Objetivos de la lección:

• Determine el papel y el significado de la imagen de Woland y su séquito en la novela de M. Bulgakov.
• Desarrollar habilidades para analizar una obra épica.

durante las clases

1. La novela “El Maestro y Margarita” de M.A. Bulgakov es uno de los personajes más interesantes y misteriosos de la literatura rusa. Y en esta lección tendremos que comprobar esto una vez más. Hay que decir que las imágenes demonológicas se mencionan a menudo en la literatura. En los cuentos populares rusos hay demonios, tritones, sirenas, duendes y Baba Yaga. En el ciclo "Tardes en una granja cerca de Dikanka" de N.V. Gogol nos encontramos con brujas, hechiceros, los espíritus malignos se representan irónicamente, son fáciles de subyugar a tu voluntad. En el poema "Demon", M. Yu. Lermontov crea una imagen diferente. Su héroe es un exiliado, un ángel caído que ha perdido interés no sólo en el bien, sino también en el mal. En la interpretación de Dostoievski, los demonios y los ángeles están contenidos dentro del alma humana. Y esta dualidad conduce a una lucha interminable entre el bien y el mal en el alma de cada uno. Esta lucha se refleja en los pensamientos y acciones de los héroes de Dostoievski.

2. Intentemos determinar cuál es la naturaleza de la imagen de Woland en Bulgakov.

La novela Woland es el diablo, Satanás, el príncipe de las tinieblas, la encarnación del mal. El nombre fue tomado del Fausto de Goethe. Así se llama el propio Mefistófeles: "¡Viene el noble Woland!" Se menciona sólo una vez en el poema y siempre se omite en las traducciones al ruso.

Recordemos cómo aparece Woland en la novela. Para hacer esto, debes sumergirte en el escenario de la novela. Cerremos los ojos e imaginemos:

¿En qué ciudad estamos? (En Moscú, en los estanques del Patriarca)

¿Cómo es el clima y en qué época del año? (Primavera, mayo, atardecer inusualmente caluroso)

Callejón de tilos, donde no hay nadie excepto 2 hombres (Mikhail Alexandrovich Berlioz e Ivan Bezdomny). "Hubo una hora en la que, al parecer, no había fuerzas para respirar. El sol, habiendo calentado Moscú, cayó en una niebla seca en algún lugar más allá del Anillo de los Jardines. Después de beber agua de albaricoque, se sentaron en un banco frente al estanque. En ese momento apareció la primera persona en el callejón."

Pasemos al retrato de Woland: "No era ni pequeño ni enorme, sino simplemente alto. En cuanto a sus dientes, tenía coronas de platino en el lado izquierdo y coronas de oro en el derecho. Llevaba un costoso traje gris, con zapatos extranjeros que hacían juego con el color del traje. . Boina gris, ladeaba la oreja con elegancia, bajo el brazo llevaba un bastón con un mango negro en forma de cabeza de caniche. Parecía tener más de cuarenta años. Tenía la boca un poco torcida. Afeitado y limpio. Morena . El ojo derecho es negro, el izquierdo por alguna razón verde. Las cejas son negras, pero una es más alta que la otra. En una palabra, un extranjero."

¿Qué técnica utiliza Bulgakov al crear un retrato de Woland? (Parcelación) ¿Por qué esta técnica en particular?

3. ¿Con qué propósito viene Woland a Moscú?

Le informa a Berlioz que ha llegado para estudiar los manuscritos encontrados de Hebert de Avrilak (un brujo del siglo X).

Empleados del Variety Theatre: realizan una sesión de magia negra.

Al barman Sokov: solo quería ver a los moscovitas en masa, y la forma más conveniente de hacerlo es en el teatro.

Margarita: sostenga una bola de luna llena de primavera

¿Qué se sigue de todo esto? Woland tiene muchas caras, como corresponde al diablo, y se pone diferentes máscaras.

4. Ciertos símbolos y motivos ayudarán a revelar la imagen de Woland.

Motivo del conocimiento. Tiene información sobre cada habitante del planeta, vivo o muerto hace mucho tiempo, es capaz de descubrir el futuro y mirar el pasado, y puede leer los pensamientos. Pero éste no es su punto fuerte. Éstas son sólo herramientas. Estudia la esencia del bien y del mal. Observa cómo una persona cambia con el tiempo. "Bueno, las personas son como las personas. Aman el dinero, pero siempre lo ha sido: la humanidad ama el dinero, sin importar de qué esté hecho, ya sea cuero, papel, bronce u oro. Bueno, frívolo, bueno, y la misericordia a veces llama a su atención". corazones: gente corriente: en general: se parecen a los viejos: el problema de la vivienda sólo los echó a perder."Ésta es la conclusión de Woland sobre los moscovitas de los años 30.

Motivo de la memoria.Él mismo sabe y recuerda mucho, pero nadie puede recordar ni su apariencia ni su nombre. Esta extraordinaria habilidad hace que la atmósfera que rodea a Woland sea aún más misteriosa.

Símbolos del sol y la luna.. A lo largo de toda la novela, Woland está acompañado por la luna. Destaca episodios y detalles, ilumina lo oscuro, lo secreto y lo olvidado. La luna puso cada cosa en su lugar y le dio a cada uno su merecido.

Símbolos masónicos. La masonería es una organización secreta mundial que trabaja por el progreso material y moral, por la mejora mental de la humanidad. Prestemos atención a la pitillera de Woland, aquí está su descripción: “Es de tamaño enorme, está hecho de oro rojo y en su tapa, al abrirse, un triángulo de diamantes brilla con fuego azul y blanco”. Un triángulo invertido es un símbolo de Satanás en la masonería.

Bufonada. Los eternos héroes emparejados son el rey y el bufón. Woland y su séquito son el rey y los bufones que hacen todo lo posible para hacerlo reír.

5. Entonces, el séquito de Woland. ¿Quién le pertenece? Koroviev: fagot, Behemoth, Azazello, Gella. (Los estudiantes preparados cuentan un poco sobre cada uno, acompañado de diapositivas con retratos)

6. Las aventuras de la comitiva. Recordemos los episodios (los nombres de los personajes de la novela están escritos en la pizarra, los estudiantes nombran el episodio asociado con este personaje)

1) Styopa Likhodeev, directora del programa de variedades, fue enviada a Yalta.

2) Mikhail Aleksandrovich Berlioz es atropellado por un tranvía.

3) Ivan Bezdomny intenta atrapar a los espíritus malignos y termina en una clínica psiquiátrica.

4) Nikanor Ivanovich Bosoy fue detenido por posesión de dólares.

5) Rimsky, el director financiero de Variety, asustado por Gella, se marcha.

6) Varenukha, la administradora del programa de variedades, se convierte en vampiro.

7) Jorge de Bengala se quedó sin cabeza durante algún tiempo.

8) Prokhor Petrovich, presidente de la comisión de entretenimiento, era un "traje parlante".

9) Maximilian Andreevich Poplavsky, el tío de Berlioz, se asustó y fue enviado a Kiev.

10) Margarita Nikolaevna y Natasha se convierten en brujas.

11) Actuación en Variedades.

12) Incendio en Griboedov. (Koroviev y Behemoth están almorzando)

13) Destrucción en la tienda, organizada por Behemoth.

14) Incendian el departamento N° 50 de la calle Sadovaya N° 302 bis.

7. Para comprobar el conocimiento de estos episodios por parte de los estudiantes, se realiza un dictado digital. (Una respuesta afirmativa recibe 1 y una respuesta negativa -2)

Dictado digital

1. Woland, al reunirse con Berlioz y Bezdomny, afirmó que era políglota y que conocía una gran cantidad de idiomas.
2. El hipopótamo dio un paseo en tranvía.
3. Gella siempre iba vestida con un vestido negro.
4. Hipopótamo se presentó como Chéjov para entrar al restaurante de la Casa Griboyedov.
5. Koroviev se distinguió por su elocuencia, fue él quien informó a la policía que N. I. Bosoy guardaba dólares en su apartamento.
6. El grito de una lechuza impidió a Gella perseguir a Rimsky.
7. Azazello le da a Margarita la crema para que pueda volar.
8. Woland jugó al ajedrez con Behemoth.
9. En el baile, Hipopótamo nadó en una piscina con coñac.
10. Koroviev siempre caminaba con bastón.

(Respuesta:1,1,2,2,1,2,1,1,1,2)

8. ¿Qué figura geométrica se puede utilizar para representar el séquito de Woland?

(Por ejemplo, usando un círculo: una vez en su campo, es imposible salir)

9. - ¿Por qué el séquito de Woland castiga a los moscovitas?

1) Se castigó a la cúpula burocrática de las instituciones involucradas en el arte (Styopa Likhodeev, Varenukha, Rimsky, Georges Bengalsky)

2) Exponer el soborno y la codicia (Nakanor Ivanovich Bosoy, tío de Berlioz)

3) Condena de la vulgaridad y el oportunismo de las personas a las que generalmente se les llama "gente común y corriente" (exposición de Sempleyarov, Ivan Nikolaevich - jabalí, barman Sokov)

¿Qué técnicas de representación satírica utiliza Bulgakov?

Grotesco - "traje de escritura propia" (capítulos 17, 27); camiones cantando (cap. 17)

10. Ya que tocamos la teoría de la literatura, se propone repetir varios términos basados ​​​​en la novela.

"La antigua casa de dos pisos de color crema estaba ubicada en el anillo del bulevar en las profundidades del enano jardín" (epíteto)

"MASSOLIT está ubicado en Griboedov de tal manera que no podría ser mejor ni más cómodo. A todos, incluido en Griboyedov, Primero que nada me conocí:" (metonimia)

"Cabeza Paso papilla es difícil incluso de transmitir" (metáfora)

“Entre bastidores empezaron a mirarse y a encogerse de hombros, Bengalsky se paró rojo, y Rimsky era pálido"(antítesis)

"El fagot abrió la boca como una chica, y se lo tragó todo, carta a carta" (comparación)

11. Se pide a los estudiantes que discutan y comenten varias afirmaciones.

1) La novela de Bulgakov es considerada, especialmente por el clero, blasfema y dirigida contra Dios. El sacerdote Georgy Belodurov dice: "¡Esta es una apología sofisticada del satanismo! Al observar al Maestro y a Margarita, algunos pueden decidir que una conspiración con Satanás es bastante aceptable". Otro sacerdote, Mikhail Dunaev, dice: "Y el Satán de Bulgakov ya no actúa como un sembrador del mal y un enemigo del hombre, puede parecer una especie de campeón de la justicia".

2) Woland es sólo un vínculo lateral, el motor de la trama, y ​​lo principal de la novela son personas con vicios y pasiones, en cuyo contexto se desvanece incluso la siniestra figura de Satanás. M. Voloshin también dijo: “En cada persona el diablo lucha con Dios, y su campo de batalla son los corazones humanos”.

3) Las aspiraciones de Woland están dirigidas únicamente a garantizar que la gente pueda ver y darse cuenta de la verdadera imagen del mundo. Woland aporta conocimiento sobre las virtudes y los pecados. Después de todo, Sócrates decía que sólo una persona que sabe lo que es el bien y lo que es el mal puede actuar bien.

4) La naturaleza de una obra verdaderamente artística es tal que no hay nada superfluo ni accidental en ella: todo es importante. “Soy parte de esa fuerza que siempre quiere el mal y siempre hace el bien”. El diablo (Woland) quiere el mal, pero no puede ir más allá de lo permitido desde arriba y, pensando que actúa por su propia voluntad, sirviendo sólo como instrumento de la Divina Providencia, involuntariamente realiza el bien.

5) Woland es sabio, majestuoso, por eso atrae los corazones y destruye a los mortales que creen en él. ¿A Woland le va bien? No, él hace el mal. Woland es un engañador y un pícaro. La colisión con él cambió para mejor la personalidad de Bengalsky, Likhodeev y Bezdomny, en absoluto porque Woland lo quisiera: simplemente se arrepintieron y el diablo ya no tiene poder sobre ellos. El Poder de las Tinieblas siempre se somete a la voluntad del Bien.

12. Resumiendo la lección.¿Cuál es el papel de Woland en la novela?

1. La imagen te hace pensar en los eternos problemas de la relación entre el bien y el mal, la violencia y la misericordia en el mundo.

