Mijaíl psell. Fuentes bizantinas. Escritos teológicos de Psellus

Michael Psellus (griego Μιχαήλ Ψελλός, 1018, Constantinopla - alrededor de 1078 o más tarde): un erudito monje bizantino cercano a muchos emperadores; autor de obras históricas y filosóficas, matemático. Fue uno de los primeros en proponer las enseñanzas de Platón como contrapeso a la pasión medieval por Aristóteles, que preparó el florecimiento del platonismo durante el Renacimiento.

Hijo de padres pobres, quienes a raíz de visiones que tuvo en sueños lo destinaron a la carrera académica, desde los 10 años ingresó a la escuela, donde estudió gramática y literatura; a los 16 años pasó a la educación superior y estudió retórica, filosofía y jurisprudencia; en 1037 ingresó al servicio en Mesopotamia, donde, gracias a sus conexiones, recibió el cargo de juez. Antes de su tonsura llevaba el nombre de Konstantin. Bajo Miguel V, Psellus era un asicrito (oficial cancillería imperial). En este momento, estudió con celo las ciencias, especialmente la filosofía, y estudió a Aristóteles, Platón y Proclo.

En 1043, Psellus escribió un panegírico a Constantino Monómaco y ese mismo año estuvo entre las personas más cercanas al emperador; se convirtió en protosincrito, y luego en Occidente y Westarch, es decir, alcanzó el séptimo rango según la tabla bizantina. Durante el reinado de Monomakh, compuso 4 panegíricos más para el emperador, muy halagadores y no dignos de fe; Su recompensa por esto fue la basílica de Madita, es decir, el derecho a recaudar impuestos de esta ciudad y la transferencia de varios monasterios para su gestión (charisticia). Cuando, al final del reinado de Monomakh, la posición de Psell se vio sacudida, tomó votos monásticos y tomó el nombre de Miguel, y cuando el emperador murió, se retiró al Olimpo Menor en Asia, a un monasterio.

Convocado desde aquí por Teodora, lo acercaron nuevamente a la corte y le concedieron el título de impertim. En 1057, el emperador envió a Psellus al rebelde Isaac Comnenus para persuadirlo de la paz; A Comneno le gustaba mucho Pselo, y tras su ascenso al trono, fue hecho proedro y más tarde, como se desprende de su correspondencia, estuvo muy cerca de toda la casa del emperador. A petición de Comneno, Psellus escribió una acusación contra su antiguo amigo, el patriarca depuesto Michael Cyrullarius. En 1059, Psellus intrigó a favor de entronizar a Constantino Ducas, lo logró, estaba cerca de este emperador y recibió de él el rango de protoproeder. Para el hijo del emperador, Miguel Ducas, Psellus escribió varios libros de texto.

El ascenso de Romano Diógenes en 1068 redujo la importancia de Psellus en la corte, pero después de la captura de Romano, Psellus le dio a Michael Duca el consejo de enviar decretos por todo el imperio, declarando que Romanus Diógenes estaba privado del trono; sin embargo, cuando este último quedó cegado, Psellus consideró necesario contactarlo con una carta de consuelo. Bajo Miguel VII, Psellus desempeñó un papel muy destacado: escribió cartas en nombre del emperador, redactó crisóvulos, manejó litigios, etc.

Se desconoce la fecha exacta de la muerte de Psellus. Algunos estudiosos lo fechan en 1078 (o alrededor de 1076-1077), otros creen que en 1096 todavía estaba vivo.

