no solo al conjunto de objetos y fenómenos homogéneos, sino a la naturaleza misma del contenido del concepto, expresar algo esencial en el objeto.
La interpretación de los conceptos básicos es una interpretación, aclaración del significado de los conceptos básicos. Hay interpretación teórica y empírica de los conceptos.
La interpretación teórica es un análisis lógico de las propiedades y relaciones esenciales de los conceptos interpretados al revelar sus relaciones con otros conceptos.
La interpretación empírica es la determinación de los significados empíricos de los conceptos teóricos básicos, su traducción al lenguaje de los hechos observados. Interpretar empíricamente un concepto significa encontrar tal indicador (indicador, referente) que refleje cierta característica importante del contenido del concepto y que pueda medirse.
Todas las variables, las categorías, los conceptos y los términos de ayer, están interconectados y solo de esta forma pueden formar una teoría científica. La naturaleza de la conexión se expresa mediante el término "dependencia". Esto significa que dos o más variables dependen entre sí de alguna manera (y cómo exactamente, queda por verse en el estudio), por ejemplo, el nivel y el alcance del robo pueden depender de la posición de clase de tal manera: cuanto más bajo la clase, mayor el nivel de robo, o por el contrario (dado que los ricos roban mucho). La expresión "cuanto más bajo, más alto" simplemente describe la naturaleza de la dependencia, cuyos parámetros específicos (hasta porcentajes y coeficientes) se encuentran solo en un estudio empírico.
Las definiciones teóricas generales y las definiciones empíricas tienen su propio campo de aplicación estrictamente definido, más allá del cual pierden su verdad, dejan de corresponder a la realidad. La traducción de conceptos generales a conceptos "operativos" o conceptos con un grado menor de generalidad está plagada de peligros de reducir la esencia de un orden superior a conexiones superficiales, a una esencia menos profunda.
Metodológicamente, esto lleva al hecho de que, en primer lugar, los métodos privados de investigación empírica adquieren un valor autónomo: en segundo lugar, los resultados de la investigación toman la forma de definiciones abstractas y de bajo contenido que reflejan solo conexiones superficiales e individuales de fenómenos reales. ; en tercer lugar, el aspecto sociológico real de la investigación es reemplazado por el análisis al nivel de las ciencias particulares.
Si nos adherimos al procedimiento de interpretación empírica de conceptos generales, entonces en este caso el significado de la investigación social consistiría (como sucede a menudo) en la verificación y prueba de hipótesis previamente formuladas sobre la base de conceptos generales.
Cuando, al comparar conceptos generales con hechos empíricos, se encuentra su correspondencia, entonces el investigador no tiene nada más que hacer, o todo lo que queda es confirmar la corrección de las generalizaciones contenidas en los conceptos generales previamente desarrollados.
El nivel empírico del conocimiento y los métodos empíricos para obtenerlo no llevan al investigador más allá de generalizaciones limitadas, que en el mejor de los casos resultan ser las abstracciones más simples que reflejan algunos aspectos separados de la realidad.
Objetos reales, edificios, cosas, personas en un estudio experimental son reemplazados por referentes empíricos - signos reales que fijan la presencia o ausencia de la propiedad en estudio en un objeto y actúan como un valor variable.
La descripción de la situación experimental, el desarrollo y la descripción de la herramienta de investigación, la definición operativa de las variables y la indicación de las características empíricas (referentes), la compilación de un conjunto de muestras y mucho más, se incluyen en el contenido del empírico. esquema del objeto de estudio.
El esquema empírico es un modelo de interacción real, un esquema típico de transformaciones prácticas de conjuntos de objetos reales. Cada elemento del esquema empírico está asociado no con un objeto, sino con una clase de objetos. Esto quiere decir que el esquema no corresponde a una situación específica particular que existe en un momento y lugar determinados, sino a un tipo de tales situaciones.
En un estudio empírico que abarca muchos objetos heterogéneos en diferentes partes del país y revela en ellos objetos típicos, repetitivos, regulares, la función del esquema empírico la realizan: muestras (lista de unidades de muestreo), tamaño de la muestra (número de unidades de muestreo). unidades), estructura de la población general (por ejemplo, la estructura de la industria manufacturera por tipo, tipo, industria, número de empleados, su estructura profesional y de calificación, etc.).
El esquema empírico del objeto de estudio está dirigido a estudiar hechos reales. Los hechos son eventos que pueden observarse directamente (empíricamente). Tales hechos se llaman empíricos. Un hecho empírico en la ciencia se expresa mediante un solo juicio sobre un evento específico. Sin embargo, no todo lo que se puede observar es un hecho. Los objetos o acciones individuales no son hechos. Un hecho tiene lugar sólo cuando se indican objetos (o sujetos) específicos, una forma específica de su interacción (o relación), un lugar específico y un tiempo específico.
No hay ciencia sin hechos, porque los científicos observan muchos hechos, descubren su repetición y deducen patrones. A los científicos no les interesan los hechos aislados, porque no pueden someterse a un procesamiento estadístico.
1.2 Término y terminología
La palabra "término" (terminus) es latina y alguna vez significó "límite, frontera". Un término es una palabra o frase que sirve para designar (nombrar) sin ambigüedades y con precisión un concepto científico especial en un determinado sistema de conceptos especiales (en ciencia, tecnología, producción). Como cualquier palabra común, el término tiene un contenido o significado (semántica, del griego semantikos - "denotar"), y una forma o un sonido complejo (pronunciación). A diferencia del resto del léxico común, que denota ideas ordinarias, cotidianas, llamadas ingenuas, los términos denotan conceptos científicos especiales.
El Diccionario Enciclopédico Filosófico define el concepto de la siguiente manera: “Un pensamiento que refleja en forma generalizada los objetos y fenómenos de la realidad y las conexiones entre ellos fijando rasgos generales y específicos, que son las propiedades de los objetos y fenómenos y la relación entre ellos. .” El concepto tiene contenido y alcance. El contenido de un concepto es un conjunto de características de un objeto reflejadas en él. El alcance de un concepto es un conjunto (clase) de objetos, cada uno de los cuales tiene atributos que conforman el contenido del concepto.
A diferencia de los conceptos cotidianos cotidianos, un concepto científico especial es siempre un hecho de un concepto científico, el resultado de una generalización teórica. El término, siendo un signo de un concepto científico, juega el papel de una herramienta intelectual. Con su ayuda, se formulan teorías científicas, conceptos, disposiciones, principios, leyes. El término es a menudo un heraldo de un nuevo descubrimiento científico, un fenómeno. Por lo tanto, a diferencia de los no-términos, el significado de un término se revela en una definición, una definición que necesariamente se le atribuye. Una definición (lat. definitio) es una formulación en forma concisa de la esencia del concepto que termina, es decir, denotado por el término, el concepto: solo se indica el contenido principal del concepto. Por ejemplo: ontogénesis (del griego on, ontos - "existente", "ser" + génesis - "generación", "desarrollo") - un conjunto de sucesivas transformaciones morfológicas, fisiológicas y bioquímicas del cuerpo desde su inicio hasta el final de la vida ; Aerófilos (lat. aёr - "aire" + philos - "amante") - microorganismos que reciben energía solo de la reacción de oxidación del oxígeno en el medio ambiente.
Como puede ver, la definición no solo explica el significado del término, sino que establece este significado. El requisito de determinar qué significa este o aquel término equivale al requisito de dar una definición de un concepto científico. En enciclopedias, diccionarios explicativos especiales, en libros de texto, el concepto (término) introducido por primera vez se revela en definiciones. El conocimiento de las definiciones de aquellos conceptos (términos) que se incluyen en el plan de estudios en las disciplinas es un requisito obligatorio para el estudiante.
Un concepto especial (término) no existe por sí mismo, aislado de otros conceptos (términos). Siempre es un elemento de un cierto sistema de conceptos (sistema de términos).
La terminología es un conjunto de términos dentro de un determinado lenguaje profesional, pero no un conjunto simple, sino un sistema, un sistema de términos. Cada término en él ocupa su lugar estrictamente definido, y todos los términos juntos de una forma u otra, directa o indirectamente interconectados o interdependientes. Aquí hay algunos ejemplos de definiciones que respaldan esta afirmación. “La serotonina es una sustancia biológicamente activa del grupo de las aminas biogénicas; contenida en todos los tejidos, principalmente el tracto digestivo y el sistema nervioso central, así como en las plaquetas; desempeña el papel de mediador en algunas sinapsis y en el desarrollo de algunas reacciones alérgicas. "La no disyunción de los cromosomas: una violación del proceso de meiosis o mitosis, que consiste en la salida de cromosomas homólogos o cromátidas durante la anafase al mismo polo, puede causar una aberración cromosómica".
Comprender el significado de un término significa conocer el lugar del concepto relacionado con él en el sistema de conceptos de una ciencia dada.