2. Woland y su séquito le permiten a Bulgakov demostrar que el mal proviene de la persona misma, capaz de traicionar y mentir. La misericordia también la crean personas que no carecen de luz en el alma.

3. Se puede suponer que Woland personifica el poder ideal.

Tarea: crear un grupo sobre el tema "Woland y su séquito en la novela de M. Bulgakov"

Introducción

2. Imagen ideológica y artística de las fuerzas del mal.

3. Woland y su séquito

Conclusión

Lista de literatura usada

Entre las leyes de la creatividad observadas por los literatos, hay una cuya naturaleza aún permanece completamente desconocida: el impacto de la composición en el propio creador y en lo que lo rodea. Sucede que una obra crea a su alrededor un aura milagrosa, una zona mágica de dispersión en la que son posibles las transformaciones más inesperadas.

Desde hace tiempo se ha observado que en la biografía de Bulgakov hay misteriosas omisiones, fracasos y coincidencias no resueltas. Algunos de ellos se refieren a un extraño sentimiento de conexión entre su destino y la personalidad del hombre del bigote y la pipa, cuyo retrato era familiar para todos. Era una fuerza poderosa, una fuerza maligna, pero trataba a Bulgakov, al menos pensaba Elena Sergeevna, si no con simpatía, al menos con respeto y una curiosidad secreta. Parece que el propio Mikhail Afanasyevich a veces pensaba lo mismo.

Una camarilla de santos persiguió a Molière, mientras que todavía se podía esperar una misericordia inesperada del rey. Sería en vano buscar la verdad histórica en este motivo bulgakoviano. Más bien, había un sentimiento irracional de complacencia, una búsqueda instintiva de protección. Después de todo, el demonio del mal, Woland, podría ayudar a restablecer la justicia. Bulgakov no era vengativo ni cruel y, sin embargo, no perdonó el mal que le habían hecho, el insulto infligido, especialmente porque no se permitió que sus heridas sanaran hasta el final de su vida: es fácil perdonar solo el pasado doloroso. Por eso valoró tanto el tema de la retribución, aunque fuera tardía y de restablecer la justicia sólo en una hoja de papel de escribir.

El hecho de que Mikhail Afanasyevich Bulgakov confesara tener espíritus malignos y ni siquiera lo insultara, sino que lo apaciguara, lo domesticara y lo tomara como compañero de viaje, como el burlón Koroviev, el insolente Azazello o el poco ceremonioso Gato, reconstruyó toda su forma de vida. y forma de vida, personas y entorno que le rodean.

Incluso Elena Sergeevna Bulgakova, conocida en todo el mundo como Margarita (cuando llegó a Hungría, apareció en el periódico un artículo "Margarita en Budapest"), poco a poco se convirtió junto a Mikhail Afanasyevich en una criatura. decir, ¡atención, atención!... - bueno, digamos, en parte en un sentido ocultista. Quizás no nació bruja, y quién sabe si nació con siquiera una cola diminuta. Pero fue reeducada como bruja, y hay pruebas literarias muy autorizadas de ello.

El objetivo de este trabajo es revelar el tema: "El diablo y su séquito en la novela "El maestro y Margarita" de M. A. Bulgakov". Para cubrir este tema necesitaremos:

· Analizar la historia de la creación de la novela.

· Consideremos la imagen ideológica y artística utilizada por Bulgakov para describir las fuerzas del mal.

· Considerar los prototipos y los propios personajes que actúan en la novela.

· Determinar el papel y la importancia de las "fuerzas oscuras" inherentes a la novela de Bulgakov "El maestro y Margarita".

Este trabajo se preparó a partir de reseñas, críticas y artículos sobre la novela de M. A. Bulgakov "El maestro y Margarita".

1. La historia de la creación de la novela “El Maestro y Margarita”

La novela de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "El maestro y Margarita" no se completó ni se publicó durante la vida del autor. Se publicó por primera vez en 1966, 26 años después de la muerte de Bulgakov, y luego en una versión abreviada de revista. El hecho de que esta gran obra literaria haya llegado al lector se lo debemos a la esposa del escritor, Elena Sergeevna Bulgakova, quien logró conservar el manuscrito de la novela durante los difíciles tiempos estalinistas.

Bulgakov fechó el inicio de la obra "El maestro y Margarita" en diferentes manuscritos en 1928 o 1929. En la primera edición, la novela tenía títulos variantes "Mago negro", "Pezuña del ingeniero", "Malabarista con pezuña", " Hijo de V.” “Tour”. La primera edición de “El Maestro y Margarita” fue destruida por el autor el 18 de marzo de 1930 tras recibir la noticia de la prohibición de la obra “La Cábala del Santo”. Bulgakov lo informó en una carta al gobierno: "Y yo personalmente, con mis propias manos, arrojé a la estufa un borrador de una novela sobre el diablo..."

El trabajo en "El Maestro y Margarita" se reanudó en 1931. Se hicieron bocetos para la novela, y Margarita y su compañero anónimo, el futuro Maestro, ya aparecían aquí, y Woland adquirió su propio séquito desenfrenado. La segunda edición, creada antes de 1936, tenía el subtítulo “Novela fantástica” y títulos variantes “Gran Canciller”, “Satanás”, “Aquí estoy”, “Mago Negro”, “Pezuña del Consultor”.

La tercera edición, iniciada en la segunda mitad de 1936, se llamó inicialmente "El Príncipe de las Tinieblas", pero ya en 1937 apareció el ahora conocido título "El Maestro y Margarita". En mayo-junio de 1938, se reimprimió el texto completo por primera vez. Las ediciones del autor continuaron casi hasta la muerte del escritor, Bulgakov las detuvo con la frase de Margarita: "¿Entonces esto significa que los escritores van tras el ataúd?"

Bulgakov escribió "El maestro y Margarita" durante un total de más de 10 años.

De la historia de la creación de la novela, vemos que fue concebida y creada como una "novela sobre el diablo". Algunos investigadores ven en él una apología del diablo, admiración por el poder oscuro, capitulación ante el mundo del mal. De hecho, Bulgakov se llamó a sí mismo un "escritor místico", pero este misticismo no nubló la mente ni intimidó al lector.

Vale la pena recordar una vez más que el trabajo sobre la novela se completó en 1937-1938. Una representación satírica de la realidad, “majestuosa y hermosa”, era más que peligrosa en aquellos años. Y aunque Bulgákov no contaba con la publicación inmediata de la novela, sí, quizás sin saberlo o quizás conscientemente, suavizó los ataques satíricos contra ciertos fenómenos de esta realidad.

Bulgakov escribe sobre todas las rarezas y fealdades de la vida de sus contemporáneos con una sonrisa, en la que, sin embargo, es fácil discernir tanto la tristeza como la amargura.

Es diferente cuando su mirada se posa en aquellos que se han adaptado perfectamente a estas condiciones y están prosperando: en los sobornadores y estafadores, en los tontos mandones y en los burócratas. El escritor desata sobre ellos espíritus malignos, como había planeado desde los primeros días de trabajo en la novela.

La novela está escrita "como si el autor, sintiendo de antemano que ésta era su última obra, quisiera poner en ella sin reservas toda la agudeza de su ojo satírico, la imaginación desenfrenada, el poder de la observación psicológica". Bulgakov traspasó los límites del género novelesco y logró lograr una combinación orgánica de principios histórico-épicos, filosóficos y satíricos. En términos de profundidad de contenido filosófico y nivel de habilidad artística, "El Maestro y Margarita" se ubica legítimamente junto a la "Divina Comedia" de Dante, "Don Quijote" de Cervantes, "Fausto" de Goethe, "Guerra y paz" de Tolstoi y otros " eternos compañeros de la humanidad en su búsqueda de la verdad de la libertad".

El número de estudios dedicados a la novela de Mikhail Afanasyevich Bulgakov es enorme. Incluso la publicación de la Enciclopedia Bulgakov no puso fin al trabajo de los investigadores. El caso es que la novela tiene un género bastante complejo y, por tanto, difícil de analizar. Según la definición del investigador británico de la obra de M. A. Bulgakov, J. Curtis, dada en su libro "La última década de Bulgakov: el escritor como héroe", "El Maestro y Margarita tienen la propiedad de un rico depósito donde aún no identificado Los minerales se encuentran juntos. Tanto la forma de la novela como su contenido la distinguen como una obra maestra única: es difícil encontrar paralelos con ella en las tradiciones culturales rusas y europeas occidentales”.

Los personajes y las tramas de "El Maestro y Margarita" se proyectan simultáneamente tanto en el Evangelio como en la leyenda de Fausto, en figuras históricas específicas de los contemporáneos de Bulgakov, lo que le da a la novela un carácter paradójico y a veces contradictorio. En un campo, la santidad y el demonismo, el milagro y la magia, la tentación y la traición están inextricablemente combinados.

2. Imagen ideológica y artística de las fuerzas del mal.

Se acostumbra hablar de tres planos de la novela: el antiguo, Yershalaim, el eterno sobrenatural y el moderno Moscú, que sorprendentemente resultan estar conectados entre sí, el papel de esta conexión lo desempeña el mundo de los espíritus malignos, encabezado por el majestuoso y real Woland. Pero “no importa cuántos planes se destaquen en la novela y no importa cómo se llamen, es indiscutible que el autor tenía en mente mostrar el reflejo de imágenes y relaciones eternas y transtemporales en la superficie inestable de la existencia histórica”.

La imagen de Jesucristo como ideal de perfección moral atrae invariablemente a muchos escritores y artistas. Algunos de ellos se adhirieron a la interpretación tradicional y canónica del mismo, basada en los cuatro evangelios y las epístolas apostólicas, mientras que otros gravitaron hacia temas apócrifos o simplemente heréticos. Como es bien sabido, M. A. Bulgakov tomó el segundo camino. El mismo Jesús, tal como aparece en la novela, rechaza la autenticidad de la evidencia del “Evangelio de Mateo” (recordemos aquí las palabras de Yeshua sobre lo que vio cuando miró el pergamino de cabra de Mateo Leví). Y en este sentido, muestra una sorprendente unidad de puntos de vista con Woland-Satanás: "... realmente, quién", Woland se vuelve hacia Berlioz, "pero debes saber que absolutamente nada de lo que está escrito en los Evangelios sucedió". en realidad..." Woland es el diablo, Satanás, el príncipe de las tinieblas, el espíritu del mal y el señor de las sombras (todas estas definiciones se encuentran en el texto de la novela). “Es innegable... que no sólo Jesús, sino también Satanás en la novela no se presenta en la interpretación del Nuevo Testamento”. Woland se centra en gran medida en Mefistófeles, incluso el propio nombre Woland está tomado del poema de Goethe, donde se menciona sólo una vez y normalmente se omite en las traducciones al ruso. El epígrafe de la novela también nos recuerda al poema de Goethe. Además, los investigadores descubren que al crear Woland, Bulgakov también recordó la ópera de Charles Gounod y la versión contemporánea de Fausto de Bulgakov, escrita por el escritor y periodista E. L. Mindlin, cuyo comienzo de novela se publicó en 1923. En general, las imágenes de espíritus malignos en la novela llevan consigo muchas alusiones: literarias, operísticas y musicales. Parece que ninguno de los investigadores recordó que el compositor francés Berlioz (1803-1869), cuyo apellido es uno de los personajes de la novela, es el autor de la ópera “La condenación del Doctor Fausto”.

Y, sin embargo, Woland es, ante todo, Satanás. Con todo esto, la imagen de Satanás en la novela no es tradicional.

La falta de convencionalismo de Woland radica en el hecho de que, al ser un diablo, está dotado de algunos atributos obvios de Dios. Y el propio Woland-Satanás se ve con él en la "jerarquía cósmica" en términos aproximadamente iguales. No es de extrañar que Woland le diga a Levi Matvey: "No me resulta difícil hacer nada".