Michael Psellos (1018 - después de 1096/1097) es uno de los historiadores, filósofos y autores de obras retóricas bizantinos más destacados. Su legado creativo supera en volumen a todo lo escrito en este género en Bizancio en los siglos X-XI. Como compilador de tratados de ciencias naturales y ensayos filológicos, demostró ser un brillante polemista y un político activo. Contemporáneo de catorce emperadores, para muchos de ellos fue un consejero cercano. También es grande su patrimonio epistolar más interesante, que suma unas quinientas cartas.
Nacido en Constantinopla en la familia de un funcionario, Psellus comenzó a asistir a la escuela a la edad de cinco años, completando el curso de ciencias necesario, incluido el estudio de retórica con el famoso retórico y maestro bizantino John Mavropod. Entonces Psella inició sus actividades independientes, científicas y literarias, y su exitoso avance profesional a través de las etapas del servicio público. Bajo el emperador Miguel V (1041-1042) se encontró en la corte como secretario imperial, y bajo Constantino IX Monomakh (1042-1055) ya era un consejero cercano del basileus, el favorito del gobernante. Pronto Michael Psellus se convierte en el jefe de los filósofos, el director de la escuela filosófica de la "universidad" de Constantinopla, recibiendo así el título científico más alto de Bizancio. Las actividades académicas y gubernamentales se combinan con éxito en la vida de un historiógrafo, filósofo y político.
Aunque el propio Psell evaluó sus estudios de historia como algo secundario y secundario, dando preferencia a la retórica, la filosofía, la enseñanza, la teoría y la práctica políticas, fue la "Cronografía" la que se convirtió en uno de los pináculos de la historiografía y la literatura bizantinas.
La obra cubre un período de cien años de la historia bizantina (976-1075), como si continuara la “Historia” de León el Diácono y terminara con una descripción del reinado de Miguel VII. Desde el punto de vista compositivo, la "Cronografía" se divide en dos partes, la primera de las cuales, que a su vez se divide en siete secciones - "volúmenes", termina con la historia de Isaac Comneno (1057-1059); el segundo, sin tal división interna, comienza con Constantino Duca (1059-1067). Psellus aparentemente comenzó a escribir la primera parte en el otoño de 1057, completando c. 1059-1063, y trabajó en el último en 1071-1075. El relato de los reinados de Basilio II (976-1025) y Constantino VIII (1025-1028) se basa en fuentes escritas, posiblemente comunes a Escilicia; Lo que sigue es una narración de acontecimientos de los que el propio Psellus fue participante y testigo directo. No es casualidad que la imagen del autor ocupe un lugar central en “Cronografía”. Psellus crea una especie de autobiografía entretejida en la narrativa de acontecimientos históricos.
La información sobre los rusos y los rus aparece repetidamente durante la narración. Hablando sobre el levantamiento de Bardas Phocas en 988, Psells informa que poco antes de los eventos descritos, un destacamento listo para el combate de los "escitas de Tauro" llegó en ayuda del emperador bizantino Vasily II, por lo que generalmente se refieren a seis- ejército de mil hombres enviado Príncipe de Kyiv Vladimir, casado con Vasily y la hermana de Konstantin, Anna. Por lo tanto, esta evidencia es cronológicamente la primera mención del cuerpo militar auxiliar ruso en Bizancio, cuya dirección fue el resultado directo de los acuerdos entre Vladimir, que se convirtió al cristianismo, y el emperador bizantino Vasily II.
A continuación Pselo, resumiendo la política, incluida la exterior, de este emperador, habla de las “adquisiciones” de este último: “Todo lo que poseían los íberos y los árabes, que se guardaba en los tesoros de los celtas, que la tierra escita tenía, en un palabra, a todos los bárbaros de alrededor, lo recogió y lo puso en el tesoro imperial". Aquí, de manera retórica generalizada, se enumeran todos los pueblos de la "ecumene", incluidos los "escitas", con lo que a menudo se referían a los "pueblos del norte", incluida la rusa.
El informe sobre el levantamiento de Constantinopla en abril de 1042 y el exilio de la emperatriz Zoe, que provocó la indignación general contra el emperador Miguel V Calafat, dice que "incluso el ejército auxiliar extranjero que los basileus suelen tener consigo", me refiero a los escitas. Ante Tauro, “no podía contener su ira, pero todos querían sacrificar sus vidas por la emperatriz”.
Psellus informa sobre la participación del escuadrón varangiano-ruso en la ceremonia de entronización de las hermanas Zoya y Teodora en abril de 1042, hablando de los "portadores del hacha" que estaban junto al trono de las reinas.
Un capítulo especial del libro sobre el reinado de Constantino IX Monomakh está dedicado a la invasión de Ros, la última guerra ruso-bizantina en 1043. Habiendo informado sobre el acercamiento de las cortes de Ros a la capital, Psell escribe que esta tribu bárbara Siempre desafía la hegemonía romana y cada vez se esfuerza por encontrar un motivo para la guerra. Y luego el testigo describió en detalle el curso del conflicto ruso-bizantino, también conocido en las crónicas rusas como la campaña del príncipe Vladimir Yaroslavich con el líder Vyshata.
Psell informa sobre la participación de los "tavro-escitas" de la guardia imperial de Miguel VI en la batalla de Polemón cerca de Nicea el 20 de agosto de 1057 contra las fuerzas rebeldes de Isaac Comneno, y menciona el número de "escitas en Tauro" - no más de cuatrocientos. Pero, como se desprende claramente de la historia adicional, fuerzas extranjeras, incluidos los "italianos" (es decir, los normandos sicilianos) y los "tauro-escitas", también estaban en el ejército de Isaac Comneno, quien obtuvo la victoria y se convirtió en el primer emperador de la futura nueva dinastía, estuvieron en formación honoraria bajo Isaac durante sus negociaciones con la embajada de Psellus en el campamento cerca de Nicomedia a finales de agosto de 1057.
Edición: Michel Psellos. Chronographie ou histoire d "un siecle de Byzance (976-1077) / Ed. E. Renauld. París, 1926-1928. T. 1-2.
Traducción: Mijaíl Psell. Cronografía / Trad. Ya.N. Lyubarsky Breve crónica / Trans. SÍ. Chernoglazova, D.R. Abdrakhmanova. San Petersburgo. 2003.
Literatura: Bezobrazov 1890; Vasilievsky 1909. P. 3-55; Hussey 1935. págs. 81-90; Waldenberg 1945, págs. 249-255; Vernadsky 1953. Bd. 12. Gadolín 1970; Tinnefeld 1971; Weifi 1972. P. 9-52; Salyamon 1972. T. 33: Weifi 1973; Tinnefeld 1973. Bd. 22; Wolska-Conus 1976. T. 6. P. 223-243: Litavrin 1977; Beck 1977. págs. 539-541; Liubarsky 1978; Hambre 1978. Bd. IS 372-382; Shepard 1978. Bd. 22. págs. 147-212; Moravcsik VT I. S. 437-441; Litavrin 2000. P. 214-276.