1.3 Diferencia entre concepto científico y no científico

Todos los conceptos científicos reflejan (formulan) algún tipo de realidad objetiva, estática o cambiante, generalmente aceptada y conocida. Por regla general, se define en sistemas de coordenadas comunes (estándares) de tiempo y espacio, en magnitud y dimensión (naturaleza). Por ejemplo, el planeta Tierra, Ivanov A.A., el valor de un parámetro en un momento dado, un cambio en algo, la cantidad de personas en el teatro, el tamaño de un objeto, un elemento químico…. O reflejan la relación de los objetos, su interacción (colisión de bolas, intercambio de valores, mostrar algo a algo..). Estos conceptos tienen una estructura definida interna, una característica comparativa y, por lo tanto, especificidad. Por regla general, son generalmente aceptados y, en cierta medida, de referencia, porque algo se puede comparar objetivamente con ellos. Es a partir de estos conceptos que debe construirse cualquier pensamiento portador de información objetiva, una teoría científica, una disputa o discusión, una norma de derecho jurídico, y otros conceptos.
Los conceptos no científicos reflejan una realidad subjetiva (alma, conciencia, utilidad, infinitud, justicia, belleza, honestidad) que no es obvia, generalmente no aceptada, irrelevante, no completamente definida sin ambigüedades (no conocida) y no estándar, no definida en el espacio y el tiempo. , decencia, gente, buenos, malos, tibios, fríos, normales, buenos, malos...). Nada se puede comparar con estos conceptos, son ambiguos y vagos. A partir de tales conceptos se construyen poemas, horóscopos, cuartetas de Nostradamus 2 , tests psicológicos, discursos de políticos, influencia hipnótica, entrenamiento autógeno, etc., que es parte esencial del lenguaje de las humanidades, de los poetas y de los políticos. Demostraron su viabilidad por impacto emocional o psicológico en el sujeto. Pero el límite de su aplicabilidad científica está limitado por un bajo grado de especificidad, la ausencia de un estándar de este concepto y una característica (valor) comparable con él, la ausencia de una estructura inequívoca, certeza espacio-temporal y causal. Sobre tales conceptos "no se puede construir una casa o un granero". Son inaceptables cuando se trata de cuestiones que afectan los intereses vitales de las personas y sus asociaciones. Deben estar ausentes en cualquier forma de cognición (ciencia), en una discusión seria, en la teoría del derecho (una forma de conocer la justicia), en el discurso de los "representantes del pueblo" y en cualquier discurso que transmita pensamientos que pretendan ser un realidad real generalmente aceptada, a la certeza.
Nadie discute sobre la importancia de la formulación precisa de conceptos para la ciencia. Cualquier concepto refleja la realidad. Ya sea subjetiva u objetiva. En consecuencia, todas las relaciones causales que reflejan esta realidad deben estar presentes en la estructura y evolución (variabilidad) de los propios conceptos. En la relación metodológica de causa y efecto de los conceptos científicos, se debe establecer la metodología de la cognición y la metodología de la variabilidad de los objetos que son identificados por sus conceptos. La metodología de la cognición debería incluir la metodología de interacción entre un objeto que necesita una definición conceptual y una persona que formula este objeto en forma de concepto. Si la estructura de la realidad conocida no está trazada en la formulación, entonces la metodología para la formación de conceptos y la metodología para conocer esta realidad están ausentes. Se sugiere la siguiente conclusión: hasta que se determinen las dependencias generales y globales en la interacción, la evolución de los objetos y sus propiedades, no se encontrarán dependencias similares en la evolución y metodología de la formación de conceptos. Hasta ahora, ni el primero ni el segundo se han encontrado en la metodología moderna de la cognición. Y en esta dirección, no hay movimiento positivo en la ciencia. Los conceptos de científico y no científico se mezclan, no hay diferencia entre ellos. Los conceptos científicos a menudo se definen como no científicos, relativos a irrelativos. La crisis conceptual, como consecuencia y manifestación de la crisis general de la teoría del conocimiento, es evidente.
Los llamados "conceptos científicos" a menudo no están formados metodológicamente. La estructura causal de los conceptos no es visible, y los patrones generales de su formación y variabilidad no son científicos generales. No seamos infundados.
Por ejemplo, hay una serie de formulaciones del concepto de "ciencia". "Científicamente" este concepto, quizás, como ejemplo, no se puede inventar.
La CIENCIA es un tipo especial de actividad cognitiva dirigida a desarrollar un conocimiento objetivo, sistemáticamente organizado y fundamentado sobre el mundo. (El último diccionario filosófico, editado por E.V. Khomich)
La ciencia, la esfera de la actividad humana, cuya función es el desarrollo y la sistematización teórica del conocimiento objetivo sobre la realidad; (TSB)
La ciencia - en sociología - una institución social cuya función es la producción, acumulación, difusión y uso de nuevos conocimientos. (Ciencias Sociales)
Del análisis de las formulaciones anteriores, podemos sacar las siguientes conclusiones sobre la naturaleza formulada de este concepto.
Es decir, la ciencia es un tipo de actividad cognitiva de una persona en la producción, acumulación y sistematización de conocimiento objetivo (fiable, justificado) (ed.).

Las dos principales características lógicas de un concepto son su contenido y alcance.
El contenido de un concepto es la totalidad de los rasgos esenciales (generales y distintivos) de un determinado objeto concebible en él. Denotando varios conceptos en mayúsculas del alfabeto latino A, B, C…, y los signos que componen su contenido, con minúsculas a, b, c…, podemos escribir simbólicamente el contenido de los conceptos A =a1^a2^a3^...an, B=b1^ b2^b3^...bn y así sucesivamente. Obviamente, cuantas más características se incluyan en el contenido del concepto, más rico (más amplio) será su contenido. Entonces, por ejemplo, a partir de dos conceptos: "un cuadrilátero convexo con ángulos rectos" y "un cuadrilátero convexo con ángulos rectos y lados iguales", el segundo concepto ("cuadrado") es más amplio en contenido que el primero ("rectángulo") por un atributo ("igualdad de armas").
Según el contenido, se distinguen cuatro pares de conceptos: a) concreto y abstracto; b) relativa y absoluta; c) positivo y negativo; d) colectiva y separativa.
a) Concretas y abstractas.
Hay objetos en el mundo que tienen propiedades y entre los cuales hay relaciones. Por tanto, en un acto de abstracción, abstraemos, separamos una propiedad de un objeto, o una relación de los objetos a los que son inherentes. La consideración de las propiedades y relaciones en sí mismas, independientemente de los objetos a los que pertenecen oa los que se refieren, es un rasgo característico del pensamiento abstracto. Esta comprensión de la abstracción nos ayuda a comprender qué se entiende por conceptos abstractos y concretos. Los conceptos se denominan abstractos, cuyos elementos de volumen son propiedades o relaciones. Es decir, en estos conceptos no se singularizan y generalizan los objetos, sino sus propiedades o relaciones (por ejemplo, “justicia”, “blancura”, “delito”, “cautela”, “intrínseco”, “paternidad”, etc. .). Se denominan conceptos concretos, cuyos elementos de volumen son objetos (por ejemplo, "silla", "mesa", "crimen", "sombra", "música", etc.). En los conceptos abstractos, las propiedades y relaciones no se convierten en objetos. Son considerados como objetos, lo que nos da la oportunidad de hacer conjuntos de ellos y considerarlos como elementos de conjuntos que componen los volúmenes de conceptos. A veces, a partir de conceptos específicos, forman conceptos abstractos relacionados con ellos. Por ejemplo, sobre la base del concepto de "hombre", se puede formar el concepto de "humanidad", cuyo elemento de volumen será la propiedad compleja "ser un hombre". Sobre la base de tal operación, el famoso filósofo griego antiguo Platón construyó conceptos tales como "estupidez", "caballo", a los que llama ideas y que, en su opinión, sirven como prototipos de las cosas en el mundo sensible. La mayoría de los conceptos abstractos, como los conceptos de "justicia", "verdad", "igualdad", "hermandad" y similares, son conceptos singulares; ya que sólo hay una propiedad de las acciones humanas "ser justos", una propiedad de los juicios "ser verdaderos", una relación entre las personas "ser iguales" o "ser hermanos". Algunos conceptos abstractos siguen siendo generales. Considere el concepto de "color". Los elementos de volumen de este concepto son las siguientes propiedades: amarillo, azul, rojo y similares, es decir, algunas propiedades simples de los objetos. Por tanto, un concepto puede ser abstracto, pero a la vez general, ya que su ámbito contiene más de un elemento.
b) relativa y absoluta.
Un concepto absoluto es un concepto en cuyo contenido principal solo hay signos-propiedades. Ejemplo: Un cuadrado es un cuadrilátero rectangular equilátero. El contenido de este concepto incluye únicamente atributos-propiedades. Por lo tanto, el cuadrado es un concepto absoluto (irrelevante). Un concepto se llama relativo, en cuyo contenido principal hay al menos un atributo-relación (ejemplo: deudor, acreedor, demandante, hermano, madre, etc.). Al trabajar con conceptos relativos, se debe tener en cuenta su especificidad, es decir, la presencia de relaciones en su contenido. Esto significa que todos los "lugares" dejados libres por la relación, excepto uno, deben llenarse con los nombres de los objetos; sin esto, el concepto estará incompleto.
c) positivo y negativo.
Un concepto se llama positivo, en cuyo contenido principal solo hay signos positivos. Un concepto se llama negativo, en cuyo contenido principal hay al menos un signo negativo. Ejemplo: el concepto de “concepto” será positivo, pero el concepto de “autocracia”, si se entiende como una monarquía en la que no existen instituciones verdaderamente representativas, resultará un concepto negativo, ya que el signo “falta de de instituciones verdaderamente representativas” es negativo. La división de los conceptos en positivos y negativos no tiene nada que ver con la evaluación moral o de otro tipo de los conceptos. Así, el concepto de “acto inmoral” es negativo no porque lo valoremos moralmente negativamente, sino porque su contenido incluye el atributo negativo “falta de carácter moral”. El concepto de “delito” es positivo, ya que su contenido incluye únicamente signos positivos: “presuposición de la ley penal”, “peligro público” y “ser acto”.
d) Colectivos y separativos.
Esta es quizás la distinción más importante entre tipos de conceptos, porque las reglas para trabajar con conceptos están directamente relacionadas con la selección de estos tipos. Este tipo de conceptos se refieren únicamente a conceptos generales. Los conceptos singulares no pueden ser ni divisivos ni colectivos. Los elementos del alcance de un concepto pueden ser de dos tipos: 1) pueden ser objetos únicos, 2) ellos mismos pueden ser conjuntos de objetos. En relación con esta división, se distinguen dos tipos de conceptos. Un concepto colectivo es aquel cuyos elementos volumétricos constituyen por sí mismos conjuntos de objetos homogéneos. Ejemplo: Los conceptos colectivos incluyen: "multitud", ya que los elementos del concepto "multitud" son multitudes separadas que, a su vez, consisten en objetos homogéneos: personas; "biblioteca" - ya que los elementos de volumen de este concepto consisten en objetos homogéneos - libros; parlamento, colectivo, constelación, flota y similares. Un concepto separador es un concepto cuyos elementos de volumen no representan conjuntos de objetos homogéneos. Ejemplos: La mayoría de los conceptos son separativos. Hombre, estudiante, cátedra, justicia, lógica, crimen y similares. Es fácil ver que los conceptos colectivo y divisorio deben ser tratados de la misma manera. Sólo es necesario estar siempre atento a lo que en realidad es un elemento del volumen de conceptos colectivos. En el concepto de “biblioteca”, no son los libros, sino las bibliotecas las que sirven como elemento del volumen del concepto. Si dicen que la biblioteca se inundó, esto no significa que todos los libros perecieron en el agua. El elemento de alcance del concepto de "clase social" no son las personas individuales: burgueses, campesinos u trabajadores, sino grandes grupos de personas. Entonces, si te dicen que algo está en el interés de tal o cual clase, eso no significa que esté en el interés de todos los trabajadores, burgueses, campesinos. También es necesario ser consciente de lo que se considera parte del alcance de tales conceptos. Por ejemplo, parte del alcance del concepto “universidad” es uno u otro conjunto de universidades, y no una u otra facultad de una determinada universidad. Aquí debemos recordar la distinción anterior entre la relación de género y especie y la relación de parte y todo. Muchos conceptos pueden usarse tanto en un sentido divisivo como colectivo. “Los ciudadanos de nuestro estado apoyan la idea de la propiedad privada” no significa que todos los ciudadanos del estado apoyen esta idea. Según el autor de esta declaración, los ciudadanos de nuestro estado generalmente apoyan esta idea. Aquí el concepto de “ciudadanos de nuestro estado” se usa en un sentido colectivo. "Los ciudadanos de nuestro estado están obligados a cumplir con la ley": en esta declaración estamos hablando de todos los ciudadanos, es decir, el concepto de "ciudadanos" se usa aquí en un sentido divisivo.