Tradicionalmente, la imagen del diablo se ha representado de forma cómica en la literatura. Y en la edición de la novela 1929-1930. Woland tenía una serie de rasgos despectivos: se reía tontamente, hablaba con una "sonrisa pícara", usaba expresiones coloquiales y llamaba, por ejemplo, a Bezdomny "un cerdo mentiroso". Y al barman Sokov, fingiendo quejarse: “¡Oh, los bastardos de Moscú!”, y suplicando de rodillas entre lágrimas: “No destruyas al huérfano”. Sin embargo, en el texto final de la novela, Woland se volvió diferente, majestuoso y majestuoso: “Llevaba un costoso traje gris, zapatos extranjeros que combinaban con el color del traje, una boina gris elegantemente torcida detrás de su oreja y debajo en su brazo llevaba un bastón con un pomo negro en forma de cabeza de caniche. La boca está algo torcida. Afeitado y limpio. Morena. El ojo derecho es negro, el izquierdo es verde por alguna razón. Las cejas son negras, pero una es más alta que la otra”. “Dos ojos fijos en el rostro de Margarita. El de la derecha tiene una chispa dorada en la parte inferior, que perfora a cualquiera hasta el fondo del alma, y ​​el de la izquierda está vacío y negro, como el ojo estrecho de una aguja, como una salida a un pozo sin fondo de toda oscuridad y oscuridad. El rostro de Woland estaba inclinado hacia un lado, la comisura derecha de su boca hacia abajo y profundas arrugas estaban cortadas en su frente alta y calva, paralelas a sus cejas afiladas. La piel del rostro de Woland parecía estar eternamente quemada por el bronceado”.

Woland tiene muchas caras, como corresponde al diablo, y en conversaciones con diferentes personas se pone diferentes máscaras. Al mismo tiempo, la omnisciencia de Woland sobre Satanás se conserva por completo (él y su gente conocen muy bien las vidas pasadas y futuras de aquellos con quienes entran en contacto, también conocen el texto de la novela del Maestro, que literalmente coincide con el “Evangelio de Woland”, lo mismo que se les contó a los desafortunados escritores en casa del Patriarca).

3. Woland y su séquito

Los comentaristas de la novela "El maestro y Margarita" hasta ahora han prestado atención principalmente a las fuentes literarias de la figura de Woland; Perturbó la sombra del creador de Fausto, interrogó a los demonólogos medievales. La conexión entre una creación artística y su época es compleja, extraña, no lineal, y quizás valga la pena recordar otra fuente real para la construcción de la imagen poderosa y oscuramente alegre de Woland.

¿Qué lector de la novela olvidará la escena de hipnosis masiva a la que fueron sometidos los moscovitas en Variety como consecuencia de las manipulaciones de un “consultor con pezuña”? En la memoria de los contemporáneos de Bulgakov, a quienes tuve que interrogar, se la asocia con la figura del hipnotizador Ornaldo (N.A. Alekseev), de quien se hablaba mucho en el Moscú de los años 30. Hablando en los vestíbulos de cines y centros culturales, Ornaldo realizó con el público experimentos que recordaban un poco la actuación de Woland: no sólo adivinaba, sino que se burlaba y exponía. A mediados de los años 30 fue detenido. Su futuro destino es oscuro y legendario. Dijeron que hipnotizó al investigador, salió de su oficina, pasó junto a los guardias como si nada y regresó a casa. Pero luego, misteriosamente, volvió a desaparecer de la vista. La vida, que tal vez le sugirió algo al autor, bordaba patrones fantásticos a lo largo de un lienzo familiar.

Woland observa el Moscú de Bulgakov como un investigador que lleva a cabo un experimento científico, como si realmente lo hubiera enviado la oficina celestial a un viaje de negocios. Al comienzo del libro, engañando a Berlioz, afirma que llegó a Moscú para estudiar los manuscritos de Herbert Avrilak; el papel de científico, experimentador y mago le conviene. Y sus poderes son grandes: tiene el privilegio de castigar actos, lo que de ningún modo está al alcance del sumo bien contemplativo.

Para Margarita, que desespera de la justicia, es más fácil recurrir a los servicios de un Woland así. “Por supuesto, cuando las personas son completamente despojadas, como tú y como yo”, comparte con el Maestro, “buscan la salvación de una fuerza de otro mundo”. Margarita de Bulgakov, en forma de espejo invertido, varía la historia de Fausto. Fausto vendió su alma al diablo por pasión por el conocimiento y traicionó el amor de Margarita. En la novela, Margarita está dispuesta a hacer un trato con Woland y se convierte en bruja por amor y lealtad al Maestro.

A instancias de Bulgakov, los espíritus malignos cometen muchos y diferentes ultrajes en Moscú. No en vano Woland tiene asignado un séquito desenfrenado. Reúne a especialistas de diferentes perfiles: el maestro de las bromas y trucos traviesos, el gato Behemoth, el elocuente Koroviev, que habla todos los dialectos y jergas, desde el semicriminal hasta la alta sociedad, el sombrío Azazello, extremadamente inventivo en el sentido de expulsar a toda clase de pecadores del apartamento número 50, de Moscú, e incluso de este al otro mundo. Y luego, alternándose, actuando dos o tres a la vez, crean situaciones, a veces espeluznantes, como en el caso de Rimsky, pero más a menudo cómicas, a pesar de las consecuencias destructivas de sus acciones.

El hecho de que Woland llegue a Moscú no solo, sino rodeado de su séquito, es inusual para la encarnación tradicional del diablo en la literatura. Después de todo, Satanás suele aparecer solo, sin cómplices. Bulgakovsky tiene un séquito y un séquito en el que reina una jerarquía estricta y cada uno tiene su propia función. El más cercano al diablo en posición es Koroviev-Fagot, el primero en rango entre los demonios, el principal asistente de Satanás. Azazello y Gella están subordinados a Bassoon. Una posición un tanto especial la ocupa el hombre gato Behemoth, un bufón favorito y una especie de confidente del “príncipe de las tinieblas”.

Y parece que Koroviev, también conocido como Fagot, el mayor de los demonios subordinados a Woland, que se presenta a los moscovitas como traductor de un profesor extranjero y ex director del coro de una iglesia, tiene muchas similitudes con la encarnación tradicional de un demonio menor. . A través de toda la lógica de la novela, el lector llega a la idea de no juzgar a los personajes por su apariencia, y la escena final de la “transformación” de los espíritus malignos parece una confirmación de la veracidad de las conjeturas que surgen. involuntariamente. El secuaz de Woland, sólo cuando es necesario, se pone varios disfraces: un regente borracho, un más alegre, un estafador inteligente. Y sólo en los capítulos finales de la novela, Koroviev se quita el disfraz y aparece ante el lector como un caballero de color púrpura oscuro con una cara que nunca sonríe.

El apellido Koroviev sigue el modelo del apellido de un personaje de la historia de A.K. "Ghoul" de Tolstoi (1841) del consejero de estado Telyaev, que resulta ser un caballero y un vampiro. Además, en el relato de F.M. En “La aldea de Stepanchikovo y sus habitantes” de Dostoievski hay un personaje llamado Korovkin, muy parecido a nuestro héroe. Su segundo nombre proviene del nombre del instrumento musical fagot, inventado por un monje italiano. El Koroviev-Fagot tiene algunas similitudes con el fagot: un tubo largo y delgado doblado en tres. El personaje de Bulgakov es delgado, alto y en un servilismo imaginario, al parecer, dispuesto a doblarse tres veces delante de su interlocutor (para luego dañarlo tranquilamente).

Aquí está su retrato: “...un ciudadano transparente de extraña apariencia, en su pequeña cabeza hay una gorra de jockey, una chaqueta corta a cuadros..., un ciudadano de una braza de altura, pero estrecho de hombros, increíblemente delgado, y su cara, fíjate, es burlona”; “...su bigote es como plumas de pollo, sus ojos son pequeños, irónicos y medio borrachos.”

Koroviev-Fagot es un demonio que surgió del sofocante aire de Moscú (el calor sin precedentes de mayo en el momento de su aparición es uno de los signos tradicionales de la llegada de los espíritus malignos). El secuaz de Woland, solo cuando es necesario, se pone varios disfraces: un regente borracho, un chico, un estafador inteligente, un traductor astuto de un extranjero famoso, etc. Solo en el último vuelo Koroviev-Fagot se convierte en lo que realmente es: un sombrío demonio, un caballero fagot, que conoce el valor de las debilidades y virtudes humanas no peor que su maestro.

El hombre gato y el bufón favorito de Satanás es quizás el más divertido y memorable del séquito de Woland. El autor de "El Maestro y Margarita" obtuvo información sobre Behemoth del libro de M.A. "La historia de las relaciones entre el hombre y el diablo" de Orlov (1904), de la que se conservan extractos en el archivo Bulgakov. Allí se describió en particular el caso de una abadesa francesa que vivió en el siglo XVII. y poseído por siete demonios, siendo el quinto demonio Behemoth. Este demonio fue representado como un monstruo con cabeza de elefante, trompa y colmillos. Sus manos tenían forma humana y su enorme barriga, su cola corta y sus gruesas patas traseras, como las de un hipopótamo, le recordaban su nombre. En Bulgakov, Behemoth se convirtió en un enorme gato hombre lobo negro, ya que los gatos negros se consideran tradicionalmente asociados con los espíritus malignos. Así lo vemos por primera vez: “... en el puf del joyero, en actitud descarada, descansaba una tercera persona, es decir, un gato negro de tamaño terrible con un vaso de vodka en una pata y un tenedor, en el que había conseguido sacar una seta encurtida, en el otro”. El hipopótamo en la tradición demonológica es el demonio de los deseos del estómago. De ahí su extraordinaria glotonería, especialmente en Torgsin, cuando traga indiscriminadamente todo lo comestible.

El tiroteo de Behemoth con los detectives en el apartamento número 50, su partida de ajedrez con Woland, la competición de tiro con Azazello: todas estas son escenas puramente humorísticas, muy divertidas e incluso, hasta cierto punto, eliminan la gravedad de los problemas cotidianos, morales y filosóficos que enfrenta el La novela plantea al lector.

En el último vuelo, la transformación de este alegre bromista es muy inusual (como la mayoría de los recursos argumentales de esta novela de ciencia ficción): “La noche le arrancó la cola esponjosa al Behemoth, le arrancó el pelaje y esparció sus jirones por el suelo. pantanos. El que era un gato que divertía al príncipe de las tinieblas ahora resultó ser un joven delgado, un paje demoníaco, el mejor bufón que jamás haya existido en el mundo”.

Resulta que estos personajes de la novela tienen su propia historia que no está relacionada con la historia bíblica. Resulta que el caballero morado está pagando por una broma que resultó infructuosa. El gato Behemoth era la página personal del caballero púrpura. Y solo no se produce la transformación de otro sirviente de Woland: los cambios que le sucedieron a Azazello no lo convirtieron en una persona, como los otros compañeros de Woland: en el vuelo de despedida sobre Moscú vemos un demonio de la muerte frío e impasible.

El nombre Azazello fue formado por Bulgakov a partir del nombre Azazel del Antiguo Testamento. Este es el nombre del héroe negativo del libro de Enoc del Antiguo Testamento, un ángel caído que enseñó a la gente a fabricar armas y joyas. Bulgakov probablemente se sintió atraído por la combinación de seducción y asesinato en un solo personaje. Lo tomamos por un seductor insidioso.
Azazello Margarita durante su primer encuentro en el Alexander Garden:
“Este vecino resultó ser un hombre bajo, pelirrojo ardiente, con un colmillo, en ropa interior almidonada, con un traje a rayas de buena calidad, con zapatos de charol y un bombín en la cabeza. "¡Absolutamente cara de ladrón!" - pensó Margarita.” Pero la función principal de Azazello en la novela está relacionada con la violencia. Expulsa a Styopa Likhodeev de Moscú a Yalta, expulsa al tío Berlioz del Bad Apartment y mata al traidor barón Meigel con un revólver. Azazello también inventó la crema que le da a Margarita. La crema mágica no sólo hace que la heroína sea invisible y capaz de volar, sino que también le da una nueva belleza de bruja.

En el epílogo de la novela, este ángel caído aparece ante nosotros con una nueva apariencia: “Volando al lado de todos, brillando con el acero de su armadura, estaba Azazello. La luna también cambió su rostro. El absurdo y feo colmillo desapareció sin dejar rastro y el ojo torcido resultó ser falso. Los dos ojos de Azazello eran iguales, vacíos y negros, y su rostro era blanco y frío. Ahora Azazello volaba en su verdadera forma, como un demonio del desierto sin agua, un demonio asesino”.