CRONOGRAFÍA

Vasili II

Ascenso de Barda Phocas

XIII. El zar Vasily condenó a los ingratos romanos y, como poco antes había llegado a él un destacamento de guerreros tauro-escitas seleccionados, los detuvo, les añadió otros extranjeros y los envió contra el ejército enemigo. Tomaron por sorpresa a los enemigos, que se preparaban no para vencer al enemigo, sino para beber vino, mataron a muchos y dispersaron al resto, y surgió una revuelta entre los rebeldes contra el propio Focas.

miguel v.

XV. Habiendo asumido la carga del poder autocrático, este hombre extraño [Mikhail Kalafat] no ideó ninguna medida razonable para el estado, sino que inmediatamente comenzó a reorganizar y barajar todo arbitrariamente: no le dio afecto a ninguna de las personas nobles. en sus ojos o en su alma, pero solo asustó a todos con discursos amenazadores. Quería hacer que sus súbditos fueran incuestionablemente obedientes, privar a la mayoría de los nobles del poder que les pertenecía y dar libertad al pueblo, para que su guardia no fuera un pequeño número de elegidos, sino una gran multitud. Entregó la seguridad de su persona a los jóvenes escitas que había comprado antes; todos ellos eran eunucos que sabían lo que necesitaba de ellos y eran aptos para el servicio que les exigía; podía confiar con seguridad en su lealtad, especialmente después de otorgarles altos títulos. Algunos lo custodiaban, otros cumplían otras órdenes.
XXV. El emperador se entregaba a los placeres y estaba lleno de arrogancia, y toda la ciudad - me refiero a personas de todo tipo, condición y edad - como si la armonía de su cuerpo se hubiera desintegrado, ya comenzaba a fermentar en algunas partes, estaba preocupada, y allí No quedó nadie en él que no quisiera. Al principio expresó su descontento con los dientes apretados, pero, albergando en su alma planes mucho más peligrosos, al final no dio rienda suelta a su lengua. Cuando los rumores de los nuevos problemas de la emperatriz se difundieron por todas partes, la ciudad presentó un espectáculo de tristeza general; así como en los días de grandes y generales trastornos todos están tristes y, incapaces de recobrar el sentido, recuerdan los problemas que han experimentado y esperan otros nuevos, así entonces una terrible desesperación y un dolor inconsolable se apoderaron de todas las almas, y al día siguiente no nadie podía callarse, ni la gente noble, ni los monaguillos, ni siquiera los parientes y miembros de la casa del emperador. Los artesanos estaban imbuidos de un gran coraje, e incluso los aliados y extranjeros, me refiero a los tauroescitas y algunos otros que los reyes suelen tener con ellos, no pudieron entonces reprimir su ira; Todos estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por la reina.