1.5 El concepto en la historia de la filosofía

En el abordaje del concepto en la historia de la filosofía han surgido dos líneas opuestas: la materialista, que cree que los conceptos son objetivos en su contenido, y la idealista, según la cual el concepto es una entidad mental que surge espontáneamente, absolutamente independiente de la realidad objetiva. Por ejemplo, para el idealista objetivo G. Hegel, los conceptos son primarios y los objetos, la naturaleza, son solo pálidas copias de ellos. El fenomenalismo considera al concepto como la realidad última, no relacionada con la realidad objetiva. Algunos idealistas consideran los conceptos como ficciones creadas por el "libre juego de las fuerzas del espíritu" 3 . Los neopositivistas, al reducir los conceptos a medios lógicos y lingüísticos auxiliares, niegan la objetividad de su contenido.
Siendo un reflejo de la realidad objetiva, los conceptos son tan plásticos como la realidad misma, de la cual son una generalización. Ellos "... también deben ser labrados, desgarrados, flexibles, móviles, relativos, interconectados, unidos en opuestos para abrazar el mundo". Los conceptos científicos no son algo completo y completo; por el contrario, contiene la posibilidad de un mayor desarrollo. El contenido principal del concepto cambia solo en ciertas etapas del desarrollo de la ciencia. Tales cambios en el concepto son cualitativos y están asociados con la transición de un nivel de conocimiento a otro, al conocimiento de la esencia más profunda de los objetos y fenómenos concebibles en el concepto. El movimiento de la realidad sólo puede reflejarse en conceptos que se desarrollan dialécticamente.
Por concepto, Kant entendía cualquier idea general, en la medida en que esta última está fijada por el término. De ahí su definición: “Un concepto… es una representación general o representación de lo que es común a muchos objetos, por tanto, una representación que puede estar contenida en varios objetos”
El concepto para Hegel es “ante todo, un sinónimo de una comprensión real de la esencia de la materia, y no sólo una expresión de cualquier general, cualquier similitud de los objetos de contemplación. El concepto revela la verdadera naturaleza de una cosa, y no su semejanza con otras cosas, y por tanto no sólo la generalidad abstracta (éste es sólo un aspecto del concepto que lo relaciona con la representación) sino también la peculiaridad de su objeto debe encontrar expresión en ella. Por eso la forma del concepto resulta ser la unidad dialéctica de la universalidad y la particularidad, que se revela a través de diversas formas de juicio y conclusión, y en el juicio se manifiesta. No es de extrañar que cualquier juicio rompa la forma de identidad abstracta, sea su negación más evidente. Su forma es A es B (es decir, no-A)”.
El concepto universal no expresa una simple comunidad abstracta, la igualdad de los representantes individuales de una clase dada, sino "la ley real del surgimiento, desarrollo y desaparición de las cosas individuales".

1.6 Concepto en lógica formal

El concepto en lógica formal es una unidad elemental de actividad mental, que tiene cierta integridad y estabilidad y se toma en abstracción de la expresión verbal de esta actividad. Un concepto es algo que se expresa (o denota) mediante cualquier parte significativa (independiente) del discurso (excepto los pronombres), y si pasamos de la escala del lenguaje como un todo al “nivel micro”, entonces es un miembro de la oración. Para interpretar el problema del concepto (en su aspecto lógico formal), se puede utilizar el arsenal ya preparado de tres áreas del conocimiento moderno: 1) álgebra general, 2) semántica lógica, 3) lógica matemática.