Gella es miembro del séquito de Woland, una vampira: “Recomiendo a mi doncella Gella. Es eficiente, comprensiva y no hay servicio que ella no pueda brindar”. Bulgakov tomó el nombre "Gella" del artículo "Brujería" del Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Efron, donde se señaló que en Lesbos este nombre se usaba para llamar a las niñas muertas prematuramente que se convirtieron en vampiros después de la muerte.

La belleza de ojos verdes, Gella, se mueve libremente en el aire, adquiriendo así un parecido con una bruja. Es posible que Bulgakov haya tomado prestados los rasgos característicos del comportamiento vampírico (chasquear los dientes y chasquear los labios) de la historia de A.K. El "Ghoul" de Tolstoi. Allí, una chica vampiro convierte a su amante en vampiro con un beso; de ahí, obviamente, el beso fatal de Gella a Varenukha.

Gella, la única del séquito de Woland, está ausente del lugar del último vuelo. “La tercera esposa del escritor creía que esto era el resultado del trabajo inacabado de “La Maestra Margarita”. Lo más probable es que Bulgakov la eliminó deliberadamente como el miembro más joven del séquito, desempeñando solo funciones auxiliares tanto en el Teatro de Variedades como en el Apartamento Malo y en el Gran Baile de Satanás. Los vampiros son tradicionalmente la categoría más baja de espíritus malignos. Además, Gella no tendría a nadie en quien convertirse en el último vuelo; cuando la noche "expuso todos los engaños", solo pudo volver a convertirse en una niña muerta.

4. Unidad dialéctica, complementariedad del bien y del mal

Uno de los investigadores hace una observación interesante: “Y finalmente Woland voló en su forma real”. ¿Cuál? De esto no se dice ni una palabra".

La naturaleza poco convencional de las imágenes de los espíritus malignos también radica en el hecho de que “normalmente los espíritus malignos de la novela de Bulgakov no están en absoluto inclinados a dedicarse a lo que, según la tradición, les absorbe: la seducción y la tentación de las personas. Por el contrario, la banda de Woland defiende la integridad y la pureza de las costumbres. En realidad, ¿qué hacen él y sus asociados principalmente en Moscú? ¿Con qué propósito el autor los dejó caminar y portarse mal en la capital durante cuatro días?

De hecho, las fuerzas del infierno juegan para ellos un papel algo inusual en El Maestro y Margarita. En realidad, sólo una escena de la novela, la escena de hipnosis masiva en el programa de variedades, muestra al diablo completamente en su papel original de tentador. Pero aquí también Woland actúa exactamente como un corrector moral o, en otras palabras, como un escritor satírico, lo que resulta muy beneficioso para el autor que lo inventó. "Woland parece limitar deliberadamente sus funciones; no se inclina tanto a seducir como a castigar". Expone deseos viles y crece sólo para marcarlos con desprecio y risa. No desvían a las personas buenas y decentes del camino de la justicia, sino que más bien exponen y castigan a los pecadores ya consumados.

Styopa Likhodeev, el director del programa de variedades, se sale con la suya cuando los asistentes de Woland lo arrojan de Moscú a Yalta. Y tiene un montón de pecados: “... en general”, informa Koroviev, hablando de Styopa en plural, “últimamente han sido terriblemente cerdos. Se emborrachan, tienen relaciones con mujeres, aprovechan su posición, no hacen nada y no pueden hacer nada, porque no entienden nada de lo que se les confía. Las autoridades están siendo intimidadas. - ¡Conducen en vano un coche del gobierno! “El gato también decía mentiras”.

Y por todo esto, basta un paseo obligado hasta Yalta. Nikanor Ivanovich Bosom, que realmente no juega con la moneda, pero sí acepta sobornos, y el tío de Berlioz, un astuto cazador del apartamento de su sobrino en Moscú, y los líderes de la Comisión de Entretenimiento, típicos burócratas y holgazanes, evitan consecuencias demasiado graves. de encontrarse con espíritus malignos. .

Por otro lado, castigos extremadamente severos recaen sobre aquellos que no roban y que no parecen haber sido encubiertos por los vicios de Stepa, pero que tienen un defecto aparentemente inofensivo. El maestro lo define así: una persona sin sorpresa en su interior. Para el director financiero del programa de variedades Rimsky, que está tratando de inventar "explicaciones ordinarias para fenómenos extraordinarios", el séquito de Woland crea tal escena de horror que en cuestión de minutos se convierte en un anciano canoso que mueve la cabeza. . También son completamente despiadados con el bartender del programa de variedades, el mismo que pronuncia las famosas palabras sobre el esturión de segunda frescura. ¿Para qué? El camarero roba y engaña, pero éste no es su vicio más grave: el acaparamiento, el hecho de robarse a sí mismo. “Algo, tu voluntad”, señala Woland, “la crueldad acecha en los hombres que evitan el vino, los juegos, la compañía de mujeres encantadoras y las conversaciones en la mesa. Estas personas o están gravemente enfermas o odian en secreto a quienes las rodean”.

Pero el destino más triste le espera al jefe de MASSOLIT, Berlioz. La culpa de Berlioz es que él, un hombre educado que creció en la Rusia presoviética, con la esperanza de adaptarse al nuevo gobierno, cambió abiertamente sus creencias (él, por supuesto, podría haber sido ateo, pero no pretender al mismo tiempo momento en que la historia de Jesucristo, en la que tomó forma toda la civilización europea - "simples invenciones, el mito más común") y comenzó a predicar lo que este poder requeriría de él. Pero también tiene una demanda especial porque es el director de una organización de escritores y sus sermones tientan a quienes recién se inician en el mundo de la literatura y la cultura. ¿Cómo no recordar las palabras de Cristo: “Ay de los que tientan a estos pequeños”? Está claro que la elección de Berlioz fue consciente. A cambio de traicionar la literatura, las autoridades le dan mucho: puesto, dinero, la oportunidad de ocupar un puesto de liderazgo.

Es interesante observar cómo se predice la muerte de Berlioz. “El desconocido miró a Berlioz de arriba abajo, como si fuera a coserle un traje, murmuró entre dientes algo así como: “Uno, dos... Mercurio en la segunda casa... la luna se ha ido... seis es desgracia... son las siete de la tarde..." y anunció en voz alta y alegre: "¡Te cortarán la cabeza!".

Esto es lo que leemos sobre esto en la Enciclopedia Bulgakov: “Según los principios de la astrología, doce casas son doce partes de la eclíptica. La ubicación de ciertas luminarias en cada una de sus casas refleja ciertos eventos en el destino de una persona. Mercurio en la segunda casa significa felicidad en el comercio. Berlioz fue realmente castigado por introducir a los comerciantes en el templo de la literatura: miembros de MASSOLIT, que él dirige, que sólo se preocupaban por obtener beneficios materiales en forma de dachas, viajes de negocios creativos, vales para sanatorios (Mikhail Alexandrovich estaba pensando en tal bono en las últimas horas de su vida)”.

El escritor Berlioz, como todos los escritores de la casa de Griboyedov, decidió por sí mismo que los asuntos del escritor sólo importan durante el tiempo en que él mismo vive. Lo siguiente es la nada. Levantando la cabeza cortada de Berlioz en el Gran Baile, Woland se dirige a ella: "A cada uno se le dará según su fe..." Así, resulta que "la justicia en la novela invariablemente celebra la victoria, pero esto se logra más a menudo mediante la brujería, de una manera incomprensible”.

Woland resulta ser el portador del destino, y aquí Bulgakov se encuentra en línea con las tradiciones de la literatura rusa, que vinculaban el destino no con Dios, sino con el diablo. Con aparente omnipotencia, el diablo lleva a cabo sus juicios y represalias en el Moscú soviético. En general, el bien y el mal en una novela son creados por las manos del propio hombre. Woland y su séquito solo dan la oportunidad de manifestar aquellos vicios y virtudes que son inherentes a las personas. Por ejemplo, la crueldad de la multitud hacia Georges de Bengala en el Variety Theatre es reemplazada por la misericordia, y el mal inicial, cuando querían arrancarle la cabeza al desafortunado artista, se convierte en una condición necesaria para el bien: lástima por el artista. que perdió la cabeza.

Pero los espíritus malignos de la novela no sólo castigan, sino que obligan a las personas a sufrir su propia depravación. También ayuda a quienes no pueden defenderse por sí mismos en la lucha contra quienes violan todas las leyes morales. En Bulgakov, Woland literalmente revive la novela quemada del Maestro: un producto de la creatividad artística, conservado sólo en la cabeza del creador, se materializa nuevamente y se convierte en algo tangible.

Woland, quien explicó el propósito de su visita a la capital soviética por varias razones, finalmente admite que llegó a Moscú para cumplir la orden, o más bien la solicitud, de Yeshua de llevarle al Maestro y a Margarita. Resulta que Satán en la novela de Bulgakov es el sirviente de Ha-Notsri “en encargos de este tipo que la más alta santidad no puede... tocar directamente”. Quizás por eso parece que Woland es el primer diablo en la literatura mundial, que amonesta a los ateos y los castiga por el incumplimiento de los mandamientos de Cristo. Ahora queda claro que el epígrafe de la novela "Soy parte de esa fuerza que quiere el mal y siempre hace el bien" es una parte importante de la cosmovisión del autor, según la cual los altos ideales sólo pueden preservarse en lo supramundano. En la vida terrenal, el brillante Maestro sólo puede ser salvado de la muerte por Satanás y su séquito, quienes no están sujetos a este ideal en sus vidas. Y para poder conquistar al Maestro con su novela, Woland, que desea el mal, debe hacer el bien: castiga al escritor: al oportunista Berlioz, al traidor barón Meigel y a muchos pequeños estafadores, como el ladrón-cantinero Sokov o el acaparador. administrador de la casa Bosogo. Además, resulta que entregar al autor de la novela sobre Poncio Pilato el poder de fuerzas de otro mundo es solo un mal formal, ya que se hace con la bendición e incluso siguiendo las instrucciones directas de Yeshua Ha-Nozri, quien personifica las fuerzas. de bueno.

La unidad dialéctica, la complementariedad del bien y el mal se revelan más claramente en las palabras de Woland dirigidas a Matthew Levi, quien se negó a desear salud al "espíritu del mal y al señor de las sombras": "¿Serías tan amable de pensar en lo que tu ¿El bien haría si no existiera el mal, y cómo sería la tierra si las sombras desaparecieran de ella? Después de todo, las sombras provienen de objetos y personas. Aquí está la sombra de mi espada. Pero las sombras provienen de los árboles y de los seres vivos. ¿No quieres arrancar el globo entero, eliminando todos los árboles y todos los seres vivos debido a tu fantasía de disfrutar de la luz desnuda? Eres estúpido".

Así, la eterna y tradicional oposición entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad está ausente en la novela de Bulgakov. Las fuerzas de la oscuridad, con todo el mal que traen a la capital soviética, resultan ser asistentes de las fuerzas de la luz y del bien, porque están en guerra con aquellos que durante mucho tiempo han olvidado cómo distinguir entre ambos: con el nuevo La religión soviética, que ha tachado toda la historia de la humanidad, abolió y rechazó toda la experiencia moral de las generaciones anteriores.

5. El baile de Satán como apoteosis de la novela

El gran baile de Satanás es un baile que ofrece Woland en el apartamento malo de la novela El maestro y Margarita en la interminable medianoche del viernes 3 de mayo de 1929.

Según las memorias de E.S. En su descripción del baile, Bulgakova utilizó impresiones de la recepción en la embajada estadounidense en Moscú el 22 de abril de 1935. El embajador estadounidense William Bullitt invitó al escritor y a su esposa a esta gala. De sus memorias “Una vez al año, Bullitt ofrecía grandes recepciones con motivo de la fiesta nacional. También se invitó a escritores. Un día recibimos tal invitación. En una sala con columnas bailan, con un coro: focos multicolores. Detrás de la red hay pájaros, una masa, revoloteando. Orquesta de Estocolmo. MAMÁ. Lo que más me cautivó fue el frac del conductor, hasta los dedos de los pies. Cena en un comedor especialmente construido para este baile en la mansión de la embajada, en mesas separadas. En los rincones del comedor hay pequeños carruajes con cabritos, ovejas y oseznos. A lo largo de las paredes de una jaula con gallos. Como a las tres empezaron a sonar las armónicas y los gallos empezaron a cantar. Estilo ruso. Muchos tulipanes y rosas, de Holanda. En el último piso hay una tienda de kebab. Rosas rojas, vino tinto francés. Abajo hay champán y cigarrillos por todas partes. Alrededor de las seis nos subimos al Cadillac de la embajada y nos dirigimos a casa. Trajeron un enorme ramo de tulipanes del secretario de la embajada”.

