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Títulos de diapositivas:
Tema: “El hombre y la naturaleza en las obras literarias”. Completado por: estudiante de noveno grado Igor Sorvachev Supervisora: profesora de lengua y literatura rusa Timina O.V.
“Amar la naturaleza significa amar la Patria” (M. Prishvin) “Un hombre, disparando a la naturaleza, se golpea a sí mismo” (Ch. Aitmatov) “No es lo que piensas, naturaleza: ni un yeso, ni un rostro sin alma - Tiene alma, hay libertad en ella, hay amor en ella, hay lenguaje en ella”. (F. Tiutchev)
La literatura siempre ha sido sensible a todos los cambios que ocurren en la naturaleza y el mundo circundante. Aire envenenado, ríos, tierra: todo clama pidiendo ayuda, protección. Nuestro futuro y el de nuestros hijos depende de la solución del problema medioambiental. A este problema están dedicadas varias obras de escritores tan famosos como Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev y otros.
En la obra "El zar de los peces", Astafiev parece preguntarle: ¿está utilizando correctamente lo que se le ha dado, no está desperdiciando la riqueza que nos ha dado: la naturaleza? La verdad aquí escrita ilumina la memoria y los pensamientos y te hace mirar el mundo con otros ojos.
Las leyes de las relaciones humanas no se prestan a cálculos matemáticos y, en este sentido, la Tierra gira como un carrusel de dramas sangrientos... Ch. Aitmatov.
La novela de Ch. Aitmatov "El cadalso" se basa en la idea de la naturaleza contradictoria de la naturaleza humana. Por un lado, el hombre subyuga y utiliza la naturaleza, consumiéndola mediante los frutos de su actividad, y por otro, la destruye mediante sus transformaciones. Así, el mundo natural se convierte en el mundo humano. Se deberían establecer relaciones de parentesco y armonía entre ellos, pero en realidad ocurre todo lo contrario. Chingiz Aitmatov habla de esto. ¡La falta de armonía conduce a la tragedia y lleva a la raza humana al tajo!
En el centro de la novela está el conflicto entre un hombre y un par de lobos que perdieron a sus cachorros por culpa humana. “El cadalso” es una novela gritada, una novela escrita con sangre, es un llamamiento desesperado dirigido a todos.
El problema de la ecología se revela en mayor medida a través de la descripción de la vida de una familia de lobos. El autor acerca su percepción del mundo a la humana, haciendo que sus pensamientos y experiencias sean comprensibles y cercanos a nosotros. En la escena en la que se dispara a los saigas, las personas parecen ser simplemente monstruos que no tienen piedad de los seres vivos. Los lobos que corren con saigas son vistos como más nobles e incluso más amables que las personas. Al destruir la naturaleza viva, una persona se destruirá a sí misma. Todos los problemas de la humanidad nacen de la falta de un principio moral en las personas. Por eso, en primer lugar, debemos esforzarnos por despertar en las personas la compasión y el amor, la honestidad y el altruismo, la bondad y la comprensión. Avdiy Kallistratov intentó despertar todo esto en la gente; todos debemos esforzarnos por lograrlo si no queremos terminar en la “tabla de cortar”.
En el cuento de V.G. "Adiós a Matera" de Rasputín describe una situación de vida específica (la inundación de una aldea isleña debido a la construcción de una central hidroeléctrica. El reasentamiento de personas en nuevas tierras adquiere un significado simbólico generalizado. El escritor reflexiona con alarma sobre el destino de la patria, la tierra entera, de la cual Matera es un cierto modelo. No en vano surgen tantas asociaciones con la palabra Matera: continente (firmamento), madre tierra cruda, madre, forma popular sazonada (sana, fuerte) de "Este es un trabajo sobre un tema mundial", dice D.S. Likhachev, "porque el tema de las relaciones con los lugares nativos es de interés para todos en todo el mundo".
En el cuento de V.G. "Adiós a Matera" de Rasputín describe una situación de vida específica (la inundación de una aldea isleña debido a la construcción de una central hidroeléctrica. El reasentamiento de personas en nuevas tierras adquiere un significado simbólico generalizado. El escritor reflexiona con alarma sobre el destino de la patria, la tierra entera, de la cual Matera es un cierto modelo. No en vano surgen tantas asociaciones con la palabra Matera: continente (firmamento), madre tierra cruda, madre, forma popular sazonada (sana, fuerte) de "Esta es una obra sobre un tema mundial", dice D.S. Likhachev, "porque las relaciones del tema con sus lugares de origen son de interés para todos en todo el mundo". Rasputín obliga a los lectores a mirarse a sí mismos, a recordar cómo Matera cada uno de nosotros lo es.
La cuestión de la actitud hacia la naturaleza, hacia los lugares nativos, es también una cuestión de actitud hacia la Patria. El científico estadounidense Barry Commoner formuló cuatro leyes de la ecología: "Todo está conectado, todo tiene que ir a alguna parte, todo vale algo, la naturaleza lo sabe mejor que nosotros".
Lo que susurra el parque... De cada nuevo tocón fresco, De una rama rota sin rumbo, Mi alma anhela la muerte. Y me duele tan trágicamente. El parque se está aclarando, la naturaleza se está aclarando, los arbustos de abetos se están aclarando... Alguna vez fue más espeso que el bosque, Y en los espejos de los charcos de otoño Se reflejó como un gigante... Pero entonces los animales llegaron sobre dos patas. - y el Hacha llevó su sonoro golpe por los valles. Escucho cómo, escuchando el zumbido del Hacha Asesina, Park susurra: “Pronto no seré... Pero viví, ya era hora...” Igor Severyanin No destruyas los nidos de los pájaros, No mates los pájaros pequeños , Para que el zorzal común regrese en la primavera, el canto no se detuvo. ¡Tú eres el gobernante, oh hombre! Que tu arma falle, que no se derrame sangre sobre la nieve, que el río se desborde de sus orillas. La naturaleza pide: "¡Ten piedad!" La crueldad está plagada de futuro. ¿Piensas en lo que nos espera? No se puede evitar la retribución. Ella sabe perdonar todo, enjugará una lágrima con la mano de un álamo. No la hagas sufrir, ella es madre, también sé su hijo. Alena Kolokólnikova
¡Gente, miren a su alrededor! ¡Qué hermosa es la naturaleza! Ella necesita el cuidado de tus manos, para que su belleza no se desvanezca. B. Riabinin
Todo el mundo sabe que el hombre y la naturaleza están indisolublemente ligados y lo vemos todos los días. Este es el soplo del viento, los atardeceres y los amaneceres, y la maduración de las yemas de los árboles. Bajo su influencia, la sociedad tomó forma, se desarrollaron personalidades y se formó el arte. Pero también tenemos una influencia recíproca en el mundo que nos rodea, aunque la mayoría de las veces es negativa. El problema ambiental fue, es y será siempre relevante. Por eso, muchos escritores lo abordaron en sus obras. Esta selección enumera los argumentos más sorprendentes y poderosos de la literatura mundial que abordan la cuestión de la influencia mutua de la naturaleza y el hombre. Están disponibles para descargar en formato de tabla (enlace al final del artículo).
- Astafiev Viktor Petrovich, “Pez zar”. Esta es una de las obras más famosas del gran escritor soviético Viktor Astafiev. El tema principal de la historia es la unidad y el enfrentamiento entre el hombre y la naturaleza. El escritor señala que cada uno de nosotros es responsable de lo que ha hecho y de lo que sucede en el mundo que lo rodea, sin importar si es bueno o malo. El trabajo también aborda el problema de la caza furtiva a gran escala, cuando un cazador, sin prestar atención a las prohibiciones, mata y, por lo tanto, elimina especies enteras de animales de la faz de la tierra. Así, al enfrentar a su héroe Ignatyich contra la Madre Naturaleza en la persona del Pez Zar, el autor muestra que la destrucción personal de nuestro hábitat amenaza con la muerte de nuestra civilización.
- Turgenev Ivan Sergeevich, "Padres e hijos". La actitud desdeñosa hacia la naturaleza también se analiza en la novela "Padres e hijos" de Ivan Sergeevich Turgenev. Evgeny Bazarov, un nihilista declarado, afirma sin rodeos: “La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella”. No disfruta del entorno, no encuentra nada misterioso ni hermoso en él, cualquier manifestación del mismo le resulta trivial. En su opinión, “la naturaleza debe ser útil, ese es su fin”. Él cree que hay que aceptar lo que ella da; este es el derecho inquebrantable de cada uno de nosotros. Como ejemplo, podemos recordar el episodio en el que Basarov, estando de mal humor, se fue al bosque y rompió ramas y todo lo que encontró en su camino. Al descuidar el mundo que lo rodeaba, el héroe cayó en la trampa de su propia ignorancia. Como médico, nunca hizo grandes descubrimientos; la naturaleza no le dio las llaves de sus cerraduras secretas. Murió por su propio descuido, siendo víctima de una enfermedad para la que nunca inventó una vacuna.
- Vasiliev Boris Lvovich, "No disparen a los cisnes blancos". En su obra, el autor insta a tener más cuidado con la naturaleza, contrastando a dos hermanos. Un forestal de reserva llamado Buryanov, a pesar de su trabajo responsable, percibe el mundo que lo rodea como nada más que un recurso de consumo. Fácilmente y sin ningún remordimiento de conciencia, cortó árboles en la reserva para construirse una casa, y su hijo Vova incluso estaba dispuesto a torturar hasta la muerte al cachorro que encontró. Afortunadamente, Vasiliev lo contrasta con Yegor Polushkin, su primo, quien con toda la bondad de su alma cuida el medio ambiente natural, y es bueno que todavía haya personas que se preocupan por la naturaleza y se esfuerzan por preservarla.