1.7 Explicación de conceptos

Uno de los requisitos de la lógica y la metodología de la ciencia es la certeza y la falta de ambigüedad de la terminología. Y si recurre a ensayos sobre temas sociales, lo primero que notará es ignorar este requisito. Todos los conceptos básicos aquí son ambiguos, vagos, inestables o han perdido todo sentido, convirtiéndose en fetiches de propaganda ideológica. Mire al menos una pequeña parte de los escritos solo profesionales (es decir, no los peores) sobre temas sociales, y encontrará docenas de significados diferentes de las palabras "sociedad", "estado", "democracia", "capitalismo". ", "comunismo", "ideología". ”, “cultura”, etc. Las personas parecen usar las mismas palabras y hablar de lo mismo, pero en realidad hablan diferentes idiomas, coinciden solo parcialmente y manipulan fenómenos parecidos a palabras, generalmente desprovistos de significado inteligible.
Este estado de la terminología no es sólo el resultado del hecho de que las personas no se hayan puesto de acuerdo sobre el uso de las palabras. El asunto aquí es mucho más serio. Hay muchas razones por las que esta condición es inevitable. Voy a nombrar algunos de ellos. Los fenómenos son diferentes que no eran diferentes antes. Se llama la atención sobre varios aspectos de un mismo fenómeno. Los objetos de atención están cambiando. Mucha gente piensa y habla sobre los fenómenos sociales, y todos tienen diferentes niveles de comprensión y diferentes intereses. Las personas usan las mismas palabras en diferentes contextos y para diferentes propósitos. Muchos oscurecen deliberadamente el significado de los términos. Además, el procesamiento lógico de la terminología requiere técnicas y habilidades profesionales especiales que casi nadie posee. Por curiosidad, busque en libros de referencia que proporcionen definiciones de terminología social. Échales un vistazo más de cerca. E incluso sin educación especial, puedes notar su miseria lógica. ¡Pero estas definiciones son creadas por conocedores! Entonces, ¿qué está pasando en la mente de los demás acerca de esto?
Luchar contra esta ambigüedad e indefinición de las palabras apelando a los requisitos de la lógica y llamando a la falta de ambigüedad y certeza de las palabras es un asunto absolutamente inútil. Ningún organismo internacional dotado de poderes lingüísticos extraordinarios es capaz de traer aquí un orden que cumpla con las reglas de la lógica. Cuántos diccionarios y libros de referencia de todo tipo se han impreso y se están imprimiendo en el mundo, que luchan por la certeza y la falta de ambigüedad de la terminología, y la situación en la práctica del idioma mundial no cambia en absoluto en este sentido para mejor. Todo lo contrario, porque el volumen de textos orales e impresos sobre temas sociales ha aumentado miles de veces con respecto al siglo pasado y sigue creciendo, mientras que el grado de su cultura lógica ha disminuido casi a cero.
¿Es posible superar las dificultades asociadas con la indefinición y la ambigüedad de las expresiones lingüísticas, que se han convertido en el estado habitual de la esfera del pensamiento y el habla social? En ciencia, para este propósito, se inventó una operación lógica especial: la explicación de las expresiones lingüísticas. La esencia de esta operación radica en que en lugar de expresiones lingüísticas caracterizadas por la mencionada incertidumbre y ambigüedad, el investigador para sus fines estrictamente definidos introduce una especie de sustitutos o duplicados de estas expresiones. Él define estos duplicados de manera bastante estricta y sin ambigüedades, expresa explícitamente su estructura lógica. Y en el marco de su investigación, opera con esta especie de duplicados o sustitutos de expresiones que circulan en la lengua, se podría decir, opera con explicados de palabras familiares. Por lo general, en tales casos, hablan de aclarar el significado de la terminología. Pero aquí no basta señalar el aspecto de aclaración, porque la explicación no puede reducirse a aclaración. Además, la aclaración es una cierta mejora de los medios lingüísticos disponibles, mientras que en el caso de la explicación se produce algo más grave: se fija la inadecuación total de estas expresiones y se introducen duplicados, sustitutos de las mismas.
La tarea de la explicación no es enumerar en qué diferentes sentidos (significados) se usa esta o aquella expresión lingüística, y no elegir uno de estos usos como el mejor (es decir, elegir un objeto para la palabra), sino aislar objetos de interés para el investigador de un conjunto más amplio de objetos y fijar esta selección introduciendo un término adecuado. La peculiaridad de la situación aquí es que el término introducido no es una invención lingüística absolutamente nueva, sino una palabra que ya existe y que habitualmente funciona en la lengua precisamente como una expresión polisemántica y amorfa. Naturalmente, surge la pregunta: ¿por qué no introducir aquí un término completamente nuevo? Esto se hace a menudo. Pero entonces esta operación no es una explicación. En la explicación, el uso de la antigua palabra tiene muy buenas razones. En el caso de la introducción de un término completamente nuevo, parece que se tratará de otra cosa, y no de tales objetos, a los que las palabras habituales se refieren de una forma u otra.
Por ejemplo, cuando introduje el término "comunismo" como explicativo de esta palabra en un amplio lenguaje coloquial, muchos lectores me aconsejaron que inventara otra palabra, ya que cada uno entiende el comunismo a su manera. Pero todavía insistí en esta palabra en particular, ya que enfocaba la atención precisamente en el objeto que me interesaba y mi comprensión del cual, diferente de las ideas filisteas e ideológicas, quería presentar.
La explicación busca dirigir la atención del lector hacia aquellos objetos sobre los cuales el lector ya tiene algunas ideas, pero al mismo tiempo busca darle ese giro al cerebro del lector, lo cual es necesario (según el autor) para una comprensión científica. de estos objetos. Lo principal en esta operación es precisamente el giro del cerebro que está detrás de la definición de las palabras, y no estas definiciones en sí, como tales. Por tanto, es un error considerar los explicativos de las palabras simplemente como uno de los usos de las palabras polisemánticas además de los significados ya disponibles.
En el caso de la explicación de conceptos, se informa al lector de una nueva forma de entender el objeto, sobre la cual el lector ya ha acumulado cierto conocimiento, se puede decir que ya existe una idea intuitiva del objeto. La tarea de la investigación es, habiendo llevado a cabo la explicación de la idea intuitiva del objeto y apoyándose en ella, ofrecer al lector algo nuevo que no puede ser conocido sin tal trabajo lógico de la mente. Así que el lector debe estar preparado para el hecho de que en la siguiente presentación muchas cosas le parecerán familiares e incluso banales, y trate esto con paciencia y tolerancia. La principal dificultad en el campo de la investigación social no es hacer algunos descubrimientos sensacionales de hechos desconocidos, como micropartículas, cromosomas, genes, etc. en las ciencias naturales, sino en ver el significado de fenómenos bien conocidos y familiares, comprendiéndolos y descubriendo en ellos los patrones de grandiosos procesos históricos y enormes asociaciones humanas.
En textos sobre temas sociales, incluidos los relacionados con el campo de la ciencia, los términos especiales se usan, por regla general, en una forma lógicamente mal procesada o completamente sin procesar. Para que estos textos adquieran algún tipo de significado, necesitan interpretaciones (interpretaciones) e imaginaciones adicionales (en particular, lo que se llama leer entre líneas). La tarea de la explicación es excluir tales interpretaciones e imaginaciones, que son diferentes para diferentes personas, inestables, ambiguas, cambiantes. Uno de los requisitos del enfoque científico de los objetos en estudio es hacer que los textos tengan sentido en sí mismos, leer en ellos eso, y solo eso, que contienen sin interpretaciones ni imaginaciones.
En la práctica, esto es casi imposible o posible solo en una medida insignificante. Esto requiere una teoría lógica bien desarrollada, que no existe, requiere una educación especial que nadie recibe y requiere esfuerzos gigantescos. Baste decir que incluso si fuera posible llevar a cabo una explicación completamente lógica de los textos, obtendríamos textos que son decenas e incluso cientos de veces más grandes que los textos explicados. Operarlos sería imposible. Y si tenemos en cuenta la pobreza intelectual de la gran mayoría de estos textos, entonces, en general, como dicen, el juego no vale la pena. Y para todo lo demás, las personas que producen tales textos no están interesadas en la claridad y certeza lógica: tienen objetivos que tienen poco en común con el deseo de la verdad científica.

2. Refutación de la teoría del flogisto
2.1 Purificación de las ciencias naturales a partir de ideas natural-filosóficas

Las ideas de los antiguos filósofos naturales griegos siguieron siendo las principales fuentes ideológicas de las ciencias naturales hasta el siglo XVIII. Hasta principios del Renacimiento, la ciencia estuvo dominada por las ideas de Aristóteles. En el futuro, la influencia de los puntos de vista atomistas comenzó a crecer,
expresado por primera vez por Leucipo 4 y Demócrito. Las obras alquímicas se basaron principalmente en los puntos de vista filosóficos naturales de Platón y Aristóteles. La mayoría de los experimentadores de ese período eran charlatanes francos que intentaron obtener oro o piedra filosofal con la ayuda de reacciones químicas primitivas, una sustancia que otorga inmortalidad. Sin embargo, hubo verdaderos científicos que intentaron sistematizar el conocimiento. Entre ellos se encuentran Avicena, Paracelso, Roger Bacon, etc. Algunos químicos creen que la alquimia es una pérdida de tiempo. Sin embargo, esto no es así: en el proceso de búsqueda del oro se descubrieron muchos compuestos químicos y se estudiaron sus propiedades. Gracias a este conocimiento, a finales del siglo XVII se creó la primera teoría química seria, la teoría del flogisto.
En los escritos de los químicos de la segunda mitad del siglo XVII. se prestó mucha atención a la interpretación de los fenómenos de combustión y calcinación (transformación en "cal") de los metales. Tal atención es bastante comprensible y está relacionada con las necesidades de expansión de la producción, principalmente con el problema del combustible. El desarrollo de las industrias metalúrgica y metalúrgica, la producción de vidrio y otras ramas de la tecnología ha provocado una deforestación catastrófica en varios países de Europa occidental. La falta de combustible de madera, y especialmente de carbón vegetal, el único medio en ese momento para la recuperación de metales a partir de minerales, que se usaba ampliamente en la producción, desafió a los científicos y profesionales a encontrar formas de usar el combustible de manera más económica y racional. Al mismo tiempo, se inició la búsqueda de sustitutos del carbón vegetal en los procesos metalúrgicos. En 1619, Dud Dudley (1599-1684) sugirió usar carbón en lugar de carbón vegetal en el proceso de alto horno. Por lo tanto, los tecnólogos y químicos metalúrgicos, que desarrollaron formas de implementar esta propuesta, estudiaron los procesos de combustión y las propiedades del combustible de manera bastante extensa.
Por otro lado, la industria metalúrgica en rápido desarrollo sintió la necesidad de racionalizar la tecnología de producción en otros aspectos. En particular, se discutió el tema de las grandes pérdidas de metal, que se convirtieron en incrustaciones durante la fusión y el tratamiento térmico. Por lo tanto, el proceso de calcinación de metales y su reducción a partir de óxidos ha sido ampliamente estudiado. Además, metalúrgicos del siglo XVII. ante el problema de extraer metales de minerales pobres. Se requería una justificación científica del procesamiento de dichos minerales con pérdidas mínimas de metales.
El desarrollo de las ideas sobre la combustión y calcinación de los metales tuvo lugar en estrecha relación con las enseñanzas sobre las partes constituyentes de los cuerpos complejos. Contra el trasfondo general del predominio de muchos remanentes tradicionales de la Edad Media, dogmas escolásticos y creencias alquímicas, estas enseñanzas a menudo tomaron formas desagradables. No había un punto de vista único sobre la cuestión de los principios básicos de los órganos. Algunos químicos se adhirieron a la doctrina de los tres principios de la espagírica, mientras que otros reconocieron sólo la antigua doctrina aristotélica de los cuatro elementos-cualidades; la mayoría de los químicos del siglo XVII. trató de reconciliar ambas enseñanzas, mientras inventaba varios principios hipotéticos de las cosas; el cuarto, finalmente, como Boyle, expresó dudas sobre la validez de las enseñanzas de los peripatéticos y espagíricos, formuló nuevas ideas, pero fueron inconsistentes en su aplicación a las explicaciones de los fenómenos químicos.
La definición esencialmente correcta del concepto de "elemento" dada por Boyle no encontró un desarrollo lógico ni en él mismo ni en sus contemporáneos. No quedó claro qué sustancias deberían considerarse los verdaderos elementos de los cuerpos. Es por eso que los químicos no podían ni querían separarse de las viejas ideas sobre los elementos y buscaban formas de confirmar estas enseñanzas, teniendo a su disposición solo el único medio para la descomposición de los cuerpos: el "analizador universal": el fuego. .
La creencia de que, durante la combustión y la calcinación, los cuerpos se descomponen en partes constituyentes más simples en comparación con el propio cuerpo calcinado, difícilmente se puede culpar a los químicos de la época. Diariamente observaron tal descomposición, obteniendo en el resto tierra (cenizas) y, en forma de productos volátiles, agua y algunas sustancias aéreas, de naturaleza aún incierta en ese momento. Naturalmente, consideraban la calcinación de los metales como un caso especial de combustión con formación de la misma tierra (“cal”) en el resto. La confirmación de que el metal se descompone en sus componentes al encenderse, también la vieron en la formación de humo, por ejemplo, en el caso de la calcinación del antimonio por medio de la quema de vidrio y metales impuros. Ninguno de ellos se avergonzó por el hecho de que, como resultado de la calcinación, los metales aumentan significativamente de peso. Este hecho fue considerado como un efecto colateral, secundario, de poca importancia en la interpretación de los procesos de calcinación como descomposición del metal. Cualquier explicación de este hecho parecía aceptable, siempre que no contradijera el concepto principal. Boyle dio una de estas explicaciones, asumiendo que cuando los metales se calcinan, se les agrega materia ardiente. Y su punto de vista sin críticas fue aceptado por la mayoría de los químicos.
En tal entorno, procedieron las actividades del fundador de la teoría del flogisto G. E. Stahl. El sistema de puntos de vista desarrollado por él, basado en el prevaleciente a fines del siglo XVII. Las ideas sobre las partes constituyentes de los cuerpos y los fenómenos de combustión, así como los fenómenos de calcinación de los metales, pronto recibieron un reconocimiento completo e indiviso de los químicos y durante muchas décadas se establecieron como la base teórica de la química.