Para un escritor medio caído en desgracia como Bulgakov, una recepción en la embajada estadounidense es un acontecimiento casi increíble, comparable a un baile en Satan's. La propaganda visual soviética de esos años a menudo representaba
"Imperialismo americano" disfrazado de diablo. En Satan's Great Ball se combinan elementos reales del entorno de la residencia del embajador estadounidense con detalles e imágenes de marcado origen literario.

Para poder encajar el Gran Baile de Satán en el Mal Apartamento, era necesario ampliarlo hasta alcanzar proporciones sobrenaturales. Como explica Koroviev-Fagot, “para aquellos que conocen bien la quinta dimensión, no cuesta nada ampliar el espacio hasta los límites deseados”. Esto me recuerda a la novela “El hombre invisible” (1897) de H.G. Wells. Bulgakov va más allá que el escritor de ciencia ficción inglés, aumentando el número de dimensiones de cuatro a cinco, bastante tradicionales. En la quinta dimensión, los gigantescos salones donde se desarrolla el Gran Baile de Satán se hacen visibles, y los propios participantes del baile, por el contrario, son invisibles para las personas que los rodean, incluidos los agentes de la OGPU que están de servicio en las puertas del Mal apartamento. Al decorar abundantemente los salones de baile con rosas, Bulgakov tuvo en cuenta el simbolismo complejo y multifacético asociado con esta flor. En la tradición cultural de muchos pueblos, las rosas representan tanto el duelo como el amor y la pureza. Teniendo esto en cuenta, las rosas en el Gran Baile de Satanás pueden verse como un símbolo del amor de Margarita por el Maestro y como un presagio de su muerte inminente.
Las rosas aquí también son una alegoría de Cristo, un recuerdo de la sangre derramada; durante mucho tiempo han estado incluidas en el simbolismo de la Iglesia católica.

La elección de Margarita como reina del Gran Baile de Satán y su comparación con una de las reinas francesas que vivieron en el siglo XVI está asociada con el diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron. Se han conservado extractos de Bulgakov de los artículos de este diccionario dedicados a dos reinas francesas que llevaban el nombre de Margarita: Navarra y Valois. Ambas Margaritas históricas patrocinaron a escritores y poetas, y Margarita de Bulgakov resulta estar relacionada con el brillante Maestro, a quien busca sacar del hospital después del Gran Baile con Satanás.

Otra fuente del Gran Baile de Satanás es la descripción del baile en el Palacio Mikhailovsky, que figura en el libro del Marqués Astolphe de Custine "Rusia en 1839". (1843) (esta obra también fue utilizada por Bulgakov al crear el guión de la película “Dead Souls”): “La gran galería destinada a bailar estaba decorada con un lujo excepcional. Mil quinientos tinas y macetas con las flores más raras formaban un bosque fragante. Al fondo del pasillo, entre la espesa sombra de las plantas exóticas, se veía una piscina de la que manaba constantemente un chorro de agua. Las salpicaduras de agua, iluminadas por luces brillantes, brillaban como motas de polvo de diamantes y refrescaban el aire... Es difícil imaginar el esplendor de esta imagen. Perdiste completamente la noción de dónde estabas. Todos los límites desaparecieron, todo se llenó de luz, oro, flores, reflejos y una ilusión mágica y encantadora”. Margarita ve una imagen similar en el Gran Baile de Satán, sintiéndose como si estuviera en un bosque tropical, entre cientos de flores y fuentes coloridas y escuchando la música de las mejores orquestas del mundo.

Al representar el gran baile de Satanás, Bulgakov también tuvo en cuenta las tradiciones del simbolismo ruso, en particular las sinfonías del poeta A. Bely y la obra de teatro "La vida de un hombre" de L. Andreev.

El Gran Baile de Satanás también puede imaginarse como producto de la imaginación de Margarita, que está a punto de suicidarse. Muchos nobles criminales eminentes se acercan a ella como la reina del baile, pero Margarita prefiere al brillante escritor Maestro a todos. Cabe señalar que el baile va precedido de una sesión de magia negra en el Variety Theatre, de aspecto circense, donde al final los músicos interpretan una marcha (y en las obras de este género los tambores siempre juegan un papel importante).

Notemos que en el Gran Baile de Satanás también hay genios musicales que no están directamente asociados en su trabajo con los motivos del satanismo. Margarita se encuentra aquí con el "rey de los valses", el compositor austriaco Johann Strauss, el violinista y compositor belga Henri Vietan y los mejores músicos del mundo tocan en la orquesta. Así, Bulgakov ilustra la idea de que todo talento es algo del diablo.

El hecho de que en el Gran Baile de Satán pase delante de Margarita una fila de asesinos, envenenadores, verdugos, libertinos y proxenetas no es en absoluto accidental. La heroína de Bulgakov está atormentada por la traición de su marido y, aunque inconscientemente, equipara su acto con los mayores crímenes del pasado y del presente. La abundancia de envenenadores y envenenadores, reales e imaginarios, es un reflejo en el cerebro de Margarita del pensamiento de un posible suicidio junto al Maestro usando veneno. Al mismo tiempo, su posterior envenenamiento, llevado a cabo por Azazello, puede considerarse imaginario y no real, ya que históricamente todos los envenenadores masculinos en el Gran Baile de Satán son envenenadores imaginarios.

Pero Bulgakov también deja una posibilidad alternativa: el Gran Baile de Satanás y todos los eventos asociados con él tienen lugar sólo en la imaginación enferma de Margarita, que está atormentada por la falta de noticias sobre el Maestro y la culpa ante su marido y pensando inconscientemente en el suicidio. El autor de El maestro y Margarita ofrece una explicación alternativa similar en relación a las aventuras moscovitas de Satanás y sus secuaces en el epílogo de la novela, dejando claro que no agota lo que está sucediendo. Además, cualquier explicación racional del Gran Baile de Satanás, según el plan del autor, de ninguna manera puede ser completa.

Conclusión

De todas las habilidades que están dotados los magos y hechiceros, el don más simple y común es la adivinación. Además, la profecía es un tema favorito de la poesía. Bulgakov juzgó correctamente que los manuscritos no se queman y profetizó correctamente el futuro para él y sus libros.

Cuando descubrimos que se trata del diablo que nos visitó “con sus camaradas” para sacar el máximo provecho de la burla, el autor no parece entristecerse en absoluto. Es alegre, despreocupado y dulce en todas sus descripciones de la pandilla, que sigue casi con el placer de un reportero. Su tono es tranquilo y burlón. ¿Por qué es esto? El primer pensamiento que naturalmente nos viene a la mente es de desesperación. Se golpeó en la frente, como Evgeniy de Pushkin, y "se rió". Pero aquí no parece haber histeria. El habla es rápida, pero fluida y clara. ¿De la indiferencia? ¿Quizás esto ya sea una risa indiferente ante la inutilidad de los esfuerzos humanos, desde una altura astral, de donde viene Rusia: "decadencia y vanidad"? También parece estar mal: el autor está demasiado interesado en las personas que describe, no las deja ir sin un examen, suspira: "Dioses, dioses míos..." Está dispuesto a compartir todas sus alegrías y tristezas. ¿Porqué entonces?

Un detalle parece dar a la comprensión el primer paso. Notamos que él también se ríe del diablo. Un giro extraño para la literatura seria del siglo XX, donde la gente solía respetar al diablo. Algo anda completamente mal con Bulgakov. Se ríe de las fuerzas de la decadencia, de manera bastante inocente, pero extremadamente peligrosa para ellas, porque de paso desvela su principio.

Después del primer asombro ante la impunidad de toda la compañía “diabólica”, nuestros ojos comienzan a discernir que se están burlando, resulta que la gente misma ya se había burlado de sí misma antes que ellos; que sólo están devorando lo que les quedó hace mucho tiempo.

Notemos: en ninguna parte Woland, el príncipe de las tinieblas de Bulgakov, tocó a quien es consciente del honor, vive de él y avanza. Pero inmediatamente se filtra en el lugar donde le quedó el hueco, donde se retiraron, se desintegraron e imaginaron que se escondían: al barman con “segundo pescado fresco” y decenas de oro en escondites; al profesor, que había olvidado un poco el juramento hipocrático; al más inteligente especialista en “exponer” valores, a quien él mismo, habiendo separado su cabeza, envía con gusto a la “nada”.

Su trabajo es destructivo, pero sólo en medio del colapso que ya se ha producido. Sin esta condición simplemente no existe; aparece en todas partes, como lo ven detrás de él, sin sombra, pero esto se debe a que él mismo es sólo una sombra, cobrando fuerza donde faltaban las fuerzas del bien, donde el honor no encontró su rumbo, no entendió, se perdió. o se dejó llevar en la dirección equivocada, donde - sentí - estaría la verdad. Fue entonces cuando “yon”, como decía una abuela sobre el diablo, la agarró.

De una manera u otra, la idea se vuelve cada vez más innegable: los insolentes de la compañía de Woland sólo interpretan papeles que nosotros mismos hemos escrito para ellos. Cuando la situación es relativamente normal, caminan al nivel de un gorrión y un gato; donde está más oscuro, un "cuadriculado" burlón y risueño ya corre con un compañero con colmillos, y donde es realmente difícil, el negro Woland se condensa, mirando ese punto con los ojos vacíos.

Pero en todas partes, por repugnantes que sean los espíritus malignos, queda por reconocer que la fuente de los desastres que provocan no está en ellos. No en vano, el desafortunado poeta Bezdomny, persiguiendo a los sirvientes de Woland, golpea su cabeza contra el cristal, su propia cabeza, que está destinada a recobrar el sentido más tarde; Sólo están contentos con esta persecución. Porque aquí, para los perseguidores, se pierde completamente de vista la razón principal y real de la destrucción, lo cual no es fácil de admitir: el propio barrido y desprecio, el deseo de tener razón a toda costa y elegir cualquier valor, como un juguete, que, dicen, es simplemente un astuto secreto y nada especial, pero habiéndolo roto, "ahí es donde pertenece", en una palabra, lo mismo que otro escritor ruso definió como "nos estamos muriendo... por falta de respeto". para nosotros."

Sin embargo, Bulgakov nunca pensó que estábamos muriendo. Precisamente porque aquí se permite que la descomposición se muestre en diversas sutilezas invisibles a los ojos, se revele y sin embargo no realice nada decisivo, queda claro que su influencia tiene límites que puede mover, pero no transgredir. Estamos presentes, cercanos y vemos cómo opera esta fuerza tan interesante en toda una serie de imágenes y rostros cambiantes; cómo, en cuanto lo real despierta, inmediatamente se apresura a unirse a él, pero en cuanto alguien duda, rápidamente lo destruye, lo corroe, se burla y lo pisotea; cómo gatea, busca una grieta, juega como un mono, se hace pasar por una amiga, etc. Pero nada más: nunca podrá captar sus verdaderos comienzos. Y eso significa que, con toda su astucia, sólo limpia y quema su debilidad. Corrección despiadada de lo que no quería corregirse. Su propia posición sigue siendo poco envidiable; como dice el epígrafe del libro: “parte de ese poder que siempre quiere el mal y siempre hace el bien”. Todo lo devastado por ella se restablece, los brotes chamuscados vuelven a brotar, la tradición interrumpida vuelve a la vida.

Por supuesto, la fuente de la tranquilidad del autor viene de ahí. También está conectado desde lejos con principios que la decadencia no puede alcanzar. La novela está llena de este estado de ánimo, que no se expresa directamente, pero que le da toda su esencia interior.