- Ernest Hemingway, "El viejo y el mar". En su cuento filosófico "El viejo y el mar", basado en un hecho real, el gran escritor y periodista estadounidense abordó muchos temas, uno de los cuales fue el problema de la relación entre el hombre y la naturaleza. El autor en su obra muestra a un pescador que sirve de ejemplo de cómo tratar el medio ambiente. El mar alimenta a los pescadores, pero también cede voluntariamente sólo a quienes comprenden los elementos, su lenguaje y su vida. Santiago también comprende la responsabilidad que tiene el cazador con el halo de su hábitat, y se siente culpable por extorsionar el alimento del mar. Le agobia la idea de que el hombre mata a sus semejantes para alimentarse. Así es como se puede entender la idea principal de la historia: cada uno de nosotros debe comprender nuestra inextricable conexión con la naturaleza, sentirnos culpables ante ella, y mientras seamos responsables de ella, guiados por la razón, la Tierra tolera nuestra existencia y está dispuesto a compartir sus riquezas.
- Nosov Evgeniy Ivanovich, “Treinta granos”. Otro trabajo que confirma que una actitud humana hacia otros seres vivos y la naturaleza es una de las principales virtudes de las personas es el libro "Treinta granos" de Evgeny Nosov. Esto muestra la armonía entre el hombre y el animal, el pequeño carbonero. El autor demuestra claramente que todos los seres vivos son hermanos por origen y debemos vivir en amistad. Al principio, el carbonero tenía miedo de hacer contacto, pero se dio cuenta de que frente a ella no había alguien que lo atraparía y lo encerraría en una jaula, sino alguien que lo protegería y ayudaría.
- Nekrasov Nikolai Alekseevich, "El abuelo Mazai y las liebres". Este poema es familiar para todos desde la infancia. Nos enseña a ayudar a nuestros hermanos menores y a cuidar la naturaleza. El personaje principal, Ded Mazai, es un cazador, lo que significa que las liebres deben ser, ante todo, presa y alimento para él, pero su amor por el lugar donde vive resulta mayor que la oportunidad de conseguir un trofeo fácil. . No sólo los salva, sino que también les advierte que no se crucen con él durante la caza. ¿No es éste un elevado sentimiento de amor por la Madre Naturaleza?
- Antoine de Saint-Exupéry, “El Principito”. La idea principal de la obra se escucha en la voz del personaje principal: “Te levantaste, te lavaste, te pusiste en orden e inmediatamente pusiste en orden tu planeta”. El hombre no es rey, no es rey, y no puede controlar la naturaleza, pero puede cuidarla, ayudarla, seguir sus leyes. Si cada habitante de nuestro planeta siguiera estas reglas, nuestra Tierra estaría completamente segura. De esto se deduce que debemos cuidarlo, tratarlo con más cuidado, porque todos los seres vivos tienen alma. Hemos domesticado la Tierra y debemos ser responsables de ella.
Humanismo y amor por el medio ambiente.
Problema ambiental
- Rasputín Valentín “Adiós a Matera”. Valentin Rasputin mostró la fuerte influencia del hombre en la naturaleza en su cuento “Adiós a Matera”. En Matera la gente vivía en armonía con el medio ambiente, cuidaba la isla y la preservaba, pero las autoridades necesitaban construir una central hidroeléctrica y decidieron inundar la isla. Así, todo un mundo animal quedó bajo el agua, del que nadie se ocupaba, sólo los habitantes de la isla se sentían culpables por la “traición” a su tierra natal. Así, la humanidad está destruyendo ecosistemas enteros debido a la necesidad de electricidad y otros recursos necesarios para la vida moderna. Trata sus condiciones con inquietud y reverencia, pero olvida por completo que especies enteras de plantas y animales mueren y son destruidas para siempre porque alguien necesitaba más consuelo. Hoy, esa zona ha dejado de ser un centro industrial, las fábricas no funcionan y los pueblos moribundos no necesitan tanta energía. Esto significa que esos sacrificios fueron completamente en vano.
- Aitmatov Chingiz, “El cadalso”. Al destruir el medio ambiente, destruimos nuestras vidas, nuestro pasado, presente y futuro; este problema se plantea en la novela "El cadalso" de Chingiz Aitmatov, donde la personificación de la naturaleza es una familia de lobos condenada a muerte. La armonía de la vida en el bosque fue perturbada por un hombre que vino y destruyó todo a su paso. La gente empezó a cazar saigas y el motivo de tal barbaridad fue que había dificultades con el plan de entrega de carne. Así, el cazador destruye sin pensar el medio ambiente, olvidando que él mismo es parte del sistema, y esto finalmente le afectará.
- Astafiev Víctor, “Lyudochka”. Este trabajo describe las consecuencias del desprecio de las autoridades por la ecología de toda la región. La gente de una ciudad contaminada y que huele a basura se ha vuelto loca y se ataca entre sí. Han perdido la naturalidad, la armonía del alma, ahora se rigen por convenciones e instintos primitivos. El personaje principal es víctima de una violación en grupo a orillas de un río de basura, por donde corren aguas podridas, tan podridas como la moral de la gente del pueblo. Nadie ayudó ni siquiera simpatizó con Lyuda; esta indiferencia llevó a la niña al suicidio. Se ahorcó en un árbol desnudo y torcido, que también muere de indiferencia. La atmósfera venenosa y desesperada de suciedad y vapores tóxicos se refleja en quienes lo hicieron así.
(1 opción)
Uno de los problemas que ha preocupado y, evidentemente, preocupará a la humanidad a lo largo de todos los siglos de su existencia es el problema de la relación entre el hombre y la naturaleza. El letrista más sutil y maravilloso conocedor de la naturaleza, Afanasy Afanasyevich Fet, lo formuló así a mediados del siglo XIX: “Sólo el hombre, y sólo él en todo el universo, siente la necesidad de preguntarse cuál es la naturaleza que le rodea. ? ¿De dónde viene todo esto? ¿Qué es él mismo? ¿Dónde? ¿Dónde? ¿Para qué? Y cuanto más alto es una persona, más poderosa es su moral.
Naturaleza, más sinceramente surgen en él estas preguntas”.
Todos nuestros clásicos escribieron y hablaron sobre el hecho de que el hombre y la naturaleza están conectados por hilos inextricables en el siglo pasado, y los filósofos de finales del siglo XIX y principios del XX incluso establecieron una conexión entre el carácter nacional y la forma de vida del hombre ruso. , la naturaleza entre la que vive.
Evgeny Bazarov, por cuya boca Turgenev expresó el pensamiento de cierta parte de la sociedad de que “la naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él”, y el doctor Astrov, uno de los héroes de la obra de Chéjov “Tío Vanya”, plantando y cultivando bosques, pensando en lo hermosa que es nuestra tierra.
Éstos son los dos polos para plantear y resolver el problema “El hombre y la naturaleza”.
El moribundo Mar de Aral y Chernobyl, el Baikal contaminado y los ríos secos, el avance sobre tierras fértiles desérticas y las terribles enfermedades que aparecieron recién en el siglo XX son solo algunos de los "frutos" de las manos humanas. Y hay muy pocas personas como Astrov para detener las actividades destructivas de las personas.
Las voces de Troepolsky y Vasiliev, Aitmatov y Astafiev, Rasputin y Abramov y muchos, muchos otros sonaron alarmantes. Y en la literatura rusa aparecen siniestras imágenes de "arjarovitas", "cazadores furtivos", "turistas de transistores", que "se han convertido en sujetos de vastas extensiones". "En los espacios abiertos" se divierten tanto que detrás de ellos, como detrás de las tropas de Mamaev, hay bosques quemados, una costa contaminada, peces muertos por explosivos y venenos. Estas personas han perdido el contacto con la tierra en la que nacieron y crecieron.
La voz del escritor siberiano Valentin Rasputin en el cuento "Fuego" suena enojada y acusatoria contra las personas que no recuerdan su parentesco, sus raíces, la fuente de la vida. El fuego como castigo, como exposición, como fuego abrasador que destruye viviendas construidas apresuradamente: “En el pueblo de Sosnovka arden los almacenes de la industria maderera”. La historia, según el plan del escritor, creada como una continuación de "Adiós a Matera", habla del destino de aquellos que ... traicionaron su tierra, su naturaleza y su esencia humana. La hermosa isla fue destruida e inundada, porque en su lugar debería haber un embalse, todo quedó: casas, jardines, cultivos sin cosechar, incluso tumbas: un lugar sagrado para el pueblo ruso. Según las instrucciones de las autoridades, todo debería ser quemado. Pero la naturaleza se resiste al hombre. Esqueletos quemados de árboles sobresalen del agua como cruces. Matera está muriendo, pero también las almas de las personas y los valores espirituales que se han conservado durante siglos se están perdiendo. Y los continuadores del tema del médico Astrov de Chéjov, Ivan Petrovich Petrov del cuento "Fuego" y la anciana Daria de "Adiós a Matera" todavía se sienten solos. Sus palabras no fueron escuchadas: “¿Esta tierra os pertenece sólo a vosotros? Toda esta tierra pertenece a quien vino antes que nosotros y quién vendrá después de nosotros”.