Constantino IX

SA. Tan pronto como fue sofocada la rebelión, comenzó la guerra con los bárbaros. Un número incalculable, por así decirlo, de barcos rusos se abrieron paso por la fuerza o eludieron a los barcos que los repelían en los accesos lejanos a la capital y entraron en la Propóntida.
Una nube que surgió repentinamente del mar envolvió la ciudad real en oscuridad. Llegados a este lugar, quiero contarles por qué, sin ningún motivo por parte del autócrata, zarparon y marcharon hacia nosotros.
XCI. Esta tribu bárbara está constantemente hirviendo de ira y odio hacia el poder romano y, inventando constantemente una cosa u otra, busca un pretexto para la guerra con nosotros. Cuando murió el autócrata Vasily, que les infundió horror, y luego su hermano Constantino y su hermano Constantino terminaron la vida que les había sido asignada y terminó el reinado noble, volvieron a recordar su antigua enemistad hacia nosotros y comenzaron a prepararse poco a poco para futuras guerras. . Pero también consideraban que el reinado de Romano era muy brillante y glorioso, y además no tenían tiempo para hacer preparativos; cuando, después de un breve reinado, murió y el poder pasó al desconocido Miguel, los bárbaros equiparon un ejército contra él; Habiendo elegido la ruta marítima, talaron un bosque en algún lugar de las profundidades de su país, cortaron canoas, pequeñas y más grandes, y gradualmente, habiendo hecho todo en secreto, reunieron una gran flota y estaban listos para actuar contra Michael.
Mientras todo esto sucedía y la guerra solo nos amenazaba, sin esperar a que aparecieran los rusos, este rey, después de él, murió con vida, sin tener tiempo de establecerse adecuadamente en el palacio, al siguiente, el poder pasó a Constantino, y los bárbaros, aunque no pudieron reprochar al nuevo rey, fueron a la guerra contra él sin ningún motivo, para que sus preparativos no fueran en vano. Ésta fue la razón irrazonable de su campaña contra el autócrata.
XCII. Entrando en secreto en la Propontis, nos ofrecieron primero la paz si aceptábamos pagar un gran rescate por ella, y también fijaron el precio: mil staters por barco, con la condición de que este dinero no se contara de otra manera que en uno de sus barcos. Se les ocurrió esto, ya sea creyendo que teníamos manantiales auríferos, o porque en cualquier caso tenían la intención de luchar y deliberadamente impusieron condiciones poco realistas, buscando un pretexto plausible para la guerra. Por lo tanto, como los embajadores no recibieron respuesta, los bárbaros se reunieron y se prepararon para la batalla; Confiaban tanto en sus propias fuerzas que esperaban capturar la ciudad con todos sus habitantes.
XCIII. Fuerzas navales Los romanos en ese momento eran pequeños, y los barcos de fuego esparcidos a lo largo de las aguas costeras custodiaban nuestras fronteras en diferentes lugares. El autócrata reunió los restos de la antigua flota en un solo lugar, los unió, reunió barcos de carga, equipó varios trirremes, colocó sobre ellos guerreros experimentados, suministró a los barcos abundante fuego líquido y los alineó en el puerto opuesto frente al bárbaro. canoas, y él mismo, junto con un grupo de sinclitistas seleccionados, al comienzo de la noche llegó en barco al mismo puerto; anunció solemnemente a los bárbaros la batalla naval y al amanecer puso los barcos en orden de batalla. Por su parte, los bárbaros, como si abandonaran el fondeadero y el campamento, abandonaron el puerto frente a nosotros, se alejaron una distancia considerable de la orilla, alinearon todos los barcos en una sola línea, bloquearon el mar de un puerto a otro y, así, ya podría atacarnos y repeler nuestro ataque.
Y no había una sola persona entre nosotros que mirara lo que estaba sucediendo sin una gran ansiedad mental. Yo mismo, de pie junto al autócrata (estaba sentado en una colina que descendía hacia el mar), observé los acontecimientos desde lejos.
XVII. Entonces los oponentes se alinearon, pero ni uno ni el otro comenzaron la batalla, y ambos bandos permanecieron inmóviles en formación cerrada. Ya había pasado la mayor parte del día cuando el rey, dando una señal, ordenó a nuestros dos grandes barcos avanzar lentamente hacia las canoas bárbaras; Avanzaron flotando con facilidad y orden, los lanceros y los lanzadores de piedras lanzaron un grito de batalla en sus cubiertas, los lanzadores de fuego tomaron sus lugares y se prepararon para actuar. Pero en ese momento, muchos barcos bárbaros, separados del resto de la flota, se apresuraron rápidamente hacia nuestros barcos.
Luego los bárbaros se dividieron, rodearon cada uno de los trirremes por todos lados y comenzaron a perforar con picas los barcos romanos desde abajo; En ese momento, los nuestros les arrojaban piedras y lanzas desde arriba. Cuando el fuego que quemaba sus ojos voló hacia el enemigo, algunos bárbaros se lanzaron al mar para nadar hacia los suyos, otros se desesperaron por completo y no supieron cómo escapar.
XCV. En aquel momento vino una segunda señal, y muchos trirremes se hicieron a la mar, y con ellos otras barcas, unas detrás, otras cerca. En ese momento, los nuestros ya se habían animado y los enemigos se quedaron paralizados de horror en el lugar. Cuando los trirremes cruzaron el mar y se encontraron justo al lado de las canoas, la formación bárbara se desmoronó, la cadena se rompió, algunos barcos se atrevieron a permanecer en el lugar, pero la mayoría huyó. Entonces, de repente, el sol atrajo la niebla desde abajo y, cuando el horizonte se despejó, movió el aire, que provocó un fuerte viento del este, surcó el mar de olas y empujó olas de agua hacia los bárbaros. Algunos barcos fueron inmediatamente cubiertos por las olas crecientes, mientras que otros fueron arrastrados por el mar durante mucho tiempo y luego arrojados a las rocas y a la escarpada orilla; Nuestros trirremes partieron en persecución de algunos de ellos, enviaron algunas canoas bajo el agua junto con la tripulación, mientras otros guerreros de los trirremes hicieron agujeros y fueron medio sumergidos y llevados a la orilla más cercana. Y luego organizaron un verdadero derramamiento de sangre para los bárbaros, parecía como si un chorro de sangre que brotaba de los ríos hubiera coloreado el mar.
XCVI. Habiendo derrotado de esta manera a los bárbaros, el rey abandonó la costa y regresó victorioso al palacio. Todos a mi alrededor hablaban - profundicé en estas conversaciones y no encontré nada serio en ellas ni base para las profecías - entonces, dijeron que al rey le esperaban muchas desgracias, tanto externas, de los bárbaros como de sus propios súbditos, antes obedientes. , pero que todos lo evitarán, porque el buen destino acudirá en ayuda del autócrata y destruirá fácilmente todas las intrigas. Y el propio rey habló con orgullo sobre profecías y adivinaciones sobre su reinado, y recordó visiones y sueños inusuales, algunos de los cuales él mismo vio. Aprendí sobre los demás a partir de las palabras e interpretaciones de otras personas, y dije cosas asombrosas sobre esto. Por lo tanto, incluso cuando los problemas ya se acercaban y todos los demás tenían miedo y esperaban el futuro con horror, él esperaba un resultado feliz, moderó los temores de quienes lo rodeaban y se mantuvo despreocupado, como si nada malo hubiera sucedido.