1. Bulgakov M. A. El Maestro y Margarita - M.: Pan Press, 2006

2. Galinskaya I. L. Misterios de libros famosos - M.: Nauka, 1986

3. Groznova N. A. El trabajo de Mikhail Bulgakov: Investigación. Materiales. Bibliografía - L.: Nauka, 1991

4. Enciclopedia Sokolov B.V. Bulgakov - M.: Mito, 1997

5. Sokolov B.V. Tres vidas de Mikhail Bulgakov - M.: Ellis Lak, 1997

6. Shneyberg L. Ya. De Gorky a Solzhenitsyn - M.: Escuela superior, 1995

Galinskaya I. L. Misterios de libros famosos - M.: Nauka, 1986 p.46

Groznova N. A. El trabajo de Mikhail Bulgakov: Investigación. Materiales. Bibliografía - L.: Nauka, 1991 p.25

Bulgakov M. A. El Maestro y Margarita - M.: Pan Press, 2006 p.112

Bulgakov M. A. El Maestro y Margarita - M.: Pan Press, 2006 p.92

Enciclopedia Sokolov B.V. Bulgakov - M.: Mito, 1997p.96

En la obra de Mikhail Afanasyevich Bulgakov, la imagen generalizada del señor de las fuerzas oscuras está representada por el personaje de Woland. Tradicionalmente, este personaje en las obras literarias personifica la encarnación absoluta del mal. Pero como el resto de los personajes principales de la obra, la imagen de Woland en la novela de Bulgakov "El maestro y Margarita" es muy ambigua.

Características de crear una imagen.

La novela de Bulgakov se construye en dos planos cronológicos y localizaciones: el Moscú soviético y la antigua Jerusalén. También es interesante el concepto compositivo de la novela: una obra dentro de una obra. Sin embargo, Woland está presente en todos los planos compositivos.

Entonces, un misterioso extraño llega al Moscú soviético en la primavera de 1935. “Llevaba un traje gris caro, zapatos de fabricación extranjera que hacían juego con el color del traje... bajo el brazo llevaba un bastón con un pomo negro en forma de cabeza de caniche. Parece tener unos cuarenta años... El ojo derecho es negro, el izquierdo es verde por alguna razón. Las cejas son negras, pero una es más alta que la otra. En una palabra, un extranjero." Bulgakov da esta descripción de Woland en la novela.

Se presenta como un profesor extranjero, un artista en el campo de la magia y la hechicería, ante algunos héroes y, en particular, ante el lector, revela su verdadero rostro: el señor de las tinieblas. Sin embargo, es difícil llamar a Woland la personificación del mal absoluto, porque en la novela se caracteriza por la misericordia y las acciones justas.

Moscovitas a través de los ojos de los invitados.

¿Por qué viene Woland a Moscú? Les dice a los escritores que vino a trabajar en los manuscritos de un antiguo brujo, a la administración de un programa de variedades, a realizar sesiones de magia negra, a Margarita, a celebrar un baile de primavera. Las respuestas del profesor Woland son diferentes, al igual que sus nombres y apariencias. ¿Por qué vino el príncipe de las tinieblas a Moscú? Quizás solo le dio una respuesta sincera al jefe del buffet de programas de variedades, Sokov. El objetivo de su visita era ver a los vecinos de la ciudad en masa, y para ello triplicó la actuación.

Woland quería comprobar si la humanidad había cambiado a lo largo de los siglos. “La gente es como la gente. Les encanta el dinero, pero siempre ha sido así... Bueno, son frívolos... bueno, bueno... gente corriente... en general, se parecen a los viejos... el problema de la vivienda sólo los echó a perder. ...”, este es el retrato de los moscovitas a través de los ojos del personaje.

El papel del séquito de Woland.

Al evaluar la sociedad, establecer el orden y la retribución, el señor de las sombras cuenta con la ayuda de sus fieles confidentes. De hecho, él mismo no hace nada malo, solo toma decisiones justas. Como todo rey, tiene un séquito. Sin embargo, Koroviev, Azazello y Behemoth parecen más bufones domesticados que fieles sirvientes. La única excepción es la imagen de Gella.

El autor experimenta magistralmente creando confidentes del gobernante demoníaco. Tradicionalmente, los personajes oscuros son retratados como aterradores, malvados, aterradores, y el séquito de Woland en la novela de Bulgakov está lleno de bromas, ironías y juegos de palabras. El autor utiliza una técnica artística similar para enfatizar lo absurdo de las situaciones en las que se encuentran los moscovitas, así como para resaltar la seriedad y sabiduría de Woland en el contexto de su entorno bufón.

Personificación de la omnipotencia

Mikhail Bulgakov introdujo el personaje de Woland en el sistema de personajes como una fuerza evaluativa y decisiva. Las ilimitadas posibilidades de sus capacidades quedan claras desde los primeros momentos de su estancia en Moscú. Margarita también lo admite cuando él le regaló la felicidad de volver a estar cerca de su amante. Así, la esencia de las características de Woland en la novela "El maestro y Margarita" es su omnipotencia y sus posibilidades ilimitadas.

Aunque los trucos de Satanás y su séquito son terribles, todos los problemas con las personas ocurren sólo por su propia culpa. Ésta es la inconsistencia del Satán de Bulgakov. El mal no viene de él, sino del pueblo mismo. Sólo notó los numerosos pecados de la gente del pueblo y los castigó según sus méritos. Utilizando la imagen de Woland, a través del prisma de aquellos misteriosos e inexplicables acontecimientos que les sucedieron a los moscovitas durante el período de las fuerzas oscuras en la ciudad, el autor mostró un retrato satírico de su sociedad contemporánea.

Justicia de acciones

Durante su estancia en Moscú, Woland logró conocer a muchos futuros habitantes de su oscuro otro mundo. Estos son representantes imaginarios del arte, que piensan solo en apartamentos, dachas y ganancias materiales, trabajadores de catering que roban y venden productos caducados, administración corrupta y familiares que están dispuestos a alegrarse por la muerte de un ser querido por la oportunidad de recibir. una herencia, y gente baja que, al enterarse de la muerte de sus compañeros, sigue comiendo, porque la comida se enfría y, de todos modos, a un muerto le da igual.

La avaricia, el engaño, la hipocresía, el soborno y la traición fueron castigados cruel pero justamente. Sin embargo, Woland perdonó sus errores a los personajes que conservaron el corazón y el alma puros, e incluso recompensó a algunos. Entonces, junto con el séquito de Woland, el Maestro y Margarita abandonan el mundo terrenal con sus problemas, sufrimiento e injusticia.

El significado de la imagen de Woland.

El significado del personaje de Woland es mostrar a la gente sus propios pecados. Quien no conoce la diferencia entre el bien y el mal no puede ser bueno. La luz sólo puede ser oscurecida por la sombra, como afirma Woland en una conversación con Levi Matvey. ¿Se puede considerar bondad la justicia de Woland? No, simplemente intentó mostrarle a la gente sus errores. Quien lograba volverse sincero y honesto consigo mismo y con los demás no era tocado por la venganza de Satanás. Sin embargo, no fue él quien cambió a Bezdomny o a Rimsky. Ellos mismos cambiaron, porque en sus almas la luz venció a las tinieblas.

Las acciones de Margarita y la debilidad del Maestro no les permitieron ser transportados a la luz, pero por su disposición a sacrificarse por el bien de su amado y del verdadero arte, Woland les concede la paz eterna en su reino de las tinieblas. Por lo tanto, no se puede decir que en la novela él sea la encarnación del mal absoluto, y ciertamente no se debe asociarlo con el bien. El papel de Woland y sus acciones lo explica la justicia. Llegó a Moscú como una especie de espejo, y aquellos que realmente tienen un buen corazón pudieron examinar en él sus errores y sacar conclusiones.

prueba de trabajo

Woland y su séquito

Voland

Woland es un personaje de la novela El Maestro y Margarita, que lidera el mundo de fuerzas de otro mundo. Woland es el diablo, Satanás, el príncipe de las tinieblas, el espíritu del mal y el señor de las sombras (todas estas definiciones se encuentran en el texto de la novela). Woland se centra en gran medida en Mefistófeles, incluso el propio nombre Woland está tomado del poema de Goethe, donde se menciona sólo una vez y normalmente se omite en las traducciones al ruso.

La aparición del príncipe.

El retrato de Woland se muestra antes del inicio del Gran Baile "Dos ojos miraron fijamente el rostro de Margarita. El derecho con una chispa dorada en la parte inferior, perforando a cualquiera hasta el fondo del alma, y ​​el izquierdo, vacío y negro, como como el ojo estrecho de una aguja, como una salida a un pozo sin fondo de toda oscuridad y sombras ". El rostro de Woland estaba inclinado hacia un lado, la comisura derecha de su boca estaba bajada, profundas arrugas paralelas a sus afiladas cejas estaban cortadas su frente alta y calva. La piel de la cara de Woland parecía estar siempre quemada por el bronceado." intriga, y luego declara directamente por boca del Maestro y del propio Woland que el diablo definitivamente ha llegado a casa del Patriarca. La imagen de Woland, majestuosa y majestuosa, contrasta con la visión tradicional del diablo como el "mono de Dios".

El propósito de la venida de Messire a la tierra

Woland da diferentes explicaciones sobre los motivos de su estancia en Moscú a los distintos personajes que entran en contacto con él. Les dice a Berlioz y Bezdomny que ha llegado para estudiar los manuscritos encontrados de Hebert de Avrilak. Woland explica a los empleados del Teatro de Variedades su visita con la intención de realizar una sesión de magia negra. Después de la escandalosa sesión, Satanás le dice al barman Sokov que simplemente quería "ver a los moscovitas en masa, y la forma más conveniente de hacerlo era en el teatro". Antes del inicio del Gran Baile en Satan's, Margarita Koroviev-Fagot informa que el propósito de la visita de Woland y su séquito a Moscú es celebrar este baile, cuya anfitriona debe llevar el nombre de Margarita y ser de sangre real. Woland tiene muchas caras, como corresponde al diablo, y en conversaciones con diferentes personas se pone diferentes máscaras. Al mismo tiempo, la omnisciencia de Woland sobre Satanás se conserva por completo (él y su gente conocen muy bien las vidas pasadas y futuras de aquellos con quienes entran en contacto, también conocen el texto de la novela del Maestro, que literalmente coincide con el “Evangelio de Woland”, lo mismo que se les contó a los desafortunados escritores en casa del Patriarca.

Un mundo sin sombras está vacío.

La falta de convencionalismo de Woland radica en el hecho de que, al ser un diablo, está dotado de algunos atributos obvios de Dios. La unidad dialéctica, la complementariedad del bien y el mal se revelan más claramente en las palabras de Woland dirigidas a Matthew Levi, quien se negó a desear salud al "espíritu del mal y al señor de las sombras" ("¿Quieres arrancar el mundo entero? ¿Quitar de él todos los árboles y todos los seres vivos?" -para que tu fantasía disfrute de la luz desnuda (Eres estúpido". En Bulgakov, Woland literalmente revive la novela quemada del Maestro, un producto de la creatividad artística, conservado sólo en la memoria del creador). "La cabeza, se materializa de nuevo, se convierte en algo tangible. Woland es el portador del destino, esto está relacionado con una larga tradición en la literatura rusa que relacionaba el destino, el destino, el destino no con Dios, sino con el diablo. En Bulgakov, Woland personifica el destino que castiga a Berlioz, Sokov y otros que violan las normas de la moral cristiana: es el primer diablo en la literatura mundial que castiga por el incumplimiento de los mandamientos de Cristo.

Koroviev - Fagot

Fondo

El apellido del héroe fue encontrado en la historia de F.M. "La aldea de Stepanchikovo y sus habitantes" de Dostoievski, donde hay un personaje llamado Korovkin, muy parecido a nuestro Koroviev. Su segundo nombre proviene del nombre del instrumento musical fagot, inventado por un monje italiano. El Koroviev-Fagot tiene algunas similitudes con el fagot: un tubo largo y delgado doblado en tres. El personaje de Bulgakov es delgado, alto y en un servilismo imaginario, al parecer, dispuesto a doblarse tres veces delante de su interlocutor (para luego hacerle daño tranquilamente).

Aparición del regente

Aquí está su retrato: “...un ciudadano transparente de extraña apariencia, en su pequeña cabeza hay una gorra de jockey, una chaqueta corta a cuadros..., un ciudadano de una braza de altura, pero estrecho de hombros, increíblemente delgado, y su cara, fíjate, es burlona”; “...su bigote es como plumas de pollo, sus ojos son pequeños, irónicos y medio borrachos.”