El tono del tema del hombre y la naturaleza en la literatura cambia drásticamente: del problema del empobrecimiento espiritual pasa al problema de la destrucción física de la naturaleza y el hombre. Así suena exactamente la voz del escritor kirguís Chingiz Aitmatov. El autor examina este tema de manera global, a escala universal, mostrando la tragedia de la ruptura de los vínculos humanos con la naturaleza, conectando la modernidad con el pasado y el futuro.
Al destruir y vender el bosque reservado, Orozkul se convierte en una criatura parecida a un toro, rechazando la moral popular y retirándose de la vida de su lugar natal, Sabidzhan, imaginándose a sí mismo como un jefe de una gran ciudad, muestra insensibilidad y falta de respeto hacia su padre fallecido, objetando su entierro en el cementerio familiar de Ana-Beit son los "héroes" de la novela "Stormy Stop".
En "The Scaffold", el conflicto entre la naturaleza y las "fuerzas oscuras" se agudiza hasta el límite, y los lobos se encuentran en el campo de los buenos héroes. El nombre de la loba, que pierde una camada tras otra por culpa de las personas, es Akbara, que significa "grande", y sus ojos se caracterizan por las mismas palabras que los ojos de Jesús, cuya leyenda Aitmatov hizo parte integral de la novela. Una loba enorme no es una amenaza para los humanos. Está indefensa contra camiones, helicópteros y rifles que se precipitan.
La naturaleza es despiadada, necesita nuestra protección. Pero cómo a veces es una vergüenza para una persona que se aleja, se olvida de ella, de todo lo bueno y brillante que hay en lo más profundo de ella, y busca su felicidad en lo falso y vacío. Cuántas veces no escuchamos, no queremos escuchar las señales que ella nos envía incansablemente.
Quiero concluir mis pensamientos con palabras del cuento de Viktor Astafiev “La caída de una hoja”: “Mientras la hoja caía; mientras él llegaba a la tierra y se acostaba en ella, ¿cuántas personas nacieron y murieron en la tierra? ¿Cuántas alegrías, amores, tristezas, problemas sucedieron? ¿Cuántas lágrimas y sangre se derramaron? ¿Cuántas hazañas y traiciones se han cometido? ¿Cómo comprender todo esto?
(Opcion 2)
El tema del hombre y la naturaleza ha sido considerado por muchos escritores, y entre ellos me gustaría nombrar a Valentín Rasputín y su novela "Adiós a Matera". La naturaleza en esta obra se presenta al lector con diferentes significados. Este es a la vez un paisaje y un símbolo artístico de destrucción, muerte y la identificación de la esencia del hombre, la naturaleza humana; la naturaleza como dueña de la vida, el orden mundial. Intentaré revelar estos aspectos de la comprensión de la naturaleza.
El paisaje de la historia revela el estado de ánimo de todos y cada uno de los personajes. Cuando los rumores sobre el reasentamiento de los habitantes aún eran confusos e inexactos, la naturaleza nos parece tranquilizadora, gentil, amable: “No hay calor en la isla, en medio del agua; por las tardes, cuando la brisa amainaba y la cálida evaporación emanaba de la tierra calentada, tanta gracia llegaba a nuestro alrededor, tanta paz y paz... todo parecía tan fuerte, eterno, que no se podía creer en nada, ni en el movimiento, ni en inundaciones, ni en despedidas... Al final de la novela, la naturaleza aparece ansiosa, se calma anticipando algo malo, lúgubre; el resto de los habitantes de Matera tenían el mismo humor: “Se hizo un silencio sordo y completo: el agua no salpicaba, el ruido habitual no provenía de los rápidos en la cercana curva superior del Angara, los peces no gorgoteaban con un un golpe solitario y aleatorio desde el fondo, no largo y medido, otras veces accesible a un oído sensible, el silbido juguetón de la corriente, la tierra estaba en silencio; todo a su alrededor parecía lleno de carne suave e impenetrable...” En la novela, Las imágenes de la naturaleza actúan como símbolos que cambian de significado según el desarrollo de la trama y la idea del autor. Estos símbolos incluyen la imagen del Angara. Al comienzo de la novela, es un "poderoso flujo chispeante" que rueda "con un repique claro y alegre", pero al final el Angara desaparece por completo, "desapareció en la oscuridad total de la niebla". La evolución de este símbolo es inseparable de la evolución de los habitantes de Matera: después de todo, ellos también viven como en la niebla: Pavel en el barco no puede encontrar su pueblo natal, las ancianas que han vivido juntas durante tantos años sí lo hacen. No se reconocen entre sí, sólo se los puede ver “pasando a toda velocidad en un parpadeo tenue y borroso”. , como si con un fuerte movimiento desde arriba, grandes y peludos contornos parecidos a nubes…” Luego la niebla que cayó sobre Matera Es muy simbólico. Una niebla tan espesa no se veía desde hacía mucho tiempo, y parece ser el fin simbólico de Matera, dejándola sola por última vez con sus habitantes más antiguos. En general, quiero señalar que la naturaleza, según Rasputín, de una forma u otra cambia de acuerdo con los cambios en la vida humana, y podemos llegar a una conclusión justa de que la naturaleza y el hombre en la novela tienen una gran influencia mutua y existen. inseparablemente.
Ahora pasaré a la descripción de la naturaleza como imagen del Maestro. Al principio se le describe como “pequeño, un poco más grande que un gato, a diferencia de cualquier otro animal”, que “nadie había visto nunca”, pero “conocía a todos aquí y todo lo que pasaba de punta a punta y de punta a punta”. en esta tierra separada, rodeada de agua y surgiendo del agua”. Sin embargo, no es una criatura tonta: sus pensamientos, su análisis de lo que está sucediendo revelan inmediatamente su propósito. Por un lado, este es, por supuesto, el propio autor, que observa los acontecimientos como desde fuera, mira hacia adelante la narración (“El propietario sabía que Petrukha pronto se encargaría él mismo de su cabaña”) y la lleva a el juicio del lector a través del prisma de su propia percepción. Por otro lado, esta imagen es tan armoniosa que involuntariamente sugiere su personificación con la propia naturaleza, y a través de ella expresa su actitud ante todo lo que sucede. Esto es especialmente visible al final de la obra, cuando “... a través de la puerta abierta, como de un vacío abierto, entró la niebla y se escuchó un aullido melancólico casi lejano: era la voz de despedida del Maestro”; la naturaleza en la forma del Maestro se despide de Matera, que era tan querida y cercana a ella.
Finalmente, llego al tercer aspecto, en mi opinión, el más difícil de la representación de la naturaleza en la imagen de Valentin Rasputin: la naturaleza que revela la naturaleza humana. Este tema es uno de los principales en todas las obras del escritor. En "Adiós a Matera", creó imágenes brillantes y coloridas, mostrando en ellas todos los lados del carácter humano. Ésta es la desvergüenza de Petrukha, quien, después de prender fuego a su choza, dijo que “en el último momento me desperté del humo en los pulmones y del calor en el cabello; mi cabello ya estaba crepitando”; esta es a la vez la originalidad del “extraño” Bogodul y la fuerza espiritual de la anciana Daria, que ella misma ordena su choza, se despide de ella, de su vida pasada; realiza el ritual eterno: “...todavía estaba atormentada por un estado de ánimo brillante y misterioso, cuando parecía que alguien la observaba constantemente, alguien la guiaba”; ésta es también la seriedad infantil del silencioso Kolya, un niño todavía muy pequeño, que, sin embargo, ya ha sabido conocer la vida. El autor a menudo “da la vuelta” a sus personajes, mostrando los rincones más secretos de sus almas. Y creo que a Valentin Rasputin se le puede llamar con seguridad un experto en la naturaleza humana y un escritor de tiempos dramáticos, la conciencia de su pueblo.
(opción 3)
El tema de la relación entre el hombre y la naturaleza siempre ha sido muy relevante. Esto se refleja en las obras de muchos escritores: Ch. Aitmatov, V. Astafiev, V. Rasputin, M. Prishvin, K. Paustovsky. En mi ensayo intentaré revelar este tema, basándome en la novela "El cadalso" de Ch. Aitmatov, en la que, en mi opinión, este problema se plantea de forma más aguda.
Ch. Aitmatov se ha convertido desde hace mucho tiempo en uno de los principales escritores de nuestro tiempo. En su novela nos enfrenta al problema filosófico de la relación entre Dios, el hombre y la naturaleza. ¿Cómo está todo esto conectado?
Esta novela es un llamado a entrar en razón, mirar hacia atrás y darse cuenta de su responsabilidad por todo lo que está sucediendo en el mundo ahora. Ch. Aitmatov intenta resolver los problemas ambientales planteados en la novela principalmente como problemas del estado del alma humana. Después de todo, al destruir el mundo, nos condenamos a nosotros mismos a la destrucción.