Príncipe ruso. Miniatura de la crónica de Radziwill

Miguel VI

Envío de tropas contra Isaac

(Descripción de la batalla victoriosa de las tropas imperiales con el rebelde Isaac Comneno.)
XIII. ...Así que el flanco derecho del enemigo también huyó y nosotros conseguimos la victoria completa. En medio de la multitud, elevándose por encima de los que huían y perseguían, inmovilizado en el lugar, estaba el usurpador. Varios de nuestros guerreros (eran tauroescitas, no más de cuatro) lo notaron y apuntaron con sus lanzas a Comneno desde ambos lados. Los golpes, sin embargo, recayeron sobre la armadura de Isaac y el hierro no tocó su cuerpo. Los tauroescitas ni siquiera pudieron mover a este hombre de su lugar, porque desde lados opuestos lo apuntalaban con la misma fuerza con lanzas y todo el tiempo devolvían su cuerpo a su posición anterior, sin permitirle perder el equilibrio y desviarse. el centro. Isaac tomó lo sucedido como una buena señal de que permanecería inmóvil, por muchos golpes que le cayesen de ambos lados, e inmediatamente ordenó a su ejército atacarnos con redoblada fuerza, iniciar una batalla, poner en fuga al enemigo y perseguirnos. él en la medida de lo posible más lejos.

Embajada ante Isaac Comneno

XXIV. El ruido fue amainando poco a poco y pudimos ver lo que sucedía dentro de la tienda (cuando se abrió la puerta, no entramos de inmediato, sino que nos quedamos a distancia, esperando una invitación especial). Nos apareció la siguiente imagen. El propio rey estaba sentado en una silla de dos cabeceras, alta y adornada con oro, apoyaba los pies en un banco y sobre él brillaban ropas lujosas. Levantó la cabeza con orgullo, sacó el pecho, el carmesí de la batalla enrojeció sus mejillas, sus ojos estaban concentrados e inmóviles y atestiguaban el intenso trabajo de sus pensamientos; luego miró hacia arriba y, como si saliera del abismo, aterrizó en un puerto tranquilo. Los soldados rodearon a Isaac en varios círculos. El interior y el más pequeño de ellos estaba compuesto por los primeros pueblos, valientes descendientes de las familias más nobles, cuyo porte no era inferior al de los antiguos héroes. Estos guerreros seleccionados sirvieron como un ejemplo vivo para todos los que estaban detrás de ellos. Estaban rodeados por el segundo círculo, los escuderos del primero, los combatientes de la primera línea (algunos completaron los siguientes destacamentos), también los mejores comandantes de los semidestacamentos, estaban en el flanco izquierdo. Estaban rodeados por un círculo de simples guerreros y hombres libres. Y más lejos estaban las fuerzas aliadas que habían llegado para unirse a los rebeldes de otras tierras, los italianos y tauroescitas, cuya apariencia e imagen inspiraban horror. Los ojos de ambos brillaron intensamente. Si los primeros se tiñen los ojos y se arrancan las pestañas, los segundos conservan su color natural. Si los primeros son impetuosos, rápidos e imparables, los segundos son furiosos y feroces. El primer ataque de los italianos es irresistible, pero rápidamente se sienten abrumados por la ira: los tauroescitas no son tan ardientes, pero no escatiman en su sangre y no prestan atención a sus heridas. Llenaban el círculo con un escudo y estaban armados con largas lanzas y hachas de doble filo; Colocaron las hachas sobre sus hombros y colocaron los astas de las lanzas en ambas direcciones y, por así decirlo, formaron un dosel entre las filas.