El nombramiento del lascivo gayar

Koroviev-Fagot es un demonio que surgió del sofocante aire de Moscú (el calor sin precedentes de mayo en el momento de su aparición es uno de los signos tradicionales de la llegada de los espíritus malignos). El secuaz de Woland, solo cuando es necesario, se pone varios disfraces: un regente borracho, un chico, un estafador inteligente, un traductor astuto de un extranjero famoso, etc. Solo en el último vuelo Koroviev-Fagot se convierte en lo que realmente es: un sombrío demonio, un caballero fagot, que conoce el valor de las debilidades y virtudes humanas no peor que su maestro

Azazello

Origen

El nombre Azazello fue formado por Bulgakov a partir del nombre Azazel del Antiguo Testamento. Este es el nombre del héroe negativo del libro de Enoc del Antiguo Testamento, el ángel caído que enseñó a la gente a fabricar armas y joyas.

Imagen de caballero

Bulgakov probablemente se sintió atraído por la combinación de seducción y asesinato en un solo personaje. Es Azazello a quien Margarita toma por un seductor insidioso durante su primer encuentro en el Jardín de Alejandro: “Este vecino resultó ser bajo, rojo fuego, con un colmillo, en ropa interior almidonada, con un traje a rayas de buena calidad, en charol. zapatos y con un bombín en la cabeza." Absolutamente. ¡Cara de ladrón!", pensó Margarita.

Propósito en la novela.

Pero la función principal de Azazello en la novela está relacionada con la violencia. Expulsa a Styopa Likhodeev de Moscú a Yalta, expulsa al tío Berlioz del Bad Apartment y mata al traidor barón Meigel con un revólver. Azazello también inventó la crema que le da a Margarita. La crema mágica no sólo hace que la heroína sea invisible y capaz de volar, sino que también le da una nueva belleza de bruja.

Gato gigante

Origen

El autor de "El Maestro y Margarita" obtuvo información sobre Behemoth del libro de M.A. "La historia de las relaciones entre el hombre y el diablo" de Orlov (1904), de la que se conservan extractos en el archivo Bulgakov. Allí se describió en particular el caso de una abadesa francesa que vivió en el siglo XVII. y poseído por siete demonios, siendo el quinto demonio Behemoth. Este demonio fue representado como un monstruo con cabeza de elefante, trompa y colmillos. Sus manos tenían forma humana y su enorme barriga, su cola corta y sus gruesas patas traseras, como las de un hipopótamo, le recordaban su nombre.

Imagen de hipopótamo

En Bulgakov, Behemoth se convirtió en un enorme gato hombre lobo negro, ya que los gatos negros se consideran tradicionalmente asociados con los espíritus malignos. Así lo vemos por primera vez: “... en el puf del joyero, en actitud descarada, descansaba una tercera persona, es decir, un gato negro de tamaño terrible con un vaso de vodka en una pata y un tenedor, en el que había conseguido sacar una seta encurtida, en el otro”. El hipopótamo en la tradición demonológica es el demonio de los deseos del estómago. De ahí su extraordinaria glotonería, especialmente en Torgsin, cuando traga indiscriminadamente todo lo comestible.

Nombramiento del bufón

Probablemente todo esté claro aquí sin digresiones adicionales. El tiroteo de Behemoth con los detectives en el apartamento número 50, su partida de ajedrez con Woland, la competición de tiro con Azazello: todas estas son escenas puramente humorísticas, muy divertidas e incluso, hasta cierto punto, eliminan la gravedad de los problemas cotidianos, morales y filosóficos que enfrenta el La novela plantea al lector.

Gela

Gella es miembro del séquito de Woland, una vampira: "Recomiendo a mi doncella Gella. Ella es eficiente, comprensiva y no hay ningún servicio que ella no pueda brindar".

Origen de la bruja-vampiro

Bulgakov tomó el nombre "Gella" del artículo "Hechicería" del Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Efron, donde se señaló que en Lesbos este nombre se usaba para llamar a las niñas muertas prematuramente que se convirtieron en vampiros después de la muerte.

La imagen de Gela

La bella Gella, una chica pelirroja de ojos verdes que prefiere no cargarse con exceso de ropa y se viste solo con un delantal de encaje, se mueve libremente en el aire, adquiriendo así un parecido con una bruja. Es posible que Bulgakov haya tomado prestados los rasgos característicos del comportamiento vampírico (chasquear los dientes y chasquear los labios) de la historia de A.K. El "Ghoul" de Tolstoi. Allí, una chica vampiro convierte a su amante en vampiro con un beso; de ahí, obviamente, el beso fatal de Gella a Varenukha.

Antecedentes de los héroes.

Azazello. Dirijamos nuestra atención al último capítulo de la novela: Azazello volaba al lado de todos, brillando con el acero de su armadura. La luna también cambió su rostro. El absurdo y feo colmillo desapareció sin dejar rastro y el ojo torcido resultó ser falso. Los dos ojos de Azazello eran iguales, vacíos y negros, y su rostro era blanco y frío. Ahora Azazello volaba en su verdadera forma, como un demonio del desierto sin agua, un asesino de demonios. Bueno, intentemos encontrar este desierto, que es el lugar de nacimiento de mi amigo. Incluso el perdedor más empedernido sabe que en Moscú buscar un desierto, y especialmente uno sin agua, es una tarea inútil. Entonces no nos queda más remedio que dirigirnos a otro lugar donde se desarrollaron los acontecimientos de la novela: Jerusalén, es decir, la Península Arábiga, donde abundan los desiertos sin agua. ¿Qué encontraremos en ellos? La fiesta de Azazel, fiesta de la ofrenda de machos cabríos, muy extendida entre numerosas tribus árabes. Su esencia era pagar a Azazel, el despiadado ángel de la muerte que, según las creencias de los árabes, todo vestido de negro y con alas negras, volaba hacia una persona para llevarse su alma con él. Azazel estaba armado con una espada, que empuñaba con maestría. Su rostro estaba pálido y frío, y sus ojos estaban vacíos y negros. Le temían y reverenciaban increíblemente, y para apaciguarlo vistieron a la desafortunada cabra con coronas de flores, adornaron sus cuernos con cintas, la colgaron de regalos y la soltaron en el desierto, sacrificándola así. Por cierto, de aquí viene el chivo expiatorio. Sin embargo, según las creencias de las mismas tribus, Azazel ocupaba el segundo lugar después del moribundo. Y el primero fue el ángel Avadon, el mensajero de la muerte. Tan negro como Azazel, era famoso por el hecho de que de sus alas estaban completamente colgadas... con pares de ojos humanos. Se apareció a la gente con los ojos cerrados y sólo el moribundo encontró su mirada. Avadon miró al hombre a los ojos y leyó su frase. Si una persona pudiera encontrarse con Azazel varias veces en el camino de su vida, entonces podría encontrarse con Avadon sólo una vez. Y si hubo una persona afortunada que logró evitar la muerte a manos de Azazel después de tal encuentro, entonces Avadon le dio un par de ojos desde sus alas, permitiéndole ver todo de manera diferente. Estos eran los ojos del alma humana. Y ahora volvamos al texto de la novela: "Abadonna", llamó Woland en voz baja, y luego de la pared apareció la figura de un hombre delgado con gafas oscuras. Por alguna razón, estos vasos causaron una impresión tan fuerte en Margarita que ella, gritando silenciosamente, enterró su rostro en la pierna de Woland. "Basta", gritó Woland... "Ves que lleva gafas". Además, nunca ha habido ni habrá un caso en el que Abadonna se haya aparecido a nadie prematuramente. ¡Y por fin ya estoy aquí!... - ¿Le es posible quitarse las gafas un segundo? - preguntó Margarita, aferrándose a Woland y estremeciéndose, pero por curiosidad. "Pero esto es imposible", respondió Woland seriamente... Y además, en la escena del asesinato del barón Meigel: ... El barón se puso más pálido que Abadonna, que era excepcionalmente pálido por naturaleza, y entonces sucedió algo extraño. Abadonna se paró frente al barón y le quitó las gafas por un segundo. En el mismo momento, algo brilló en las manos de Azazello, algo aplaudió suavemente, el barón comenzó a caer hacia atrás, sangre escarlata brotó de su pecho... Los árabes creían que Azazel y Avadon eran hermanos. Sin mencionar su relación, Bulgakov no los separó.

Ahora pasemos al gato más encantador y desesperadamente amado por mí: Behemoth, el maldito Hans, como lo llama el señor. Vuelvo a citar el texto de la novela para que no me acuséis de mentir y hacer acusaciones falsas.

La noche también le arrancó la cola esponjosa al Behemoth, le arrancó el pelaje y lo esparció en pedazos por los pantanos. El que era un gato que divertía al príncipe de las tinieblas ahora resultó ser un joven delgado, un paje demonio, el mejor bufón que jamás haya existido en el mundo...

Dio la casualidad de que la gente hizo del gato negro un atributo obligatorio de los espíritus malignos, un símbolo esponjoso mencionado en todos los cuentos de hadas y leyendas (en la misma Olla de Oro). Sin embargo, Bulgakov inmediatamente, en este mismo segundo, con su mismo nombre deja claro que todavía no es solo un gato. Por supuesto, usted y yo somos personas educadas que de alguna manera lograron terminar la escuela, estudiando primero zoología y luego biología. Y para nosotros, un hipopótamo y un hipopótamo son un solo animal, enorme, que alcanza una longitud de 4,5 m, y no tiene nada de misterioso. Un caballo de río común y corriente, si se traduce del griego antiguo, y allá por el siglo XIX se le llamaba caballo del Nilo. Pero Mikhail Afanasyevich escribe sobre épocas completamente diferentes; al fin y al cabo, una novela dentro de una novela es un tiempo bíblico; y el hipopótamo es uno de los animales más importantes mencionados en la Biblia. Y este nombre se traduce como monstruos o bestias (Esa bestia alegre que entretiene a Woland y a todos nosotros. ¡Simplemente no hay vida para él!). Según la tradición judía antigua, y más tarde medieval, así como Leviatán era reconocido como el rey de los peces y Ziz, el gobernante de las aves, el hipopótamo era considerado el rey de las bestias. Esto ya es un mito cosmogónico; porque la tríada Leviatán - Behemoth - Ziz estaba en la base de todo el mundo animal y tenía un significado escatológico.

La imagen del demonio-payaso se remonta a la tradición medieval europea y también requerirá su atención. Porque, como dijo el maestro una noche de fiesta, dirigiéndose a Behemoth: Por alguna razón me parece que no eres mucho un gato...

¿No es un poco extraño que Woland tuviera dos bufones? El sombrío Messire exigía mayor atención a su persona. Por eso Koroviev-Fagot acabó en su séquito.

El juguetón regente, el ex cantante con traje a cuadros y quevedos rajados, habla con una voz repugnantemente temblorosa y hace pensar en un bufón: el mismo traje, el mismo comportamiento y el mismo nombre. Al fin y al cabo, fagotin en francés significa bufón, aunque éste es sólo uno de los significados de esta ambigua palabra. Pero, al parecer, ¿qué está más claro? Sin embargo, también aquí, desde el primer momento, nos acechan los misterios. Y yo, su humilde servidor, Behemoth y el propio Messire nos dirigimos a Koroviev sólo como a un caballero. Pero esto es sorprendente sólo para los no iniciados, y para que ya no te conviertas en uno de ellos, continuaré mi historia y te pediré un poco más de atención. También parece sorprendente que a veces, de repente, un falso traductor de un idioma extranjero idioma que no necesita traducción. El consultor comienza a hablar en voz alta y sonora. La transformación se logra con la ayuda de la misma luna, y ahora un caballero de color púrpura oscuro con el rostro más sombrío y nunca sonriente galopa, haciendo tintinear la cadena dorada de las riendas...

¿Por qué cambió tanto? - preguntó Margarita en voz baja mientras el viento silbaba en Woland. "Este caballero una vez hizo una mala broma", respondió Woland, volviendo su rostro hacia Margarita con un ojo silenciosamente ardiente, "su juego de palabras, que hizo cuando hablaba de la luz y la oscuridad, no fue del todo bueno". Y después el caballero tuvo que bromear un poco más y más de lo que esperaba. Pero hoy es la noche en la que se ajustan cuentas. ¡El caballero pagó su cuenta y la cerró!