Uno de los problemas más importantes de la novela es la relación entre el hombre y el medio ambiente. Usando el ejemplo del conflicto entre una manada de lobos y una persona (representada por Bazarbai y la pandilla Ober-Kandalov), Ch. Aitmatov muestra cómo se puede alterar el equilibrio entre estas dos grandes fuerzas. Esta división la provoca una persona terrible. Bazarbay es un borracho, un sinvergüenza, acostumbrado a quedar impune, odiando al mundo entero, envidioso de todos. Él es la encarnación de la decadencia espiritual y el mal. Bazarbay, como un depredador, lo destruye todo, irrumpiendo sin sentido y con rudeza en la sabana. Su acto es terrible: secuestra a los cachorros de lobo, privando a la loba Akbara y Tashchainara de su descendencia. Y esto conduce inevitablemente a una pelea entre la loba y el hombre, que termina trágicamente. En la novela, la gente se opone a los lobos. No sólo están humanizados. Ch. Aitmatov les otorga nobleza, una cualidad de la que la gente suele carecer. Son devotos desinteresadamente el uno del otro. Pero les sobrevienen problemas: el hombre viola la ley de la naturaleza, que nunca debería ser violada en ningún lugar. Si la gente no hubiera atacado a Akbara, ella, al encontrarse con una persona indefensa, no lo habría tocado. Pero, llevada a un callejón sin salida, desesperada y amargada, la loba está condenada a luchar con el hombre. Y solo tiene una salida: matar a una persona y morir ella misma. Es muy importante que en esta cruel lucha no solo muera Bazarbai, sino también un niño inocente. Akbar secuestra al niño y así se venga de su descendencia. Por una fatídica coincidencia, este niño es hijo de Boston.
La imagen de Boston en la novela representa la humanidad natural. Es víctima del truco estúpido y cruel de Bazarbai, su antípoda. Boston, como Akbar, al no encontrar otra salida, dispara a la loba y mata a su hijo con el mismo disparo. Esta tragedia se desarrolló en la sabana, cuando de un solo golpe se violó la ley del curso natural de la vida. El autor nos muestra cómo la inmoralidad de Bazarbai quebró la vida y el destino de otras personas.
En la novela "El cadalso", Ch. Aitmatov aborda el tema eterno de Jesucristo. El autor dibuja la imagen de Abdías, el hijo de un sacerdote. Considera que el objetivo de su vida es la salvación de las almas humanas. Todos sus actos hablan de la altura de sus pensamientos y de su firme deseo de iluminar las almas sumidas en las tinieblas. Se esfuerza por despertar el arrepentimiento y la conciencia en sus enemigos; esta es su forma de combatir el mal. Sus acciones son dignas de un profundo respeto. Hay una especie de impotencia e indefensión en él. Ch. Aitmatov le da la capacidad de sacrificarse.
Escribir un ensayo en el Examen Estatal Unificado es una de las etapas más difíciles para un futuro estudiante. Como regla general, probar la parte "A" no presenta ningún problema, pero muchas personas tienen dificultades para escribir un ensayo. Así, uno de los problemas más habituales que se abordan en el Examen Estatal Unificado es el problema del respeto a la naturaleza. Los argumentos, su clara selección y explicación son la tarea principal de un estudiante que realiza un examen en idioma ruso.
Turgenev I. S.
La novela de Turgenev "Padres e hijos" sigue siendo muy popular tanto entre la generación más joven como entre sus padres. Aquí es donde entra en juego la cuestión del cuidado de la naturaleza. Los argumentos a favor del tema abordado son los siguientes.
La idea principal del trabajo en el campo de la protección del medio ambiente es: “La gente olvida dónde nació. Olvidan que la naturaleza es su hogar original. Fue la naturaleza la que permitió el nacimiento del hombre. A pesar de argumentos tan profundos, no todas las personas prestan la debida atención al medio ambiente. ¡Pero todos los esfuerzos deberían estar dirigidos ante todo a preservarlo!”
La actitud de Basarov hacia la naturaleza.
La figura principal aquí es Evgeny Bazarov, a quien no le preocupa el cuidado de la naturaleza. Los argumentos de este hombre suenan así: "La naturaleza es un taller y el hombre es aquí un trabajador". Es difícil discutir una afirmación tan categórica. Aquí el autor muestra la mente renovada del hombre moderno y, como puede ver, ¡lo logró perfectamente! ¡Hoy en día, los argumentos a favor de la protección del medio ambiente son más relevantes que nunca en la sociedad!
Turgenev, en la persona de Basarov, presenta al lector un hombre nuevo y su mente. Siente total indiferencia hacia las generaciones y todos los valores que la naturaleza puede dar a la humanidad. Vive en el momento presente, no piensa en las consecuencias y no le importa la actitud solidaria del hombre hacia la naturaleza. Los argumentos de Basárov se reducen únicamente a la necesidad de realizar los propios deseos ambiciosos.
Turguénev. La relación entre la naturaleza y el hombre.
La obra antes mencionada también aborda el problema de la relación entre el hombre y el respeto por la naturaleza. Los argumentos dados por el autor convencen al lector de la necesidad de preocuparse por la Madre Naturaleza.
Basarov rechaza por completo todos los juicios sobre la belleza estética de la naturaleza, sobre sus paisajes y dones indescriptibles. El héroe de la obra percibe el medio ambiente como una herramienta de trabajo. El amigo de Basarov, Arkady, aparece en la novela como todo lo contrario. Trata con dedicación y admiración lo que la naturaleza regala al hombre.
Este trabajo resalta claramente el problema del cuidado de la naturaleza, los argumentos a favor de una actitud positiva o negativa hacia el medio ambiente están determinados por el comportamiento del héroe. Arkady, al unirse con ella, cura sus heridas espirituales. Eugenio, por el contrario, se esfuerza por evitar cualquier contacto con el mundo. La naturaleza no da emociones positivas a una persona que no siente tranquilidad y no se considera parte de la naturaleza. Aquí el autor enfatiza un fructífero diálogo espiritual tanto con uno mismo como en relación con la naturaleza.
Lérmontov M. Yu.
La obra "Héroe de nuestro tiempo" aborda el problema del cuidado de la naturaleza. Los argumentos que da el autor se relacionan con la vida de un joven llamado Pechorin. Lermontov muestra la estrecha relación entre el estado de ánimo del protagonista y los fenómenos naturales, el clima. Una de las pinturas se describe a continuación. Antes de que comenzara el duelo, el cielo parecía azul, transparente y limpio. Cuando Pechorin miró el cadáver de Grushnitsky, "los rayos no se calentaron" y "el cielo se oscureció". Aquí es claramente visible la conexión entre los estados psicológicos internos y los fenómenos naturales.
El problema del cuidado de la naturaleza se aborda aquí de una manera completamente diferente. Los argumentos del trabajo muestran que los fenómenos naturales dependen no solo del estado emocional, sino que también se convierten en participantes involuntarios de los eventos. Entonces, una tormenta es el motivo del encuentro y largo encuentro entre Pechorin y Vera. Además, Grigory señala que “el aire local promueve el amor”, refiriéndose a Kislovodsk. Estas técnicas muestran respeto por la naturaleza. Los argumentos de la literatura demuestran una vez más que esta área es vital no sólo a nivel físico, sino también a nivel espiritual y emocional.
Evgeny Zamyatin
La vívida novela distópica de Yevgeny Zamyatin también muestra una actitud solidaria hacia la naturaleza. El ensayo (argumentos, citas del trabajo, etc.) debe estar respaldado por hechos confiables. Por lo tanto, al describir una obra literaria llamada "Nosotros", es importante prestar atención a la ausencia de un comienzo natural y natural. Todas las personas renuncian a una vida variada y separada. Las bellezas de la naturaleza son reemplazadas por elementos decorativos artificiales.
Numerosas alegorías de la obra, así como el sufrimiento del número “O”, hablan de la importancia de la naturaleza en la vida humana. Después de todo, es precisamente ese comienzo el que puede hacer feliz a una persona, darle sentimientos, emociones y ayudarla a experimentar el amor. Muestra la imposibilidad de la existencia de felicidad y amor verificados mediante “tarjetas rosas”. Uno de los problemas de la obra es la inextricable relación entre la naturaleza y el hombre, sin la cual este último será infeliz por el resto de su vida.
Serguéi Yesenin
En la obra "¡Ve, mi querida Rusia!" Sergei Yesenin aborda el problema de la naturaleza de sus lugares natales. En este poema, el poeta rechaza la oportunidad de visitar el paraíso, sólo para quedarse y dedicar su vida a su tierra natal. La bienaventuranza eterna, como dice Yesenin en su obra, sólo se puede encontrar en su suelo ruso natal.
Aquí se expresa claramente el sentimiento de patriotismo y la Patria y la naturaleza son conceptos inextricablemente vinculados que existen sólo en interrelación. La mera comprensión de que el poder de la naturaleza puede debilitarse conduce al colapso del mundo natural y de la naturaleza humana.
Usar argumentos en un ensayo
Si utiliza argumentos de obras de ficción, debe cumplir con varios criterios para presentar información y presentar material:
- Proporcionar datos fiables. Si no conoce al autor o no recuerda el título exacto del trabajo, es mejor no indicar dicha información en el ensayo.
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- El requisito más importante es la brevedad del material presentado. Esto significa que las oraciones deben ser lo más concisas y breves posible, proporcionando una imagen completa de la situación que se describe.
Solo si se cumplen todas las condiciones anteriores, además de datos suficientes y confiables, podrás escribir un ensayo que te dará el máximo número de puntos en el examen.
El hombre y la naturaleza en la ficción.Introducción.
Parte 1. Naturaleza y hombre en la ficción.
1.1. Pueblo ruso en la obra de V. Astafiev.
1.2. La relación entre el hombre y la tierra en V. Rasputin.
1.3. Representación del problema en la obra de F. Abramov.
en la literatura de ciencias naturales.
Parte 3. Literatura “nueva religiosa”.
Conclusión.
Bibliografía.
Introducción
El problema de la relación entre la naturaleza y el hombre se aborda constantemente y nunca perderá su relevancia. Muchos escritores de siglos pasados y actuales han hablado de los problemas culturales de la relación entre la naturaleza y el hombre. En la literatura rusa del período soviético, la relación entre el hombre y la naturaleza a menudo se describía de acuerdo con la tesis de Bazarov de Turgenev: "La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella". Durante mucho tiempo, todos dijeron con orgullo: "Mi país natal es amplio, hay muchos bosques, campos y ríos".