2.2 Jorge Ernst Stahl

Georg Ernst Stahl (1659-1734) estudió medicina en su juventud en la Universidad de Jena, después de lo cual, después de recibir su título en 1683, enseñó aquí como Privatdozent. En 1687, fue invitado al puesto de médico del duque de Sajonia-Weimar, y en 1693 se trasladó a Halle a la recién fundada universidad como segundo profesor ordinario de medicina y química (el primer profesor fue F. Hoffmann, que se discutirá más adelante). Durante sus 22 años como profesor en Halle, Stahl formó a muchos estudiantes, algunos de los cuales se convirtieron más tarde en eminentes científicos. todos ellos eran
etc.................

En el siglo XVII se inició un rápido desarrollo de la mecánica, que resultó fructífero para la química.

El desarrollo de la mecánica condujo a la creación de la máquina de vapor y marcó el comienzo de la revolución industrial. El hombre consiguió una máquina que parecía ser capaz de hacer todo el trabajo duro del mundo. Pero el uso del fuego en la máquina de vapor revivió el interés de los químicos en el proceso de combustión. ¿Por qué algunas cosas se queman y otras no? ¿Qué es el proceso de combustión?

Mucho antes del siglo XVIII, los alquimistas griegos y occidentales intentaron responder a estas preguntas. Según las ideas de los antiguos griegos, todo lo que es capaz de arder contiene el elemento fuego, que, en las condiciones adecuadas, puede liberarse. Los alquimistas se adhirieron aproximadamente al mismo punto de vista, pero creían que las sustancias capaces de arder contienen el elemento "azufre". En 1669, el químico alemán Johann Becher intentó dar una explicación racional al fenómeno de la combustibilidad. Sugirió que los sólidos estaban compuestos de tres tipos de "tierra", y uno de estos tipos, al que llamó "tierra grasa", servía como sustancia combustible. Todas estas explicaciones no respondieron a la pregunta sobre la esencia del proceso de combustión, pero se convirtieron en el punto de partida para la creación de una teoría unificada, conocida como teoría del flogisto.

El fundador de la teoría del flogisto es el médico y químico alemán Georg Stahl, quien trató de desarrollar consistentemente las ideas de Becher sobre la "tierra grasa", pero a diferencia de Becher, Stahl introdujo el concepto de "flogisto" en lugar del concepto de "tierra grasa". - del griego "phlogistos" - combustible, inflamable. El término "flogisto" se generalizó debido al trabajo del propio Stahl y porque su teoría combinaba numerosas informaciones sobre la combustión y el tostado.

La teoría del flogisto se basa en la creencia de que todas las sustancias combustibles son ricas en una sustancia combustible especial: el flogisto, y cuanto más flogisto contiene un cuerpo determinado, más es capaz de quemar. Lo que queda después de completar el proceso de combustión no contiene flogisto y, por lo tanto, no puede arder. Stahl argumenta que la fusión de metales es como quemar madera. Los metales, en su opinión, también contienen flogisto, pero, al perderlo, se convierten en cal, óxido o escamas. Sin embargo, si se vuelve a añadir flogisto a estos residuos, se pueden volver a obtener metales. Cuando estas sustancias se calientan con carbón, el metal "renace".

Esta comprensión del proceso de fusión hizo posible dar una explicación aceptable del proceso de convertir minerales en metales: el primer descubrimiento teórico en el campo de la química.

La explicación de Stahl fue la siguiente. El mineral, que contiene poco flogisto, se calienta sobre carbón, que es muy rico en flogisto. El flogisto luego pasa de carbón vegetal a mineral, como resultado de lo cual el carbón vegetal se convierte en ceniza pobre en flogisto y el mineral se convierte en un metal rico en flogisto.

La teoría del flogisto de Stahl recibió fuertes críticas al principio, pero al mismo tiempo comenzó a ganar popularidad rápidamente en la segunda mitad del siglo XVII. fue aceptado por los químicos de todo el mundo, ya que permitió dar respuestas claras a muchas preguntas. Sin embargo, ni Stahl ni sus seguidores pudieron resolver un problema. El hecho es que la mayoría de las sustancias combustibles (madera, papel, grasa) desaparecieron en gran medida durante la combustión. Las cenizas y el hollín restantes eran mucho más ligeros que la sustancia original. Pero los químicos del siglo XVIII. este problema no parecía importante, aún no se daban cuenta de la importancia de las medidas precisas y descuidaron el cambio de peso. La teoría del flogisto explicaba las razones del cambio en el aspecto y las propiedades de las sustancias, y los cambios de peso no eran importantes.

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La teoría del "flogisto", su significado para el desarrollo de la química orgánica.

En la segunda mitad del siglo XVI comienza un nuevo período en el desarrollo de la química. Los principales científicos de la época llegaron a la conclusión de que la química debería estudiarse como un campo independiente de las ciencias naturales, independientemente de su aplicación con fines alquimistas o curativos. La química no debe ser considerada como sierva de ningún arte o profesión, sino como parte esencial de la gran doctrina de la naturaleza; sólo bajo esta condición puede la química como ciencia lograr un éxito significativo. Durante este período comienzan a asentarse las primeras ideas sobre una sustancia químicamente pura o individual, sobre las sustancias complejas y sus partes constituyentes, y sobre los elementos químicos como límite de descomposición de todas las sustancias.

La acumulación de información sobre las sustancias y sus relaciones mutuas permitió hacer dos generalizaciones importantes:

1. Sobre la constancia de muchas propiedades en una sustancia cierta o "pura": la impureza es una consecuencia de la mezcla de otras sustancias, y no el resultado de la influencia de propiedades inmateriales.

2. Sobre la relación entre ciertas sustancias: una determinada sustancia sólo puede obtenerse a partir de algunas (y no de todas) las sustancias y, a la inversa, estas últimas pueden obtenerse a partir de una determinada sustancia.

Todo ello permitió al célebre científico, físico y químico inglés Robert Boyle (1627-1691) expresar por primera vez la idea de los elementos como límite de descomposición de las sustancias ("The Skeptical Chymist", 1661). Habiendo abandonado la idea de elementos hipotéticos "filosóficos" como portadores de las cualidades de las sustancias, llegó a la firme convicción de que es necesario prestar atención principalmente a aquellas partes constituyentes de las sustancias que realmente se pueden distinguir y que, por lo tanto, Realmente existe. Si estas partes constituyentes no pueden descomponerse más, entonces deberían llamarse elementos. Por lo tanto, el número de elementos no puede darse a priori, sino que solo puede determinarse mediante la experiencia.

Sin embargo, los puntos de vista de Boyle ganaron el reconocimiento de los químicos lenta y gradualmente, y las conclusiones anteriores se hicieron dominantes solo a principios del siglo XVIII. Se necesitaron otros cien años para establecer finalmente el concepto de elementos como productos finales de la descomposición de sustancias. Todavía faltaba un criterio para juzgar qué cambios en las sustancias debían reconocerse como combinación y cuáles como descomposición; por lo tanto, las sustancias complejas podrían considerarse simples y viceversa.