Elección de Constantino (Likhud) como Patriarca

LXVII. Habiendo honrado la memoria del difunto [Patriarca Michael Kerularius] nombrando un esposo digno, el rey primero pacificó a los bárbaros orientales (este asunto no le causó muchos problemas), y luego con todo su ejército marchó contra los occidentales, quienes Antiguamente se llamaban mises, y posteriormente recibieron su nombre actual. Vivían en las tierras que están separadas del Imperio Romano por Istrome, pero de repente abandonaron sus lugares y se trasladaron a nuestra costa. La razón de esto fue el pueblo de los getas, que los rodeaban, devastaban y saqueaban su país y los obligaban a trasladarse. Por lo tanto, como si estuvieran en tierra, cruzaron la Istra helada hasta nuestra orilla, todo el pueblo se amontonó en nuestras fronteras, y desde entonces no pudieron decidirse a vivir en paz y dejar en paz a sus vecinos.
LXVIII. Aunque los Misa no son fuertes de cuerpo ni valientes de espíritu, es más difícil luchar y luchar con ellos que con cualquier otro pueblo. No llevan armadura, no se ponen grebas, no se protegen la cabeza con yelmo, no sostienen en las manos escudo, ni oblongo, que, según cuentan, tenían los argivos, ni redondo, y ni siquiera son armados con espadas, sólo llevan lanzas, y esto es lo único que tienen como armas. No dividen el ejército en destacamentos, no siguen ninguna ciencia militar en las batallas, no reconocen ni el frente, ni el flanco izquierdo ni el derecho, no levantan campamentos, no los rodean con fosos, sino que, apiñados, fuertes en su desprecio por la muerte, con un fuerte grito de guerra se abalanzan sobre el enemigo. Si el enemigo se retira, caen sobre él como torres, lo persiguen y lo destruyen sin piedad, pero si la formación enemiga resiste la presión y no se desmorona bajo el ataque bárbaro, inmediatamente retroceden y huyen. Al mismo tiempo, se retiran desordenadamente y se dispersan aquí y allá: algunos se arrojan al río, nadan o se ahogan en remolinos, otros se esconden de sus perseguidores y desaparecen en la espesura del bosque, a otros se les ocurre algo más. Habiéndose dispersado de inmediato, nuevamente convergen imperceptiblemente de todas partes en un solo lugar, algunos de las montañas, algunos de las gargantas, algunos del río. Si tienen sed y encuentran un río o un manantial, se abalanzan sobre el agua y la beben con avidez a grandes sorbos, pero si no hay agua, se bajan de los caballos, se abren las venas con espadas, liberan la sangre del los animales, lo beben en lugar de agua y así sacian su sed. Luego cortan en pedazos el cuerpo del caballo mejor alimentado, recogen algún tipo de combustible, encienden un fuego, calientan ligeramente trozos de carne de caballo, los devoran junto con la sangre y la tierra y, así refrescados, corren hacia el primer refugio que encuentran y se sientan allí como serpientes en madrigueras, y en lugar de paredes sirven como acantilados escarpados y abismos profundos.
LXIX. Toda la gente de esta tribu es peligrosa y traicionera. Los tratados de amistad no significan nada para ellos, e incluso habiendo jurado sobre las víctimas, no cumplen su palabra, porque no honran a ninguna deidad, mucho menos a Dios: todo, en su opinión, sucede por sí solo, y la muerte para ellos. el fin de toda existencia. Por lo tanto, hacen las paces fácilmente, pero cuando quieren luchar, inmediatamente rechazan los acuerdos. Si obtienes la ventaja, ellos nuevamente buscarán tu amistad, pero si en la batalla obtienen la ventaja, entonces algunos prisioneros son asesinados, otros son llevados a una venta ceremonial, se pide un alto precio por los ricos, y si son si no se les da, también serán ejecutados.
LXX. Estas personas se propusieron expulsar al rey Isaac de las fronteras romanas y atacaron al enemigo con grandes fuerzas. Los Mises tuvieron desacuerdos internos y su estado de ánimo cambió, pero el rey, sin confiar demasiado en ellos, dirigió su ejército contra su tribu más fuerte, invencible e invencible, y, acercándose, infundió terror en el enemigo. Los enemigos tenían miedo del propio Isaac y de su ejército, ni siquiera se atrevieron a mirar al rey, como al Tronador, y cuando vieron las filas muy cerradas de su ejército, huyeron. Sólo en grupos separados nos atacaron y, con un fuerte aullido, corrieron hacia nuestros inquebrantables guerreros. Pero no pudieron derrotarnos con la ayuda de emboscadas ni enfrentarnos en batalla abierta, por lo que designaron una batalla para el tercer día, y antes de la tarde, ellos mismos, abandonando sus tiendas y a los ancianos y niños que no podían escapar, dispersos en lugares de difícil acceso. Según el acuerdo, el rey partió al frente del ejército formado en formaciones de batalla, pero no se veía ni un solo bárbaro por ninguna parte, y el rey se negó a perseguirlo, en primer lugar, por miedo a emboscadas ocultas, y en segundo lugar, porque Los enemigos ya habían dejado tres el día anterior. Isaac destruyó sus tiendas, tomó todo el botín que allí encontró y retrocedió como un vencedor. Pero la suerte no lo acompañó en el camino de regreso: una terrible tormenta azotó a su ejército, y Isaac perdió a muchos de sus guerreros; sin embargo, entró en la capital, condecorado con coronas de victoria.