Entonces, si hay “mucho”, ¿significa esto que no se deben proteger los recursos naturales? Por supuesto, hoy en día la gente es más fuerte que la naturaleza y la naturaleza no puede resistir sus armas, topadoras y excavadoras.
Una transformación razonable de la naturaleza primaria de la Tierra para hacerla capaz de satisfacer todas las necesidades materiales, estéticas y espirituales de una población cada vez mayor; esta condición, especialmente en nuestro país, no puede considerarse cumplida, sin embargo, los primeros pasos Hacia una transformación razonable de la naturaleza en la segunda mitad del siglo XX, sin duda, comenzó a implementarse. En la época moderna, el conocimiento se está integrando y “saturando” con una cultura basada en ideas ambientales.
Con base en lo anterior, es recomendable considerar el tema “El hombre y la naturaleza en la literatura moderna” que he elegido a través del prisma tanto de las obras de arte como de las ciencias naturales y la literatura religiosa, ya que por su nivel organísmico el hombre está incluido en lo natural. conexión de fenómenos y está sujeto a la necesidad natural, y con su nivel personal se dirige a la existencia social, a la sociedad, a la historia de la humanidad, a la cultura.
Parte 1. Naturaleza y hombre en la ficción.
1.1. Pueblo ruso en la obra de V. Astafiev
"El último arco" de V. Astafiev, escrito en forma de relato en cuentos, es una obra sobre la Patria, en el sentido en que Astafiev la entiende. Para él, su tierra natal es un pueblo ruso, trabajador, no mimado por la riqueza; Esta es la naturaleza, dura, increíblemente hermosa: el poderoso Yenisei, la taiga, las montañas. Cada historia individual de "Bow" revela una característica separada de este tema general, ya sea una descripción de la naturaleza en el capítulo "La canción de Zorka" o juegos infantiles en el capítulo "Quema, quema, limpia".
La narración está contada en primera persona: el niño Vitya Potylitsin, un huérfano que vive con su abuela. El padre de Vitya es un juerguista y un borracho, abandonó a su familia. La madre de Vitya murió trágicamente: se ahogó en el Yenisei. La vida de Vitya transcurría como la de todos los demás niños del pueblo: ayudaba a los mayores con las tareas del hogar, recogía bayas y setas, pescaba y jugaba.
El personaje principal de "Bow", la abuela de Vitka, Katerina Petrovna, se convertirá en nuestra abuela rusa común precisamente porque reunirá en sí misma, en una rara plenitud viviente, todo lo que aún queda en su tierra natal del nativo fuerte, hereditario y primordial, que nosotros son sobre nosotros mismos Con algún instinto extraverbal lo reconocemos como propio, como si brillara para todos nosotros y fuera dado de antemano y para siempre. El escritor no embellecerá nada en ella, dejará atrás la tormenta de carácter, el mal humor y el indispensable deseo de ser el primero en saberlo todo y estar a cargo de todo en el pueblo (una palabra: general). Y ella lucha, sufre por sus hijos y nietos, estalla en ira y lágrimas, y comienza a hablar de la vida, y ahora resulta que no hay dificultades para su abuela: "Nacieron niños, una alegría. Los niños fueron enfermo, ella les dio hierbas y yo salvé con raíces, y nadie murió, eso también es alegría... Una vez que puse mi mano en la tierra cultivable, y la enderecé yo mismo, solo había sufrimiento, se estaba cosechando el pan. , me picó una mano y mi mano no se volvió torcida, ¿no es eso alegría? Este es un rasgo común de las ancianas rusas, y es un rasgo cristiano que, cuando se agota la fe, también se agota inevitablemente, y una persona deja cada vez más la cuenta al destino, midiendo el bien y el mal en escalas poco confiables de "público". opinión”, contando el sufrimiento y enfatizando celosamente su misericordia. En "Bow" todo sigue siendo antiguo, nativo, una canción de cuna, agradecido a la vida, y esto hace que todo lo que nos rodea sea vivificante.
Pero llega un punto de inflexión en la vida de Vitka. Lo envían con su padre y su madrastra a la ciudad para estudiar en la escuela, ya que no había escuela en el pueblo.
Y cuando la abuela dejó la historia, comenzó una nueva vida cotidiana, todo se oscureció y en la infancia apareció un lado tan cruel y terrible que el artista evitó durante mucho tiempo escribir la segunda parte de "Bow", el giro amenazador de su destino. , su inevitable " en la gente". No es casualidad que los últimos capítulos de "Bow" se completaran en 1992.
A la segunda parte de “Bow” se le reprochó en ocasiones crueldad, pero no fue una nota vengativa realmente efectiva. ¿Qué tipo de venganza? ¿Qué tiene que ver con eso? El artista recuerda su orfandad, su exilio, su falta de vivienda, su rechazo generalizado, sus privaciones en el mundo (cuando, al parecer, para todos, y a veces para él, hubiera sido mejor que hubiera muerto), no para que ahora triunfara victoriosamente. - decir: ¡qué, se lo llevaron! - ya sea para provocar un suspiro de simpatía o para marcar una vez más el tiempo inhumano. Todas estas serían tareas demasiado ajenas al don confesional y amoroso de Astafiev. Probablemente puedas ser tenido en cuenta y vengarte cuando te des cuenta de que estás viviendo de manera insoportable debido a la culpa obvia de alguien, recuerdas esta obviedad y buscas resistencia. Pero, ¿se dio cuenta prudentemente de algo el pequeño y tenaz héroe de "Bow" Vitka Potylitsyn? Simplemente vivió lo mejor que pudo y esquivó la muerte, e incluso en ciertos momentos logró ser feliz y no perderse la belleza. Y si alguien se derrumba, no es Vitka Potylitsyn, sino Viktor Petrovich Astafiev, quien ahora, desde la distancia de los años y la comprensión, pregunta al mundo con confusión: ¿cómo pudo suceder que los niños fueran colocados en tales condiciones de existencia?
No siente lástima por sí mismo, sino por Vitka, como su hijo, que ahora sólo puede ser protegido por la compasión, sólo por el deseo de compartir con él la última patata, la última gota de calor y cada momento de soledad. Y si Vitka salió entonces, entonces debemos agradecer nuevamente a la abuela Katerina Petrovna, quien oró por él, alcanzó su sufrimiento con su corazón y, desde lejos, de manera inaudible por Vitka, pero lo salvó salvadoramente, al menos por el hecho de que logró enseña perdón y paciencia, habilidad para discernir en completa oscuridad incluso un pequeño grano de bondad y aferrarse a este grano y dar gracias por ello.
La historia de V. Astafiev "Oda al huerto ruso" se escribió en paralelo con "El arco de despedida", como en sus márgenes. Imprímelos juntos y se mirarán con celos, avergonzados por la similitud de las situaciones y la cercanía de los personajes. El lector que llegue a estas historias tal vez se sienta confundido, y si no ve las fechas expuestas al final de cada obra, no podrá explicar inmediatamente estas espirales, estas vueltas y pases de lista.
El escritor se despidió de "Bow" más de una vez, confiando en que el niño había curado sus heridas, y ahora en su infancia huyó irrevocablemente con su abuela, pero pasaron uno o dos años, y resultó que la guerra no era "Se acabó, que todavía estaba "sacudiendo el alma cansada", y de nuevo hay que llamar al niño, y Astafiev lo llama en "Oda al huerto ruso", y en "El pase", y en "Robo", y en otras historias con este joven e impresionable héroe.
La naturaleza en las obras de V. Astafiev se considera a través del prisma de una aldea rusa, que aparece ante nosotros como una imagen brillante de la Patria. De los recuerdos de un adulto sobre acontecimientos de la infancia, la mayoría de los momentos negativos desaparecen, con excepción, quizás, de los más dramáticos. Por eso el pueblo de As-Tafyev es tan espiritualmente puro y hermoso. En esto se diferencia de la aldea descrita por otros escritores, por ejemplo Solzhenitsyn, cuya aldea es todo lo contrario de la de Astafiev, pobre, que vive solo de una cosa: solo para sobrevivir, no morir de hambre, no congelarse en invierno. no dejar que el prójimo obtenga lo que tú podrías obtener.
Las obras de Astafiev resuenan en el alma de los lectores porque muchos también comprenden y aman la Patria y quieren verla tan brillante y pura como la ve el autor.
1.2. La relación entre el hombre y la tierra en V. Rasputin.
V. Rasputin aborda el problema de la comunicación humana con la naturaleza en muchas obras. Por ejemplo, en "Adiós a Matera", un libro sobre cómo la relación entre el hombre y la tierra no es un problema común, sino profundamente moral. No es casualidad que las palabras Patria, pueblo, primavera, naturaleza tengan la misma raíz. En la historia, la imagen de la Patria se asocia invariablemente con la imagen de la tierra natal. Matera es a la vez una isla y un antiguo pueblo del mismo nombre; Matera debe ser borrada de la faz de la tierra. Todo debe desaparecer: casas, jardines, prados, cementerios: toda la tierra quedará bajo el agua para siempre. Con gran ansiedad y desesperada ironía, la anciana Daria dice: "Ella, tu vida, mira qué tipo de impuestos cobra: dale Matera, tiene hambre. ¡¿Ojalá Matera sola?!"