Desde finales del siglo XVII hasta casi finales del XVIII, la teoría del flogisto, propuesta para explicar los procesos de combustión y oxidación en general, así como los procesos de reducción, reinó en la mente de los químicos. La hipótesis del flogisto fue la primera teoría en química y permitió la generalización de muchas reacciones. Este fue un paso significativo hacia la formación de la química como ciencia. En los años 70 del siglo XVIII, la teoría del flogisto fue refutada por los trabajos de Antoine Lavoisier, gracias a lo cual fue reemplazada por otra: la teoría de la combustión del oxígeno.

Georg Ernst Stahl (1659-1734), médico y químico alemán, creador de la teoría del flogisto. Nacido el 21 de octubre de 1659 en Ansbach. En 1673-1679 estudió medicina y química en la Universidad de Jena, donde se convirtió en Privatdozent y luego en profesor de medicina. Desde 1687, el médico de la corte del duque de Sachsen-Weimar, Johann Ernst. En 1694 fue elegido profesor de medicina en la recién inaugurada universidad de Halle. Enseñó los fundamentos de la medicina y trabajó en la clínica, realizó una extensa investigación teórica y experimental en el campo de la química. En 1715 fue invitado a Berlín para servir como médico de la corte del rey prusiano Friedrich Wilhelm I. Se convirtió en presidente de la Facultad de Medicina, la institución médica más importante de Prusia. Gracias a sus esfuerzos, se fundó el Colegio Médico-Quirúrgico en Berlín para formar médicos militares.

Stahl entró en la historia de la química como autor de la teoría del flogisto (del griego phlogistos, inflamable). El término en sí se encuentra en Aristóteles, y luego en varios médicos y químicos de la Edad Media, pero el primer esbozo de la doctrina de uno de los "comienzos" del macrocosmos, la "tierra combustible", fue dado por el predecesor de Stahl. Juan Becher.

Las ideas de Stahl se establecieron en numerosos trabajos: los Fundamentos de la tecnología de invierno o la teoría general de la fermentación (Zimotechnica fundamentalis seu Fermentationis theoria generalis, 1697), el ejemplo de Becherov (adición a la Física subterránea de Becher) (Specimen Becherianum, 1723), Fundamentos de Química Dogmática y Experimental (Fundamenta Chymiae dogmaticae et experimentalis, 1723). Stahl también posee obras sobre minería, metalurgia, arte de ensayo.

Se considera que los químicos alemanes Johann Joachim Becher y Georg Ernst Stahl son los creadores de la teoría del flogisto. Becher en el libro "Física subterránea" (1669) describió sus puntos de vista muy eclécticos sobre las partes constituyentes de los cuerpos. Estos, a su juicio, son tres tipos de tierra: la primera es fusible y rocosa (terra lapidea), la segunda es aceitosa y combustible (terra pinguis) y la tercera es volátil (terra fluida s. mercurialis). La combustibilidad de los cuerpos, según Becher, se debe a la presencia en su composición de la segunda tierra, grasa. El sistema de Becher es muy similar a la doctrina alquímica de los tres principios, en la que la combustibilidad se debe a la presencia de azufre; sin embargo, Becher considera que el azufre es un cuerpo complejo formado por ácido y terra pinguis. De hecho, la teoría de Becher fue uno de los primeros intentos de ofrecer algo nuevo para reemplazar la doctrina alquímica de los tres principios. Becher explicó tradicionalmente el aumento de la masa de metal durante la cocción mediante la adición de "materia ardiente". Estas opiniones de Becher sirvieron como requisito previo para la creación de la teoría del flogisto propuesta por Stahl en 1703, aunque tienen muy poco en común con ella. Sin embargo, el propio Stahl siempre sostuvo que Becher fue el autor de la teoría.

La esencia de la teoría del flogisto se puede resumir en las siguientes disposiciones principales:

1. Hay una sustancia material contenida en todos los cuerpos combustibles: flogisto (del griego tslpgyufpzh - combustible).

2. La combustión es la descomposición del cuerpo con liberación de flogisto, que se dispersa irreversiblemente en el aire. Los movimientos en forma de vórtice del flogisto liberado del cuerpo en llamas representan el fuego visible. Solo las plantas pueden extraer flogisto del aire.

3. El flogisto siempre se encuentra en combinación con otras sustancias y no puede aislarse en su forma pura; las más ricas en flogisto son sustancias que se queman sin dejar residuos.

4. El flogisto tiene una masa negativa.

La teoría de Stahl, como todas las anteriores, también partía de la noción de que las propiedades de una sustancia están determinadas por la presencia en ellas de un portador especial de estas propiedades. La posición de la teoría del flogisto sobre la masa negativa del flogisto (mucho más tarde y no reconocida por todos los partidarios de la teoría) pretendía explicar el hecho de que la masa de la escala (o todos los productos de combustión, incluidos los gaseosos) es mayor que la masa de metal quemado.

El proceso de tostado de metales en el marco de la teoría del flogisto se puede representar mediante la siguiente similitud de la ecuación química:

Metal = Escoria + Flogisto

Para obtener metal a partir de escamas (o de minerales), según la teoría, se puede usar cualquier cuerpo rico en flogisto (es decir, que se quema sin dejar residuos): carbón vegetal o carbón, grasa, aceite vegetal, etc.:

Escala + Cuerpo rico en flogisto = Metal

Debe enfatizarse que el experimento solo puede confirmar la validez de esta suposición; este fue un buen argumento a favor de la teoría de Stahl. La teoría del flogisto finalmente se extendió a cualquier proceso de combustión. Stahl comprobó experimentalmente la identidad del flogisto en todos los cuerpos combustibles: el carbón reduce por igual tanto el ácido sulfúrico a azufre como la tierra a metales. La respiración y la oxidación del hierro, según los seguidores de Stahl, son el mismo proceso de descomposición de los cuerpos que contienen flogisto, pero más lento que la combustión.

La primera teoría de la química científica, la teoría del flogisto, se basó en gran medida en las ideas tradicionales sobre la composición de las sustancias y sobre los elementos como portadores de ciertas propiedades. Sin embargo, fue ella quien se convirtió en el siglo XVIII en la principal condición y la principal fuerza impulsora para el desarrollo de la doctrina de los elementos. Engels evalúa la teoría del flogisto de la siguiente manera: "La química ... se liberó de la alquimia a través de la teoría del flogisto". Fue durante el casi siglo de existencia de la teoría del flogisto que se completó la transformación de la alquimia en química iniciada por Boyle.

La teoría de la combustión del flogisto se creó para describir los procesos de tostado de metales, cuyo estudio fue una de las tareas más importantes de la química a fines del siglo XVIII. La metalurgia en ese momento enfrentaba dos problemas, cuya resolución era imposible sin una investigación científica seria: grandes pérdidas en la fundición de metales y una crisis de combustible causada por la destrucción casi total de los bosques en Europa.

La base de la teoría del flogisto fue la idea tradicional de la combustión como descomposición del cuerpo. El cuadro fenomenológico de la tostación de metales era bien conocido: el metal se convierte en escama, cuya masa es mayor que la masa del metal original (Biringuccio demostró ya en 1540 que el peso del plomo aumenta después de la calcinación); además, durante la combustión se liberan productos gaseosos de naturaleza desconocida. El objetivo de la teoría química era una explicación racional de este fenómeno, que pudiera utilizarse para resolver problemas técnicos específicos. Ni las ideas de Aristóteles ni los puntos de vista alquímicos sobre la combustión cumplieron la última condición.

La teoría del flogisto permitió dar una explicación aceptable de los procesos de fundición de metales a partir de minerales, que consiste en lo siguiente. El mineral, que es bajo en flogisto, se calienta con carbón vegetal, que es muy rico en flogisto; el flogisto pasa entonces del carbón al mineral, y se forman un metal rico en flogisto y una ceniza pobre en flogisto.

La teoría del flogisto, la primera teoría verdaderamente científica de la química, sirvió como un poderoso estímulo para el desarrollo de un análisis cuantitativo de cuerpos complejos, sin el cual sería absolutamente imposible confirmar experimentalmente las ideas sobre los elementos químicos. Cabe señalar que la declaración sobre la masa negativa del flogisto en realidad se hizo sobre la base de la ley de conservación de la masa, que se descubrió mucho más tarde. Esta suposición en sí misma contribuyó a una mayor intensificación de la investigación cuantitativa. Otro resultado de la creación de la teoría del flogisto fue el estudio activo por parte de los químicos de los gases en general y de los productos de la combustión gaseosa en particular. A mediados del siglo XVIII, una de las secciones más importantes de la química fue la llamada. química neumática, cuyos fundadores Joseph Black, Daniel Rutherford, Henry Cavendish, Joseph Priestley y Karl Wilhelm Scheele fueron los creadores de todo un sistema de métodos cuantitativos en química.

En la segunda mitad del siglo XVIII, la teoría del flogisto obtuvo un reconocimiento casi universal entre los químicos. Sobre la base de las ideas del flogisto, se formó una nomenclatura de sustancias; Se han hecho intentos de relacionar propiedades de una sustancia como color, transparencia, alcalinidad, etc., con el contenido de flogisto en ella. El químico francés Pierre Joseph Maceur, autor del muy popular libro de texto Elementos de química y Diccionario de química, escribió en 1778 que la teoría del flogisto "... es la más clara y consistente con los fenómenos químicos. A diferencia de los sistemas generados por la imaginación sin acuerdo con la naturaleza y destruida por la experiencia, la teoría de Stahl es la guía más fiable en la investigación química. Numerosos experimentos... no sólo están lejos de refutarla, sino que, por el contrario, se convierten en pruebas a su favor". Irónicamente, el libro de texto y el diccionario de Makur aparecieron en un momento en que la era de la teoría del flogisto llegó a su fin.