Constantin X Duca

XXIII. Cuando los mises y tribales occidentales, habiendo llegado a un acuerdo, formaron una alianza y una ola de desastres golpeó al Imperio Romano, el rey primero actuó contra ellos y regresó al palacio solo porque no lo agarró con ambas manos. Sin embargo, reunió un pequeño ejército y lo envió contra los bárbaros, y Dios entonces mostró un milagro, no menos sorprendente que a Moisés: los bárbaros, como si vieran un enorme ejército frente a ellos, temblaron en sus almas, comenzaron a correr. y se dispersaron en todas direcciones, y muchos de ellos cayeron víctimas de las espadas de sus perseguidores. Los muertos entregaron comida a los pájaros y los fugitivos se dispersaron por todo el país.

Hijo de padres pobres, quienes a raíz de visiones que tuvo en sueños lo destinaron a la carrera académica, a los 10 años ingresó a la escuela, donde estudió gramática y literatura; a los 16 años pasó a la educación superior y estudió retórica, filosofía y jurisprudencia; en 1037 ingresó al servicio en Temas mesopotámicos, donde, gracias a sus conexiones, recibió el cargo de juez. Antes de su tonsura llevaba el nombre de Konstantin. Bajo Miguel V, Psellus era un asicrito (un funcionario de la cancillería imperial). En este momento, estudió con celo las ciencias, especialmente la filosofía, y estudió a Aristóteles, Platón y Proclo.

Convocado desde aquí por Teodora, lo acercaron nuevamente a la corte y le concedieron el título de impertim. En 1057, el emperador envió a Psellus al rebelde Isaac Comnenus para persuadirlo de la paz; A Comneno le gustaba mucho Psellus, y tras su ascenso al trono, fue nombrado proeder y más tarde, como se desprende de su correspondencia, estuvo muy cerca de toda la casa del emperador. A petición de Comneno, Psellus escribió una acusación contra su antiguo amigo, el patriarca depuesto Michael Cyrullarius. En 1059, Psellus intrigó a favor de entronizar a Constantino Ducas, lo logró, estaba cerca de este emperador y recibió de él el rango de protoproeder. Para el hijo del emperador, Miguel Ducas, Psellus escribió varios libros de texto.

Se desconoce la fecha exacta de la muerte de Psellus. Algunos estudiosos lo fechan en 1078 (o alrededor de 1076-77), otros creen que en 1096 todavía estaba vivo.

Creación

Psellus, que sirvió bajo nueve emperadores, no podía jactarse de la firmeza de sus convicciones; la astucia y la adulación con que se distinguió lo convierten en un típico funcionario bizantino; Tampoco era reacio a los sobornos. Sin embargo, es una persona sobresaliente en términos de habilidades y conocimientos. Durante mucho tiempo fue profesor en la escuela que fundó en Constantinopla, donde enseñó retórica, filosofía e historia del derecho; Prestó especial atención a la filosofía de Platón. Sus ejercicios retóricos presentaban a menudo una extraña elección de temas, como, por ejemplo, el elogio de una pulga, un piojo o una chinche; Evidentemente, para él sólo parecía importante la capacidad de componer frases bellamente. Las obras de Psellus son extremadamente variadas. Escribió tratados sobre todas las ciencias: filosofía, gramática, derecho, agronomía, medicina, matemáticas, retórica, música; De sus obras se puede obtener una imagen general de la educación bizantina en el siglo XI. Las obras de Psell son de especial interés para la historia de Rusia, porque hablan sobre el escuadrón de emperadores varegos-rusos y describen en detalle la última campaña de Rusia contra Bizancio. Son muy importantes las animadas e interesantes memorias de Psell y sus numerosas cartas a emperadores, patriarcas, varios funcionarios de alto rango, monjes y otros. La primera edición de las obras de Psellus se publicó en 1503.

Obras matemáticas de Psellos.

De las obras matemáticas de Psellus, fue la más famosa, especialmente en el siglo XVI. usado traducido al latín Xilander y publicado en 1556 con el título: “Arithmetica, Musica, Geometria et Astronomia”. Además de esta edición completa, también se publicaron algunas partes individuales de la obra. De publicaciones de este tipo se conoce actualmente lo siguiente: “?????? ??? ???? ?????????? ???????” (P., 1538), “Arithmetica, Musica et Geometria Mich. Pselli" (1592), "M. Pselli compendium mathematicum" (1647). La obra de Psellus lleva una vívida huella de la era de total decadencia de las matemáticas griegas que él representa. Su parte aritmética contiene únicamente nombres y divisiones de números y relaciones, entre las que ocasionalmente se encuentran afirmaciones como las siguientes: “uno no es un número, sino raíz y principio de los números”, “dos veces dos y dos sumado a dos son iguales , lo que no ocurre con otros números." Sucede". La sección de música proporciona explicaciones de los tonos y sus tipos. Finalmente, los departamentos de geometría y astronomía se ocupan únicamente de explicaciones de doctrinas individuales sin ninguna evidencia. Entre otras obras de Psellus, se publicaron las siguientes: “Liber de lapidum virtutibus” (Toulouse, 1615) y “De terrae situ, figura et magnitudne”.