Otra residente del pueblo, Anna, como todos los ancianos, sólo conoce a su Matera natal, la ama y no quiere separarse de ella. En su opinión, el mayor pecado del mundo es privar a una persona de su tierra natal. Y la vieja Nastasya se lamenta abiertamente: “¿Quién replanta un árbol viejo?”
Es simbólico que la noticia que impulsó a los héroes a actuar activamente la trajo Bogodul. Este héroe es percibido nada más que como una especie de espíritu de Matera (vive en una isla, sólo Dios sabe cuánto tiempo). Al entrar entre las ancianas sentadas ante el samovar, anunció: están robando a los muertos, probablemente las ancianas habrían podido soportar muchas cosas en silencio, con resignación, pero esto no.
Cuando llegaron al cementerio situado en las afueras del pueblo, los trabajadores de la estación sanitaria y epidemiológica “terminaron su trabajo, derribando mesitas de noche, vallas y cruces aserradas para quemarlas de un solo fuego”. Ni siquiera se les ocurre que para Daria y otros aldeanos el cementerio es algo sagrado. No en vano, incluso la reservada Daria, “ahogándose de miedo y rabia, gritó y golpeó a uno de los hombres con un palo, y lo blandió de nuevo, preguntando enojada: “¿Los enterraste aquí? Padre, madre, ¿los tenéis aquí? ¿Están los chicos acostados? Tú, bastardo, no tuviste padre ni madre. No eres un humano. ¿Qué clase de persona tiene suficiente espíritu? "Todo el pueblo la apoya...
Esta escena de la historia da lugar a una profunda reflexión. La vida en este mundo no comienza con nosotros y no termina con nuestra partida. La forma en que tratamos a nuestros antepasados es cómo nos tratarán nuestros descendientes, siguiendo nuestro ejemplo. "La falta de respeto a los antepasados es el primer signo de inmoralidad", escribió Pushkin.
Rasputín, al pensar en esto, muestra varias generaciones. Resulta que cuanto más avanzas, más débiles se vuelven las conexiones. Aquí está la anciana Daria honrando sagradamente la memoria de los difuntos. Su hijo Pavel comprende a su madre, pero lo que a ella le preocupa no es lo más importante para él. Y el nieto Andrey ni siquiera entiende de qué estamos hablando. No le resulta difícil decidirse a conseguir un trabajo en la construcción de una presa, por lo que la isla se inundará. Y, en general, está seguro de que la memoria es mala, es mejor sin ella. La historia de Rasputín se percibe como una advertencia. Las personas como Andrei crearán, destruirán, y cuando piensen en lo que hay más en este proceso, será demasiado tarde: los corazones destrozados no se pueden curar. Y personas como Petrukha (prendió fuego a su propia casa para recibir rápidamente una compensación monetaria por ello) no se preocupan por la creación: están satisfechos de que se pague dinero por la destrucción. Se ha dibujado una nueva aldea como una especie de símbolo de advertencia, hacia donde deben mudarse los aldeanos. El pueblo, aunque estaba bellamente diseñado, casa por casa, estaba organizado de manera un tanto torpe, pero de una manera humana. Probablemente, si es necesario, será mucho más fácil despedirse de este pueblo que de Matera. Y una persona debe sentirse dueña de la tierra. De lo contrario, ¿para qué vivir? "Si la tierra es un territorio y nada más, entonces la actitud hacia ella es apropiada. La tierra es la patria, la Patria está siendo liberada, el territorio está siendo capturado... ¿Quiénes somos en esta tierra? ¿Amos o temporales? extraterrestres: vinimos, nos quedamos, no tenemos pasado. ¿No lo necesitamos, no tenemos futuro? Tales pensamientos evocan la talentosa historia de V. Rasputin.
1.3. Representación del problema en la obra de F. Abramov.
La revelación de los problemas de la relación entre el hombre y la naturaleza se puede rastrear en las novelas de F. Abramov "Hermanos y hermanas", "Dos inviernos y tres veranos", "Encrucijada" y "Hogar".
Unidos por personajes comunes y un entorno (el pueblo norteño de Peka-shino), estos libros cuentan la historia del destino de treinta años del campesinado del norte de Rusia, comenzando con la guerra de 1942. Durante este tiempo, una generación envejeció, la segunda maduró y la tercera creció. Y el propio autor adquirió sabiduría con sus héroes, planteó problemas cada vez más complejos, pensó y miró los destinos del país, de Rusia y del pueblo.
Durante más de veinticinco años, el autor no se separó de sus personajes favoritos, buscando con ellos respuestas a preguntas dolorosas: ¿qué es esta Rusia? ¿Qué tipo de gente somos? ¿Por qué logramos sobrevivir y derrotar al enemigo en condiciones literalmente inhumanas, y por qué en tiempos de paz no pudimos alimentar a la gente, crear relaciones verdaderamente humanas basadas en la hermandad, la asistencia mutua y la justicia?
"Hermanos y hermanas", como toda la obra de Abramov, preparó a la sociedad social, filosófica y moralmente para los cambios actuales. Aunque todos los libros se combinan en una tetralogía, cada uno de ellos representa, como el autor ha subrayado más de una vez, un todo artístico completo. Por tanto, es posible considerar cada novela por separado.
En "Hermanos y hermanas", el autor escribe sobre la hazaña: "la batalla por el pan, por la vida", que libraron mujeres, ancianos y adolescentes medio muertos de hambre durante la guerra. Abramov pudo "mirar el alma de una persona común", introdujo en la literatura todo el mundo Pekashin, representado por una variedad de personajes. Si no fuera por los libros posteriores de la tetralogía, la familia Pryaslin, Anfisa, Varvara, Marfa Repishnaya, Stepan Andreyanovich aún permanecerían en la memoria.
En la novela, el autor se refleja y hace pensar al lector en cuestiones “existenciales” que no se encuentran en la superficie, sino que tienen su raíz en la comprensión de la esencia misma de la vida y sus leyes. Conecta los problemas sociales con los morales, los problemas filosóficos con los universales.
Tal enfoque, como escribió el propio Abramov, le dio la idea de rehacer el comienzo: abrir la novela con una imagen poética y filosófica de grullas voladoras, correlacionar las leyes eternas de la naturaleza, que obedecen los pájaros sabios, con la barbarie de las personas. . “En la Tierra estaba sucediendo algo incomprensible y sin precedentes. Los bosques estaban ardiendo. La conflagración se elevó hacia el cielo. ¡El trueno no rugió desde el cielo, sino desde la tierra! Una lluvia de hierro cayó tanto arriba como abajo, y luego cayeron sus compañeros que habían estado volando durante semanas, la cuña perdió su patrón original establecido desde tiempos inmemoriales. Fue malo con la alimentación: a menudo no se encontraban las grasas anteriores, no las saludaban desde el suelo como antes, los niños no gritaban: grullas, ¿adónde van?... Pero siguieron volando y volando, obedeciendo a los antiguos. ley, a sus antiguos lugares de anidación, a los bosques del norte, a los pantanos, a las aguas vivificantes del Ártico".
La naturaleza, la gente, la guerra, la vida... El escritor quiso introducir pensamientos similares en la novela. El monólogo interno de Anfisa trata de esto: "La hierba crece, las flores no son peores que en años pacíficos, el potro galopa y se regocija alrededor de su madre. Pero, ¿por qué la gente, la más inteligente de todas las criaturas, no se regocija con la alegría terrenal? , se matan entre ellos "?.. ¿Por qué pasa esto? ¿Qué somos, gente?"
En la novela "Dos inviernos y tres veranos", Abramov plantea las preguntas más difíciles y dolorosas de la época. Habló de la difícil situación de los campesinos, de la arbitrariedad burocrática, del peligro de revivir un nuevo culto a la personalidad, de las lecciones de nuestra historia, de la necesidad de cumplir las leyes, del desarrollo de la democracia y la conciencia cívica. Capturó el alma viva pero herida de guerra del pueblo, que, en tiempos de problemas y dificultades, no perdió el amor por la tierra, el sentido de responsabilidad, la asistencia mutua y la compasión.
Abramov también se enfrentó a la cuestión del héroe de la época. Contra la figura del entusiasta irreflexivo, quiso presentar a un héroe pensante que empieza a pensar de forma independiente. Así debería haberse convertido Lukashin. "El héroe moderno es una persona contradictoria, reflexiva, dudosa, que comienza a pensar, a liberarse de la pesada carga de dogmas que se le han implantado durante muchos años. ¿Y cómo podría ser de otra manera? Abramovsky Lukashin es una persona pensante. Él es el héroe de la modernidad. El héroe aún no es la persona que sólo puede blandir un mazo. Pero una persona pensante todavía está condenada".
El problema de una persona pensante se abordará con mayor profundidad en los siguientes libros: "Encrucijada" y "Hogar". Pero en la novela "Dos inviernos y tres veranos" también se menciona esto. Lukashin hace pensar a la gente en sus derechos e independencia cuando devuelve al herrero Ilya Netesov del bosque, cuando él mismo se adentra en el bosque y deja a Mikhail Pryaslin a cargo, cuando comienza a discutir con Podrezov, con Ganichev. Mikhail, Yegorsha, Evsei Moshkin e Ilya comienzan a pensar en la vida y a discutir entre ellos. Los pocos bocetos y adiciones del autor atestiguan el enorme trabajo creativo del artista, su constante deseo de "llegar al fondo de la verdad", de comprender "lo que es una persona", lo que nos impide vivir humana, sabiamente, con alegría y justicia. . Amplió los horizontes de nuestro pensamiento, nos enseñó a pensar en los complejos problemas del siglo: sociales, filosóficos y psicológicos.