¿Qué clase de broma es esta si tuvieras que pagarla así? Lo primero que debes llamar tu atención es el hecho de que Azazello y Behemoth bajo la luz de la luna adquieren sus verdaderas formas y se convierten en ellos mismos: el primero, un asesino de demonios, el segundo, un paje de demonios. Y sólo Fagot sigue siendo, como era, caballero, sin cambiar su estatus oficial. Fagot era, de hecho, un caballero, en esa parte de su destino que usted desconoce (incluso a pesar de que, sin duda, leyó atentamente la novela). Pero si aún no habéis perdido el interés por mi historia, entonces me permitiré continuar. Volvamos una vez más a la palabra fagotin. Y aquí nos espera una sorpresa, porque el segundo significado de esta palabra son ramas o ramitas atadas en un paquete; pero la tercera cosa, sumamente interesante, es que es un hereje. ¿Qué tipo de broma caballeresca sobre la luz y la oscuridad puede considerarse herejía? Probablemente se trate de una broma entre los albigenses. Si esta palabra ya te dice mucho, entonces puedes saltarte la página siguiente y hacer clic en Siguiente (donde te contaré un poco sobre mí en caso de que alguien más no lo sepa), pero para los no iniciados, todavía no lo haré. Tómate la molestia de contar la historia de estos caballeros.

Una chica pelirroja y de ojos verdes llamada Gella es una bruja común y corriente de esas que llegan al Sabbath montadas en una escoba. Mi nombre aparece en algunas leyendas en relación con el monte Brocken, que se consideraba el hábitat de las brujas. El propio Bulgakov lo recuerda amablemente por boca de Woland: ... Sospecho firmemente que este dolor en la rodilla me lo dejó como recuerdo una encantadora bruja, a quien conocí íntimamente en 1571 en las montañas de Brocken, en la Cátedra del Diablo... Probablemente continuar con las palabras de Woland y contar nuestros encuentros con él sería el colmo de la inmodestia, pero te diré una cosa. Seguramente puedes confiar y esperar que mis cuentos no lleguen a los oídos más brillantes de Messire???:-) Las Montañas Brocken... Goethe escribió mucho sobre ellas. Este es un lugar maravilloso: el aire está lleno de una variedad de aromas, es ligero y fresco, quieres disolverte por completo en él. Ningún ser humano ha puesto jamás un pie en estas laderas. Brocken puede ser accesible y severo, pero para los visitantes bienvenidos de repente se vuelve afectuoso e invitante a su nicho pecaminoso. En ningún otro lugar hay una hierba más suave y sedosa, ni rincones sombreados y acogedores en los que ni siquiera Dios mismo pueda ver nada. Aquí la atmósfera misma exige el pecado, y ningún pecado puede ser tan dulce como el adulterio con el mismo Satanás.

Los trucos de los inmundos.

Las fuerzas del infierno juegan para ellos un papel algo inusual en El maestro y Margarita. No desvían a las personas buenas y decentes del camino de la justicia, sino que más bien exponen y castigan a los pecadores ya consumados.

A instancias de Bulgakov, los espíritus malignos cometen muchos y diferentes ultrajes en Moscú. No en vano Woland tiene asignado un séquito desenfrenado. Reúne a especialistas de diferentes perfiles: el maestro de las bromas y trucos traviesos - el gato Behemoth, el elocuente Koroviev, que conoce todos los dialectos y jergas - de la alta sociedad medio criminal, el sombrío Azazello, extremadamente inventivo en el sentido de expulsar a varios tipos de pecadores del apartamento número 50, de Moscú, incluso con esto al otro mundo. Y, alternándose, luego actuando dos o tres a la vez, crean situaciones, a veces espeluznantes, como en el caso de Rimsky, pero más a menudo cómicas, a pesar de las consecuencias destructivas de sus acciones.

Styopa Likhodeev, el director del programa de variedades, se sale con la suya cuando los asistentes de Woland lo arrojan de Moscú a Yalta. Y tiene un montón de pecados: "... en general", informa Koroviev, hablando de Stepa en plural, "últimamente son terriblemente cerdos. Se emborrachan, tienen relaciones con mujeres, aprovechan su posición, no "No hacen nada, sí, y no pueden hacer nada, porque no entienden nada de lo que se les ha confiado. Son basura para los patrones. "Están conduciendo un auto emitido por el gobierno. ¡Coche en vano!", el gato también mintió."

Y por todo esto, basta un paseo obligado hasta Yalta. Nikanor Ivanovich Bosom, que realmente no juega con la moneda, pero sí acepta sobornos, y el tío de Berlioz, un astuto cazador del apartamento de su sobrino en Moscú, y los líderes de la Comisión de Entretenimiento, típicos burócratas y holgazanes, evitan consecuencias demasiado graves. de encontrarse con espíritus malignos. .

Por otro lado, castigos extremadamente severos recaen sobre aquellos que no roban y que no parecen haber sido encubiertos por los vicios de Stepa, pero que tienen un defecto aparentemente inofensivo. El maestro lo define así: una persona sin sorpresa en su interior. Para el director financiero del programa de variedades Rimsky, que está tratando de inventar "explicaciones ordinarias para fenómenos extraordinarios", el séquito de Woland crea tal escena de horror que en cuestión de minutos se convierte en un anciano canoso que mueve la cabeza. . También son completamente despiadados con el bartender del programa de variedades, el mismo que pronuncia las famosas palabras sobre el esturión de segunda frescura. ¿Para qué? El camarero roba y engaña, pero éste no es su vicio más grave: el acaparamiento, el hecho de robarse a sí mismo. "Algo, como quieras", señala Woland, "la crueldad acecha en los hombres que evitan el vino, los juegos, la compañía de mujeres encantadoras y las conversaciones en la mesa. Estas personas o están gravemente enfermas o odian en secreto a quienes les rodean".

Pero el destino más triste corre para el jefe de MASSOLIT, Berlioz. El problema de Berlioz es el mismo: es un hombre sin imaginación. Pero esto lo exige especialmente, porque es el jefe de una organización de escritores y, al mismo tiempo, un dogmático incorregible que sólo reconoce verdades clichés. Woland, levantando la cabeza cortada de Berlioz en el Gran Baile, se dirige a ella: "A cada uno se le dará según su fe..."

Con aparente omnipotencia, el diablo lleva a cabo sus juicios y represalias en el Moscú soviético. De este modo, Bulgakov tiene la oportunidad de organizar, aunque sólo sea verbalmente, algún tipo de juicio y retribución para los sinvergüenzas literarios, los estafadores administrativos y todo el inhumano sistema burocrático, que sólo está sujeto al juicio del diablo.

El séquito de Woland en la novela de Bulgakov "El maestro y Margarita" es un grupo de personajes clave de la obra.

Todos los miembros del séquito de Woland son "personalidades" brillantes y misteriosas con sus propias características.

A continuación se muestra una descripción del séquito de Woland en la novela "El maestro y Margarita" en forma de tabla, nombres y una breve descripción de los personajes, y también se indica quiénes son realmente los miembros del séquito de Woland.

¿Quién está incluido en el séquito de Woland?

El séquito de Woland incluye cuatro personajes brillantes y memorables:

1. "A cuadros" alegre compañero Koroviev
2. Enorme gato parlante hipopótamo
3. Ladrón con colmillos Azazello
4. Bruja pelirroja Gella

Descripción de la suite de Woland en la mesa.

La siguiente tabla proporciona una breve descripción de cada miembro del séquito de Woland:

El propio Señor de las Fuerzas de la Oscuridad, en la forma del extranjero Woland, aparece en Moscú, acompañado de su fiel séquito: el gato Behemoth, Koroviev-Fagot, Azazello y el vampiro Gella.

La trinidad principal es un grupo de personajes clave de la novela "El maestro y Margarita" de Mikhail Bulgakov, así como personalidades brillantes y misteriosas con sus propias habilidades originales y talentos únicos. Los tres personajes desempeñan el papel de bufones y bufones en la novela, su vocación es organizar y demostrar travesuras y espectáculos escandalosos que conmocionan a la sociedad moscovita, pero en realidad revelan las debilidades y los vicios humanos.

Características de los héroes del séquito.

El primer bufón y favorito de Woland es el carismático y alegre gato bromista Behemoth. En el libro de Enoc del Antiguo Testamento, Behemoth es un monstruo marino, un demonio con cabeza y colmillos de elefante, manos humanas, un cuerpo macizo con patas cortas y una cola pequeña, como un hipopótamo común (de ahí el nombre). En la obra de Bulgakov, el monstruo marino se convirtió en un hombre gato, y su prototipo en la vida real era la mascota favorita del escritor: un enorme gato gris llamado Flushka. En la novela, el gato Behemoth también tiene unas dimensiones bastante impresionantes, pero el color de su pelaje es negro, después de todo, es un representante de los espíritus malignos.

En la novela, el gato Behemoth, como un verdadero payaso, principalmente hace tonterías y bromea, asusta a los residentes de Moscú con su tamaño gigantesco, habla como una persona y camina sobre sus patas traseras, le encanta beber vodka o cerveza y fuma cigarrillos. . Es tremendamente encantador, le encanta hablar, es terriblemente fanfarrón e insolente. Puede parecer una persona con “cara de gato”. Casi siempre actúa, comete crímenes, actúa de manera escandalosa y cumple las órdenes de Woland con la participación de su inseparable socio Koroviev. De hecho, el gato es un demonio al servicio del diablo, quien, en el baile, quitándose la apariencia de un gato, se convierte en un paje joven y delgado: "el mejor bufón que existió en el mundo".

Koroviev, apodado Fagot, es el fiel asistente y compañero de bromas del gato Behemoth. Tiene una reputación dudosa y es, como él mismo declara, “el diablo sabe qué”: un mago, un ex regente, un hechicero y un traductor extranjero. Es el demonio mayor de todos los demonios que están al servicio de Satanás, siempre dispuesto a llevar a cabo sus instrucciones. En los viejos tiempos, hacía una broma infructuosa sobre el tema de la luz y la oscuridad, y estaba condenado a convertirse en un eterno bufón vestido con andrajosos harapos de circo y con los viles modales de un ladrón.

Es muy alto y de figura delgada, cara desagradable y burlona, ​​con bigotes como plumas de pollo, viste traje a cuadros, gorra de jockey y quevedos rotos. Se ve muy desordenado y descuidado, dando la impresión de un bufón y un ladrón feo y vil. En todas partes y en todas partes es inseparable de su compañero Behemoth y hace varias cosas obscenas con él.

Azazello es un demonio y asistente de Woland. Uno de los libros del Antiguo Testamento menciona al ángel caído Azazel, quien enseñó a los hombres a empuñar armas y mostró a las mujeres el “arte de las rameras” de pintarse la cara. Se trata de un hombre con “cara de ladrón”, de baja estatura, de constitución atlética, pelo rojo, una monstruosidad y un colmillo en la boca, lleva un bombín y desempeña el papel de fuerza bruta. Es el intérprete ideal si necesitas matar, golpear o disparar a alguien. Este es un tipo muy peligroso, un asesino de demonios que adopta un enfoque muy claro y organizado en las tareas que se le asignan. No le gustan las mujeres y no es ceremonial con ellas, trata a su amo con el debido respeto y respeto.

El miembro más joven del séquito es la vampira Gella, una joven bruja de pelo rojo y una cicatriz en todo el cuello. Los vampiros siempre han sido considerados criaturas inferiores y, por lo tanto, su papel en el séquito de Woland es secundario e insignificante.

La imagen del séquito en la obra.

El séquito de Woland, que esencialmente representa las fuerzas del mal, en realidad juega un papel bastante inusual en la novela. Generalmente imaginamos que los demonios y demonios desvían a las personas respetables, seduciéndolas y tentándolas con dulces frutos prohibidos. Pero en este caso, sacan a la luz a los pecadores que se esconden detrás de la máscara de los justos, exponen todos los vicios ocultos de la sociedad y castigan (y de una manera muy singular) a quienes lo merecen desde hace mucho tiempo.

No es casualidad que casi todos los miembros del séquito se presenten en imágenes cómicas, porque para no volverse completamente loco y aliviar la tensión que el lector experimenta por las trágicas resoluciones de cuestiones de la existencia y la escalada de eventos negativos que conducen a horror, sólo es posible con la ayuda de la risa y la ironía.

El séquito de Woland ha estado haciendo lo mismo durante muchos siglos: castigar duramente a quienes no son dignos de luz y paz. Gracias al brillante plan de Bulgakov, no se los percibe en absoluto como un mal absoluto, porque según su dueño Woland, sin oscuridad no habría luz.