Escritos teológicos de Psellus

La bibliografía más detallada de las obras teológicas de Psell, seleccionadas de su vasto patrimonio, está contenida en el libro del Archimandrita Ambrosio (Pogodin), además, indicaciones de algunos tratados religiosos y filosóficos y revisión general creaciones también está contenida en K. Krumbacher, en el Lexicon of Theology and the Church y en la Catholic Encyclopedia. Las obras dogmáticas de Psellus incluyen el poema “Sobre el dogma”, así como los capítulos iniciales?????????? ????????? (“Doctrina Integral”), que contiene una confesión de fe, examina el dogma de la Trinidad y explica la terminología cristiana. La única obra litúrgica de Psellus dedicada íntegramente a la interpretación de los ritos eucarísticos es el poema poético "Sobre el sacrificio litúrgico". Los sermones de Psell son la "Palabra sobre la Anunciación", sobre la decapitación de Juan Bautista, sobre el traslado de las reliquias del archidiácono Esteban, sobre los milagros del Arcángel Miguel, sobre la Pascua, etc. La obra exegética más importante de Psell es una interpretación del libro bíblico “Cantar de los Cantares”. Los tratados de antropología son los más numerosos, estos son los capítulos de "Enseñanza integral" - "Sobre la mente" (cap. 20-26), "Sobre el alma" (cap. 27-31), "Sobre las virtudes" ( cap. 48-58), y también una parte importante de la publicación de los tratados de Psellus "Philosophica Minora", que, entre otros, también contiene el tratado "Sobre la predestinación de la muerte", que refuta la doctrina de la predestinación incondicional por Dios de todos los acontecimientos de la vida humana. Los tratados de demonología son una síntesis de enseñanzas antiguas y patrísticas sobre los demonios. Estas obras son "Sobre los demonios", "Sobre las acciones de los demonios", "Algunas ideas de los helenos sobre los demonios", "La ubicación de los demonios entre los helenos". Además de todo lo anterior, Psell tiene tratados interesantes: "Sobre la teología y la separación de las enseñanzas de los helenos", dedicado a la búsqueda de puntos de contacto entre la antigüedad y el cristianismo, así como "El rechazo de las enseñanzas de los origenistas". sobre la restauración de los cuerpos, y en parte su refutación”, donde Psellus denuncia la doctrina de la restauración universal, llamándola "maldad irrazonable".

La edición más voluminosa de las obras teológicas de Psellos, "Michaelis Pselli theologica", contiene tratados dedicados a la interpretación de las obras de los santos. Gregorio el Teólogo, así como algunos dichos de las Sagradas Escrituras. La edición “Michaelis Pselli poemata” contiene obras poéticas: cánones litúrgicos (servicio a Simeón Metafrasto y Cosmas de Maio), poemas sobre la creación de Adán, su expulsión y sobre el Anticristo (??? ???? ??? ?? ?????? ???), un poema litúrgico de Psellus, una obra polémica - poemas contra los latinos, sobre el bautismo, "al alma" - un poema pitico, aparentemente continuando el género de la "confesión", fundado por el bendito. Agustín, así como poemas breves para fiestas y diversos temas religiosos.

(antes de convertirse en monje - Constantino) (1018-1096) - bizantino. historiador, filósofo, escritor, polemista, político; Contemporáneo de 14 emperadores y consejero de muchos de ellos. Sobrevivió a la desgracia y al traslado temporal a un monasterio, luego volvió a la actividad política. MP - un nuevo tipo de científico, enciclopedista, experto en hormigas. Filosofía: le gustaba Platón y los neoplatónicos. Uno de los primeros entre los bizantinos. Los filósofos comenzaron a defender las ideas del racionalismo, a defender el derecho humano a la ciencia. conocimiento del mundo. Ant comentó mucho. filósofos, creado por filósofo. tratado “Lógica”, en el que esbozó los fundamentos de esta ciencia de forma concisa.

Literario y científico legado de M.P. enorme. Se han conservado sus obras sobre teología, historia, derecho, medicina, música, astronomía y ciencias naturales. y filológico tratados; Trató de demostrar su valía poéticamente. campo. Creó la "Cronografía", que se convirtió en el pináculo no sólo de Bizancio, sino también de toda la historiografía medieval. Estas memorias políticas narran los acontecimientos de un período de cien años en la historia de Bizancio (976-1077), desde la muerte del emperador Juan Tzimisces hasta el reinado de Miguel VII Ducas (1071-1077). Ofrecen características vívidas de algunos de los contemporáneos de M.P. Además, dejó un amplio e interesante legado epistolar (aproximadamente 500 cartas), que contiene algunos datos sobre la historia del imperio, así como aprox. 80 obras de oratoria que han llegado hasta nosotros.

Iluminado.: Mijaíl Psell. Cronografía. M., 1978; Lyubarsky Ya.N. Mijaíl Psell. Personalidad y creatividad. M., 1978; Lyubarsky YAN. Psellus en relación con sus contemporáneos // bizantino. temporario T.37.

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