En la novela, Abramov continuó luchando por la libertad, la dignidad humana, por la necesidad de cambios fundamentales en el país y, sobre todo, en el pueblo. Miró hacia el pasado y el presente, buscando respuestas a las preguntas más dolorosas. ¿Cuál es la causa de nuestros problemas? ¿A dónde vamos? ¿Qué hacer para sacar al país del estancamiento? ¿Quedan fuerzas saludables en el país, en la vida, en la gente? El autor nunca deja de indignarse por nuestra mala gestión, la burocracia, la planificación irreflexiva, la inversión insensata de enormes fondos en la agricultura, la obediencia servil de los trabajadores, la complacencia de los funcionarios, la mediocridad de los círculos gobernantes (“En todas partes: aburrimiento, mediocridad, indiferencia ", "Estamos gobernados por la mediocridad. Y sí, en general, ¿es posible una personalidad brillante en las autoridades gobernantes?").
En la novela "Encrucijada", el escritor planteó y resolvió aquellas dolorosas cuestiones en la vida del pueblo, el país y la gente que aún no se han resuelto hoy. ¿Por qué reina la pobreza y la mala gestión? ¿Por qué, incluso seis años después de la guerra, “se arrastró hasta el último grano de la aldea”? ¿Por qué el campesino, que produce pan y alimenta al país, se queda sin pan ni leche? ¿Quién es el verdadero jefe del país? Pueblo y poder. Partido y gente. Economía. Política. Humano. Métodos de gestión y métodos de gestión. Conciencia, deber, responsabilidad, autoconciencia y fanatismo, demagogia, oportunismo, cinismo. La tragedia del pueblo, del país, del individuo. A continuación se presentan una serie de problemas candentes y más importantes planteados en la novela.
Por supuesto, no todo está dicho en voz alta. Con sus características exigencias para sí mismo, el propio Abramov señaló: No pude decir toda la verdad. ¿Pero quién dijo toda la verdad? Hoy apenas nos acercamos a su comprensión; todavía no podemos resolver la cuestión de la tierra, la propiedad, la libertad y la democracia, ni las causas de nuestros problemas. ¡Qué coraje se debe haber tenido entonces, hace veinte o treinta años, cuando circulaban ideas sobre nuestra sociedad y nuestra persona más avanzada y mejor en el mundo! Entonces Abramov tocó la campana de la verdad y comenzó a despertar nuestra autoconciencia.
Pero en la novela, Abramov todavía no podía revelar toda la profundidad y escala de las contradicciones en los métodos y métodos de liderazgo y gestión que le habían revelado. Sólo logró plantear problemas que requerían discusión y solución urgentes.
En el choque entre Podrezov y Zarudny, así como en las disputas entre Podrezov, Lukashin y Anfisa, se escuchan los temas más importantes que forman la esencia de la novela, su nervio más profundo. La disputa trata sobre los métodos de agricultura, sobre la actitud hacia el pueblo y el pueblo, sobre el agotamiento del entusiasmo popular, sobre las causas de la desastrosa situación en el país, sobre la guerra y sus consecuencias, sobre la nocividad de un liderazgo decidido. , asalto, “implementación del plan a cualquier precio”, ejecución irreflexiva: información sobre órdenes de arriba, sobre la tragedia del fanatismo ciego y la tragedia de los líderes de base y distritales, sus fortalezas y debilidades.
Abramov estaba especialmente deprimido por todos los cambios asociados con la situación en el pueblo. La novela hablaba directamente de la actitud criminal hacia los campesinos, a quienes "arrancaban hasta el último grano", como durante el período del comunismo de guerra, cuando reinaba la apropiación excedente.
En la novela "Home", el autor traslada audazmente acontecimientos del pasado al presente, veinte años después del arresto de Lukashin. Mucho ha cambiado en Pekashin. Se reconstruyeron casas, llegaron equipos a los campos, las granjas colectivas fueron reemplazadas por granjas estatales. La gente empezó a vivir mejor, más prósperamente: muebles nuevos, motocicletas, lanchas a motor...
Pero Abramov está lejos de estar tranquilo. Teme la prosperidad imaginaria, que se basa en enormes subsidios del Estado. Teme la actitud ruinosa hacia la naturaleza, la mala gestión, el oportunismo, la demagogia, el cinismo, la pérdida de ideales, la indiferencia de personas que han empezado a vivir mejor pero trabajan peor.
¿Por qué la granja estatal se convirtió legalmente en una empresa planificada y no rentable? ¿Por qué los campos están cubiertos de arbustos? ¿Por qué se talan los bosques sin piedad? ¿Por qué los ríos se vuelven poco profundos? ¿Por qué el empleado se convierte en un trabajador desinteresado, que cumple mecánicamente incluso instrucciones ridículas desde arriba? ¿Por qué reina la “charla de papel” en las reuniones? ¿Por qué gobiernan en Pekashin el demagogo Taborsky y su “rebaño”? ¿Por qué el mejor empleado, Mikhail Pryaspin, se convierte casi en una persona más en Pekashin? ¿Por qué la mejor casa de Stavrov está muriendo delante de todo el pueblo? ¿Por qué finalmente muere Lisa, la mejor persona, una persona de conciencia, un corazón bondadoso y sabio?
Puedes seguir haciendo preguntas. "Home" es un libro duradero: provocará muchos más pensamientos e interpretaciones. Abramov planteó en la novela problemas y preguntas dolorosos, cuyo silencio y falta de resolución llevaron al país a una profunda crisis.
El dolor y los pensamientos del autor sobre Rusia, la gente, la tierra y el hombre impregnan todo el libro, apelando a la mente y al corazón del lector.
El escritor está seguro: la apariencia del país, la tierra y la economía depende no solo de los políticos, filósofos, científicos, líderes, sino también del nivel de conciencia, comportamiento y psicología de millones, cada uno de nosotros, de todo el conjunto social y moral. y la atmósfera cotidiana de la vida cotidiana, en última instancia, depende de cómo trabajan, de qué piensan, de qué se esfuerzan, de lo que exigen, rechazan y aprueban de millones de personas muy diferentes.
Así, alrededor de la “casa” se fusionan problemas filosóficos, psicológicos, históricos, cotidianos y económicos. En este sentido, “Home” es un libro que hace época y nos lleva a la solución de los problemas universales modernos. Este es un libro sobre la búsqueda de una nueva conciencia, nuevos caminos en el desarrollo del país, del hombre y de la humanidad. “Hogar” plantea la cuestión de la necesidad de comprender con seriedad y sin concesiones nuestra historia, nuestras directrices y valores sociales, económicos y espirituales. Básicamente, Abramov inició una conversación sobre lo que la gente hablaba más de diez años después. Hace muchos años, Abramov convenció y demostró que no sólo necesitamos reformas socioeconómicas, sino también el surgimiento de la cultura general y la reactivación del potencial civil, espiritual y moral del pueblo.
Más de una vez Abramov definió el significado principal de su obra. "Mi objetivo principal y, quizás, único como escritor es aumentar la bondad en la tierra". "El autosacrificio como máxima manifestación de la belleza rusa. Esta tradición en nuestra literatura terminó con Chéjov. Hasta cierto punto, fue retomada por Bunin y completamente perdida en la literatura soviética. ¿No estoy destinado a revivirla? En cualquier caso, Mi héroe favorito es un héroe de deber, un héroe capaz de sacrificarse por el bien de su prójimo."
Exploró complejos problemas sociohistóricos, políticos, morales y psicológicos, el comportamiento de las personas y los individuos. Dibujando los dramas y tragedias de la vida de las personas, mostrando cómo, bajo la influencia de las condiciones imperantes, los destinos y personajes humanos fueron destruidos y distorsionados, al mismo tiempo reveló esas fuerzas saludables de la nación, esos fundamentos morales duraderos que ayudan a una persona siempre. , bajo cualquier condición, sigue siendo humano.
Parte 2. El problema de la interacción humana con el medio ambiente.
en la literatura de ciencias naturales
El surgimiento de la vida y la biosfera es un problema de las ciencias naturales modernas. A partir de observaciones de fenómenos naturales, surgió hace mucho tiempo la idea de que los seres vivos interactúan con el entorno externo e influyen en sus cambios.
Muchos autores han estudiado la relación de los organismos con su entorno y su muerte, que precedió inmediatamente a nuestra comprensión moderna de la biosfera. J.B. Lamarck, en su libro Hidrogeología, dedicó un capítulo entero a la influencia de los organismos vivos en la superficie terrestre. Escribió: “... en la naturaleza existe una fuerza especial, poderosa y en funcionamiento continuo, que tiene la capacidad de formar combinaciones, multiplicarlas, diversificarlas... la influencia de los organismos vivos sobre las sustancias ubicadas en la superficie de la globo y formando su corteza exterior, muy significativo, porque estas criaturas, infinitamente diversas y numerosas, con generaciones en continuo cambio, cubren todas las áreas de la superficie del globo con sus restos que se acumulan gradualmente y se depositan constantemente”.
La ciencia nos muestra cómo gradualmente el hombre aprendió a ver la fuente de poder en objetos naturales que le parecían muertos, inertes, innecesarios."
El trabajo humano, es decir, la forma principal de su actividad vital, es, ante todo, su interacción con la naturaleza. El hombre manifiesta esta capacidad suya no tanto como una fuente de energía o masa, sino como un regulador específico que excita la acción de una fuerza de la naturaleza contra otra. Aquí es donde surge y se manifiesta la “astucia de la mente”.