Cabe señalar que en la literatura histórica existen serios desacuerdos al evaluar el papel de la teoría del flogisto, de marcadamente negativo a positivo. Sin embargo, uno no puede dejar de admitir que la teoría del flogisto tenía una serie de ventajas indudables:

Describe de manera simple y adecuada los hechos experimentales relacionados con los procesos de combustión;

La teoría es internamente consistente, i.e. ninguna de las consecuencias está en conflicto con las disposiciones principales;

La teoría del flogisto se basa enteramente en hechos experimentales;

La teoría del flogisto tenía un poder predictivo.

Los químicos famosos de esa época Mikhail Lomonosov, Karl Scheele, Joseph Priestley, Henry Cavendish buscaban formas de aislar el flogisto de varias sustancias, pero no pudieron encontrarlo. Lomonosov, por ejemplo, asumió que el flogisto es un cuerpo material que consta de partículas diminutas (corpúsculos).

En todas partes y en todas partes, los químicos de esa época buscaban rastros del misterioso flogisto.

Si el carbón ardía, el químico diría: “Todo el flogisto del carbón se fue al aire. Solo quedan cenizas. Cuando el fósforo, estallando en una llama brillante, se convirtió en ácido fosfórico seco, esto se explicó de la misma manera: el fósforo, dicen, se descompuso en sus partes constituyentes, en flogisto y ácido fosfórico. Incluso cuando el metal caliente o húmedo se oxidaba - y aquí el químico vio las intrigas del flogisto: - El flogisto se fue, y el óxido, o escama, permaneció del metal brillante.

Nadie podía explicar realmente qué era el flogisto. Otros pensaban que era algo así como un gas, mientras que otros decían que el flogisto no se podía ver ni obtener por separado, ya que no puede existir por sí solo, sino que siempre está asociado con alguna otra sustancia.

Algunos científicos en un momento afirmaron que podían aislar el flogisto en su forma pura. Pero luego ellos mismos dudaron de esto y dijeron: "Quizás lo que tomamos por flogisto puro no es flogisto en absoluto".

No sabían si tenía peso, como cualquier otro cuerpo, o si era ingrávido. El flogisto parecía escurridizo e incorpóreo, como un fantasma. Pero todos los químicos de la época creían obstinadamente en su existencia.

¿De dónde viene esta extraña creencia? Cualquiera que observara el fuego, era evidente que la sustancia ardiente se destruye y desaparece. Algo parece sobresalir del cuerpo encendido y desaparecer con la llama, y en su lugar quedar ceniza, ceniza, escama o ácido. (Ahora llamamos a este producto de combustión anhídrido ácido). Quemar parecía destruir la sustancia, expulsando algo fantasmal, esquivo: el "alma de fuego". Entonces se decidió que la combustión es la descomposición de una sustancia combustible compleja en un elemento ardiente especial, el flogisto, y otros componentes.

Durante el desarrollo de la teoría del flogisto, se notó por primera vez una diferencia en las propiedades de las sustancias orgánicas complejas y variables típicas y las sustancias minerales simples y estables típicas, como metales, óxidos, ácidos, sales minerales, etc. Sin embargo, según el división del mundo material establecida en ese momento en tres reinos de la naturaleza - mineral, vegetal y animal, las sustancias también comenzaron a dividirse por origen en sustancias minerales, vegetales y animales. Los químicos aún no se han atrevido a combinar los conceptos de sustancias de origen vegetal y animal en un concepto general de sustancias orgánicas.

La división en sustancias vegetales, animales y minerales aparece por primera vez en 1675 en el curso de química de Lemery. Otros químicos de la época tratan de justificar esta división y encontrar el por qué de la diferencia entre sustancias de distinto origen. Entonces, Becher creía que "los elementos en diferentes reinos de la naturaleza son los mismos, pero en las sustancias vegetales y animales están conectados de una manera más compleja, y en los minerales de una manera más simple". Otro autor de la teoría del flogisto, Stahl, explica la diferencia de propiedades por diferente composición: “en las sustancias minerales”, dice, “prevalece la terrosa, y en las plantas y los animales, el agua y el principio combustible”.

La química de las sustancias orgánicas durante el período de dominación de la teoría del flogisto no hizo progresos notables ni en términos teóricos ni prácticos. Las sustancias orgánicas solo se han investigado para las necesidades de la farmacia o para mejorar procesos técnicos, como el proceso de tintura.

A pesar de que la teoría del flogisto malinterpretó los hechos, sobre todo al principio demostró ser útil para el desarrollo de la química. Sobre esta base, fue posible establecer la relación de una gran cantidad de sustancias y, usándolo como hilo conductor para la investigación química, predecir correctamente muchas relaciones químicas de sustancias.

El estudio experimental de las reacciones químicas en este período por primera vez se paró en tierra firme.

Ya a mediados del siglo XVIII, debido a la acumulación de material fáctico, la teoría del flogisto comenzó a retrasar el desarrollo de la química como ciencia, impidiendo la explicación de nuevos datos. Entonces, por ejemplo, en San Petersburgo en 1785 T.E. Lovitz descubrió el fenómeno de la adsorción de sustancias por el carbón de las soluciones, pero, influenciado por la teoría del flogisto, no pudo explicar correctamente este fenómeno, aunque sacó importantes conclusiones prácticas de él.

El primer argumento en contra de la teoría del flogisto fue el descubrimiento en 1748 por el brillante científico ruso M.V. Ley de conservación de la materia de Lomonosov. En una carta a L. Euler fechada el 5 de julio de 1748, Lomonosov escribió: “... todos los cambios que ocurren en la naturaleza ocurren de tal manera que cuanto se agrega a algo, la misma cantidad se quita del otro . Entonces, cuánta materia se agrega a un cuerpo, la misma cantidad se le quitará a otro ... ”Esta ley fue establecida por Lomonosov sobre la base de un brillante trabajo experimental, entre los que se encuentran sus experimentos sobre la oxidación de metales cuando se calientan en Los vasos sellados merecen una atención especial. Pesando el instrumento en balanzas precisas antes y después del experimento, Lomonosov llega a la conclusión de que después de la oxidación química del metal, el peso del instrumento no cambia. Con sus experimentos, Lomonosov refutó los resultados de experimentos similares de R. Boyle. El error de este último fue que al final del experimento abrió el recipiente sellado; el aire se precipitó en la retorta y el peso del dispositivo aumentó. Esto llevó a Boyle a la conclusión equivocada sobre la existencia de una importante "cuestión de fuego".

Los trabajos de Lomonosov, sin embargo, no fueron apreciados por sus contemporáneos, y solo más de cien años después causaron sorpresa y admiración en todo el mundo científico.

El colapso final de la teoría del flogisto se produjo como resultado del descubrimiento del oxígeno y la aclaración de su papel en los procesos de oxidación. El oxígeno fue descubierto en 1774 por Scheele e, independientemente de él, por Priestley. Sin embargo, estos eminentes experimentadores fueron a la vez los más acérrimos defensores de la teoría del flogisto (ya refutada en su época) y por tanto se negaron a poder sacar conclusiones realmente científicas de su descubrimiento. Consideraron que el oxígeno que recibían era solo aire "desflogisticado" o "ardiente", en el que la combustión se produce con mayor intensidad que en el aire ordinario. Ni Scheele ni Priestley podían comprender la enorme importancia del papel crucial del oxígeno descubierto por ellos en los procesos químicos, a pesar de que tenían en sus manos hechos convincentes. Incluso después de que Lavoisier dio una explicación correcta de los fenómenos de combustión y oxidación en general, continuaron defendiendo ciegamente su punto de vista incorrecto. F. Engels en el prefacio al segundo volumen de El Capital de K. Marx escribió lo siguiente sobre este hecho histórico: “Priestley y Scheele describieron el oxígeno, pero no sabían lo que tenían en sus manos. Ellos "permanecieron cautivos" de las "categorías flogísticas que encontraron en sus predecesores". El elemento que estaba destinado a derrocar todos los puntos de vista sobre el flogisto y revolucionar la química desapareció en sus manos completamente infructuosamente... Lavoisier, guiado por este nuevo hecho, volvió a examinar toda la química del flogisto y descubrió por primera vez que un nuevo tipo de aire era un nuevo elemento químico, que En la combustión, el misterioso flogisto no se libera del cuerpo en llamas, sino que este nuevo elemento se combina con el cuerpo ... Y aunque Lavoisier no dio una descripción del oxígeno, como afirmó más tarde, simultáneamente con los demás e independientemente de ellos, sin embargo descubrió el oxígeno en esencia él, y no esos dos que sólo lo describían, sin siquiera adivinar qué describían exactamente.