V. Vernadsky escribió de manera especialmente vívida e inspiradora sobre el impacto de la actividad humana en la naturaleza en su obra “Algunas palabras sobre la noosfera”: “La faz del planeta, la biosfera, es modificada químicamente dramáticamente por el hombre, consciente y principalmente inconscientemente. La capa física y química del aire es cambiada por el hombre, la tierra, todas sus aguas naturales. Como resultado del crecimiento de la cultura humana en el siglo XX, los mares costeros y partes del océano comenzaron a cambiar cada vez más bruscamente (químicamente). y biológicamente). ... Además, el hombre crea nuevas especies y razas de animales y plantas."
La doctrina de la noosfera describe formas de utilizar y desarrollar las fuerzas naturales en interés de los humanos, aumentar la productividad de la producción social, el uso racional de los recursos naturales y preservar y desarrollar la salud de la población. Así, los intereses de la humanidad formaron la base del concepto de Vernadsky.
Las ideas científicas clásicas de Vernadsky y su desarrollo posterior en las ciencias naturales modernas indican claramente que la humanidad se está convirtiendo en una fuerza geológica cada vez más poderosa, transformando radicalmente la biosfera, la superficie del planeta y el espacio cercano a la Tierra. Pero con ello la humanidad asume la responsabilidad de la continuación y regulación de muchos de los procesos y mecanismos más importantes de la biosfera.
Hoy en día, la actividad humana ha alcanzado una escala global de impacto en la biosfera, cambiando el ciclo de las sustancias y el equilibrio hídrico del planeta.
Parte 3. Literatura “nueva religiosa”
La base de la cultura rusa fue la iglesia. ¿Qué papel juega la institución de la fe en relación con el hombre? Cada religión es una forma de cosmovisión. La inmensa mayoría de los creyentes no comprenden problemas teológicos complejos, simplemente sienten el fenómeno de la cosmovisión de una religión en particular y eligen (si es posible) la versión de la religión que corresponde a su estado de ánimo psicológico. Hay grupos étnicos, es decir las naciones son asociaciones de personas basadas en la nacionalidad, y hay superetnosis o civilizaciones, asociaciones de personas basadas en visiones del mundo similares. Por ejemplo, la civilización eslava-ortodoxa une a rusos, ucranianos, bielorrusos y serbios; Europeo occidental: los pueblos de Europa occidental y América del Norte, que tienen religiones católica y protestante, incluyen pueblos étnicamente diferentes, pero todos tienen una cultura similar. Puedes ser mitad francés y mitad árabe, pero no puedes ser mitad cristiano y mitad musulmán.
Hoy en día son populares las enseñanzas históricas que consideran todos los fenómenos de la política mundial a través del prisma de la lucha global de civilizaciones. L.N. trabajó para nosotros en esta dirección. Gumilyov, las obras de Samuel Huntington son ahora populares en Occidente. Son muy interesantes, ya que es el director del Instituto de Estudios Estratégicos de la Universidad de Harvard, donde actualmente se están desarrollando modelos prometedores de un nuevo orden mundial.
Desde el punto de vista de Huntington, "La política mundial está entrando en una nueva fase en la que la principal fuente de conflicto ya no será la ideología o la economía. Las grandes divisiones entre la humanidad serán generadas por diferencias culturales e históricas. El choque de civilizaciones se convertirá en el factor dominante en la política mundial”. Entre las civilizaciones actualmente existentes, el profesor destaca la cristiana occidental, la musulmana, la ortodoxa eslava, la hindú, la confuciana, la japonesa, la africana y la latinoamericana. Los conflictos más graves y sangrientos se producirán a lo largo de las fronteras que separan a estas civilizaciones.
Para respaldar la validez de sus puntos de vista, Huntington ofrece los siguientes argumentos:
1. Las diferencias entre civilizaciones son más graves y antiguas que cualquier otra división de la humanidad. Están relacionados con la historia, el idioma, la cultura, las tradiciones y, lo más importante, con la religión.
2. El mundo se está volviendo más pequeño.
3. Las condiciones sociales y económicas que cambian rápidamente dan lugar a un vacío ideológico que es llenado por las religiones, a menudo en formas extremistas. Los sociólogos señalan que el retorno a las cosmovisiones religiosas es una de las tendencias sociales graves de finales del siglo XX y principios del XXI.
4. El deseo de Occidente de implantar sus ideales de cosmovisión en todo el planeta (democracia y liberalismo), así como la apuesta por la superioridad militar y económica, provocan por lo demás una oposición, dictada simplemente por el instinto de autoconservación.
5. La persistencia de diferencias culturales y religiosas. Si se pueden eliminar las contradicciones económicas y políticas, los rusos seguirán siendo rusos y los estonios seguirán siendo estonios.
6. Integración económica de regiones individuales. Ejemplos: Europa occidental, sudeste asiático.
Todos estos estudios se llevan a cabo, por supuesto, con el objetivo de encontrar una estrategia para preservar el liderazgo mundial de la civilización occidental. Para ello, Huntington considera necesario:
1. Incluir a Europa del Este y América Latina en la esfera de influencia monopólica de Occidente.
2. Apoyar a los grupos prooccidentales en Rusia y Japón.
3. Limitar de todas las formas posibles el desarrollo militar de “civilizaciones potencialmente hostiles”, es decir, aparentemente de todas las demás.
4. Mostrar moderación al reducir las capacidades militares occidentales.
Me parece que la gran mayoría de la gente todavía se encuentra en un estado “aconfesional”. Es difícil vivir de forma completamente independiente, tomar decisiones responsables y determinar su visión del mundo. Probablemente esto no sea necesario. Desafortunadamente, en busca de su camino, muchos recurrieron a varias sectas, buscadores de Dios como V. Solovyov, S. Bulgakov, L. Tolstoi y otros. La Iglesia Ortodoxa caracteriza sus enseñanzas como herejías. El otro extremo es la idealización del pasado, la llamada “nueva religiosidad”.
Hoy en día, para la juventud moderna, todos los valores culturales suelen reducirse al mínimo. Están surgiendo diversos movimientos para los que la música es religión. Empezando por raperos, informales y terminando con jóvenes rave. Es posible que esta tendencia se deba a una falta de educación cultural de los jóvenes. Esto no se puede corregir de inmediato debido a la terrible situación que atraviesa el país. La educación está ahora en un nivel tan bajo que no hace falta decir
CONCLUSIÓN
Un análisis de la ficción y la literatura científica sobre los problemas de la relación entre el hombre y la naturaleza muestra, en primer lugar, que la cultura, el hombre y la naturaleza están en estrecha interacción: la cultura influye en el hombre y, a través de él, en la naturaleza; el hombre influye directamente en la naturaleza y la cultura; la naturaleza, a su vez, es el hogar del hombre y a través de ella influye en la cultura. Por lo tanto, una cooperación tan estrecha es muy sensible a cualquier cambio y tiene una fuerte influencia mutua. Tan fuerte que a veces es difícil encontrar una salida a la situación actual.
En segundo lugar, la relación entre el hombre y la naturaleza es compleja y requiere un estudio cuidadoso y completo. El éxito de la humanidad en el consumo de recursos naturales depende del conocimiento de las leyes de la naturaleza y de su uso hábil. La humanidad, como parte de la naturaleza, sólo puede existir en constante interacción con ella, recibiendo todo lo necesario para la vida.
Para su existencia continua, la humanidad necesita cuidar la preservación del medio ambiente. Y esto requiere un amplio conocimiento en el campo de la ecología y su aplicación generalizada en todos los sectores de su actividad.
En tercer lugar, nuestra vida, en mayor medida de lo que pensamos, depende de los fenómenos naturales. Vivimos en un planeta en cuyas profundidades hierven constantemente muchos procesos aún desconocidos, pero que nos influyen, y el planeta mismo, como una especie de grano de arena, se precipita con sus movimientos circulares en el abismo cósmico. Dependencia del estado del cuerpo humano de los procesos naturales: de diversos cambios de temperatura, de fluctuaciones en los campos geomagnéticos, de la radiación solar, etc. - se expresa con mayor frecuencia en su estado neuropsíquico y, en general, en el estado del cuerpo.
En las condiciones modernas, es de particular importancia determinar la relación óptima entre la naturaleza primaria y el paisaje cultural. Una estrategia justificada y una organización sistemática en las interacciones de la sociedad con el medio natural es una nueva etapa en la gestión ambiental. Hoy en día, también están adquiriendo especial importancia todas las formas de actividad para la reconstrucción estética del entorno natural. Se trata, en primer lugar, de la cultura del diseño de áreas de producción y restauración, la arquitectura de paisajes recreativos, el aumento de territorios para parques nacionales, reservas naturales, el desarrollo del arte de crear monumentos naturales, pequeñas formas dendrodecorativas. . De particular importancia es la mejora del turismo como forma de recreación para las grandes masas de trabajadores.
Al mismo tiempo, existe una brecha entre el aumento del nivel cultural general de la población y la cultura de las actitudes hacia la naturaleza. Por lo tanto, es necesario, en primer lugar, crear un sistema de medidas ambientales, en segundo lugar, la justificación científica y la inclusión en este sistema de criterios para la evaluación estética de la naturaleza, en tercer lugar, el desarrollo de un sistema de educación ambiental, mejora de todo tipo. creatividad artística relacionada con la naturaleza.
Pero, sobre todo, hay que cuidar el alma, y la literatura puede ayudar en esto de muchas maneras.
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