Por lo tanto, el mérito del derrocamiento final de la teoría del flogisto pertenece a Lavoisier, quien, utilizando, como Lomonosov, un método de investigación estrictamente cuantitativo, en sus experimentos (1772-1777) demostró que el proceso de combustión no es una descomposición de un sustancia, sino una reacción de la combinación de una sustancia con oxígeno. Hablando en sentido figurado, Lavoisier puso la química patas arriba.

teoría flogisto influencia desarrollo química

Literatura

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Vannoccio Biringuccio (20 de octubre de 1480, Siena 30 de abril de 1539, Roma) 3 Biringuccio fue uno de los primeros en notar un aumento en el peso de los metales cuando se quemaban al aire (calcinación, es decir, la transformación en "cal" ). calcinación Biringuccio ya en 1540 mostró que el peso del plomo aumenta después de la calcinación);

Johann Joachim Becher (6 de mayo de 1635, Speyer, octubre de 1682, Londres) 4 En 1669, en el ensayo "Física subterránea" (Physicae Subterraneae), sugirió que todos los cuerpos minerales (en particular, los metales) constan de tres "tierras": vitrificado (terra lapidea); combustible o aceitoso (terra pinguis); volátil, o mercurio (terra fluida s. mercurialis) Cuerpos minerales La inflamabilidad de los cuerpos se debe a la presencia en su composición de la segunda tierra, grasa; al arder, los metales lo pierden y agregan "materia ardiente". El metal es, pues, una combinación de cal metálica con tierra combustible; Los procesos de Combustión de Metales, por tanto, son reacciones de descomposición en las que los cuerpos pierden tierra combustible, y no reacciones de combinación. reacciones de descomposición reacciones compuestas A principios del siglo XVIII, las opiniones de Becher sirvieron como base para la creación de la teoría del flogisto por parte de G. E. Stahl. G. E. Shtaluflogiston

Georg Ernst Stahl (1660 - 1734) Alemania Las sustancias combustibles son ricas en flogisto (1703). Durante la combustión (¡y la oxidación!) se elimina (pasa al aire). Desde 1697 hasta 1723, se formaron puntos de vista según los cuales el flogisto no es una parte integral de una sustancia, sino un principio abstracto. 5 Esta teoría, que combinaba numerosas informaciones sobre los procesos de reducción, combustión y cocción, se generalizó en el siglo 18. En el siglo 18, la teoría del flogisto de Stahl se convirtió en la primera teoría de la química científica y desempeñó un papel importante en la liberación final de la química de la alquimia.

La esencia de la teoría del flogisto 1. Hay una sustancia material contenida en todos los cuerpos combustibles - flogisto (del griego φλογιστοζ - combustible). 2. La combustión es la descomposición del cuerpo con liberación de flogisto, que se dispersa irreversiblemente en el aire. Los movimientos en forma de vórtice del flogisto liberado del cuerpo en llamas representan el fuego visible. Solo las plantas pueden extraer flogisto del aire. 3. El flogisto siempre se encuentra en combinación con otras sustancias y no puede aislarse en su forma pura; las más ricas en flogisto son sustancias que se queman sin dejar residuos. 4. El flogisto tiene una masa negativa. 6 Explicación de la teoría del flogisto por la semejanza de una reacción química Metal = Escoria + Flogisto Escoria + Cuerpo rico en flogisto = Metal

Las ventajas de la teoría del flogisto describen de manera simple y adecuada los hechos experimentales relacionados con los procesos de combustión; la teoría es internamente consistente, es decir ninguna de las consecuencias está en conflicto con las disposiciones principales; la teoría del flogisto se basa enteramente en hechos experimentales; la teoría del flogisto era predictiva. 7

Teoría de la combustión del oxígeno Hasta mediados del siglo XVII, los gases aún no se distinguían y se consideraban solo diferentes tipos de aire. El químico flamenco Jan Van Helmont, aparentemente, fue el primero en demostrar que la existencia de una serie de diferentes cuerpos parecidos al aire, a los que llamó gases (gaz francés, del griego caos - caos) debe reconocerse. sentó las bases de la química neumática con sus observaciones sobre la formación de "gas de bosque" (gas sylvestre), a diferencia del aire, durante la acción de los ácidos sobre la piedra caliza, durante la fermentación del vino joven, durante la combustión del carbón. 8

Jean Rey (1583 - 1645) 9 Jean Rey, a quien la ciencia debe el postulado "todos los cuerpos son pesados", ya en 1630 sugirió que el aumento de la masa del metal durante la cocción se debe a la adición de aire. En 1665, Robert Hooke en su trabajo "Micrografía" también sugirió la presencia en el aire de una sustancia especial similar a la sustancia contenida en un estado ligado en el salitre. Robert Hooke (18 (28) de julio de 1635, Isla de Wight 3 de marzo, 1703, Londres)

Carl Wilhelm Scheele (9 de diciembre de 1742, Stralsund 21 de mayo de 1786, Köping) 11 Carl Wilhelm Scheele Carl Wilhelm Scheele obtuvo oxígeno en 1771, llamándolo "aire de fuego"; sin embargo, los resultados de los experimentos de Scheele se publicaron solo en 1777. Según Scheele, el "aire ardiente" era "materia agria y delgada combinada con flogisto".

Joseph Priestley 13 de marzo de 1804 Joseph Priestley Joseph Priestley aisló el oxígeno en 1774 calentando óxido de mercurio. Priestley creía que el gas que obtuvo era aire completamente desprovisto de flogisto, como resultado de lo cual la combustión se desarrolla mejor en este "aire desflogistizado" que en el aire ordinario. 12

Antoine Laurent Lavoisier (26 de agosto de 1743, París 8 de mayo de 1794, París) 13 En 1774, Lavoisier publicó un tratado "Pequeños trabajos sobre física y química", donde sugería que durante la combustión, las partes se unen a los cuerpos atmosféricos. Finalmente: en 1777, Lavoisier formuló las principales disposiciones de la teoría de la combustión del oxígeno. Teoría de la combustión: 1. Los cuerpos se queman solo en "aire limpio". 2. El "aire limpio" se absorbe durante la combustión, y el aumento de la masa del cuerpo quemado es igual a la disminución de la masa de aire. 3. Cuando se calcinan, los metales se convierten en "tierras". El azufre o el fósforo, cuando se combinan con "aire limpio", se convierten en ácidos.

G.- Oxidación de azufre, fósforo, metales. Obtención de oxígeno (siguiendo a Scheele y Priestley) 1775 - 1777 - La compleja composición del aire. Refutación de la teoría del flogisto. Teoría de la combustión del oxígeno 1781 - la composición del agua en 1785. – síntesis de agua Trabaja conjuntamente con Zh.B. Meunier Investigación científica: 1782 - 1783 - Investigación termoquímica (junto con P. Laplace) 1786 - 1787 - Nomenclatura química (junto con C.L. Berthollet, L.B. Giton de Morvo, A.F. Fourcroix) 1789 - Tabla de cuerpos simples. Calórico. Fundamentos del análisis de compuestos orgánicos (radicales de carbono + oxígeno). Métodos físicos y químicos en biología. Analogía de la respiración y la combustión 1789 - "Un curso elemental de química"
En el "Curso elemental de química" Lavoisier dio la primera lista de elementos químicos en la historia de la nueva química (una tabla de cuerpos simples), divididos en varios tipos: Sustancias simples relacionadas con todos los reinos de la naturaleza, que pueden considerarse como elementos. : sustancias no metálicas que se oxidan y dan ácidos: AZUFRE FÓSFORO CARBÓN ÁCIDO MÚRICO RADICAL (Cl) ÁCIDO FLUÓRICO RADICAL (F) ÁCIDO BURÁLICO RADICAL (B)

18 3. Sustancias metálicas simples que se oxidan y dan ácidos: ANTIMONIO PLATA ARSÉNICO BISMUTO ORO TUNGSTENO COBALTO COBRE ESTAÑO HIERRO PLATINO ZINC MANGANESO MERCURIO MOLIBDENO NÍQUEL PLOMO

Referencias Levchenkov S.I. Breve ensayo sobre la historia de la química., Kryukov V.V. Filosofía: Libro de texto para estudiantes de universidades técnicas.-Novosibirsk: Editorial de NSTU,

La composición de cualquier sustancia combustible incluye una sustancia especial: el flogisto.

Esta antigua teoría química se basaba en la idea de que hay algo que forma parte de cualquier sustancia combustible y es su parte combustible. Este algo se llamaba "flogisto", que en griego significa "inflamable". La esencia de la idea era esta: cuando una sustancia se quema, se libera flogisto y se volatiliza. Se creía que un árbol, por ejemplo, es una mezcla de ceniza y flogisto, y cuando se quema un árbol, se libera flogisto y quedan cenizas. De manera similar, se pensaba que los metales eran una mezcla de flogisto y sustancias llamadas "escamas".

Sin embargo, había un problema importante con esta teoría: si la ceniza que se forma después de la combustión suele ser más ligera que la pieza original de madera, entonces las escamas (o, como diríamos hoy, los óxidos metálicos) suelen ser más pesadas que la pieza original de madera. metal. Ahora sabemos cómo explicar esto: los principales productos de la combustión de la madera, el dióxido de carbono y el vapor de agua, van a la atmósfera, mientras que cuando los metales se combinan con el oxígeno (por ejemplo, cuando el hierro se oxida), se forma un óxido, una sustancia sólida que no desaparece por ningún lado.

El último clavo en el ataúd de la teoría del flogisto lo puso Antoine Lavoisier. Demostró que la combinación química de sustancias con el elemento oxígeno, recientemente descubierto, explica tanto el aumento como la pérdida de su masa durante las reacciones químicas de combustión.

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