Los acontecimientos del siglo XVII en la región del Báltico ya eran diferentes de los del siglo XVI y anteriores. Se hizo bastante silencio. Durante todo el siglo XVII, el nivel del agua en el Báltico descendió no más de 10 metros, y probablemente entre 7 y 8 metros. Algunos metros se debieron al crecimiento de masas de hielo en los polos y a una disminución general del nivel de los océanos del mundo, y otros se debieron a un mayor aumento del escudo escandinavo. Sigue aumentando, aunque muy lentamente. Al mismo tiempo, la parte sur del Báltico, incluida la zona de Copenhague, se hundió, lo que provocó el efecto de una placa inclinada. Ladoga y el Báltico se inclinaron y el Neva cambió la dirección de su flujo. Ahora el flujo no iba a Ladoga y más adelante a lo largo del Svir hasta Onega y el Mar Blanco, sino al Atlántico. A finales de los siglos XVII y XVIII, el Nevá tomó forma como un río en su forma moderna. Al mismo tiempo, hubo un período en el que el Báltico se retiró, pero Ladoga permaneció lleno de agua, y en algún momento hubo un gran avance en el área de los modernos rápidos de Ivanovo. Durante varias décadas este lugar tuvo algo parecido a los modernos. rápidos en Losevo en Vuokse. Poco profundo y con una corriente infernal: de 8 a 10 metros por segundo. Con los flujos de agua, la brecha se expandió gradualmente, la fuerza del flujo disminuyó, pero hasta finales del siglo XIX esta sección del Neva fue intransitable para los barcos. Los primeros intentos de limpiar el lecho del río tuvieron lugar en 1756 y 1820, pero fueron en vano. Sólo los barcos pequeños podían navegar río abajo. Esta sección del Nevá no se volvió navegable, y ya entonces sólo para un determinado tipo de embarcaciones, hasta 1885, después de importantes trabajos de dragado. Y el estado actual, en el que incluso los cruceros y barcazas pueden navegar por el Neva, se creó en la URSS en los años 1930 y, especialmente, en 1973-78. Además, incluso ahora la velocidad actual en algunas zonas alcanza los 4-4,5 metros por segundo, y la profundidad es de sólo 4-4,5 metros.
Después del avance de los rápidos de Ivanovo, el antiguo lecho del Tosna ya no pudo hacer frente al flujo de agua de Ladoga, el lecho del río se ensanchó y en la zona de arena traída por la inundación del siglo XIII condicional en la Bahía de Neva , se perforaron varios brazos, que formaron una serie de islas. Hoy en día se trata de las famosas islas de San Petersburgo: Vasilyevsky, Petrogradsky, Zayachiy, Kamenny, Krestovsky, etc. Se formó el llamado delta del Neva. Algunos investigadores perciben hoy en los mapas del siglo XVIII y principios del XIX las huellas de este flujo de agua en la bahía del Nevá como los antiguos canales de Tosna. Es decir, el antiguo delta de Tosny. Sin embargo, esto es un error. El antiguo canal del Tosna no tenía delta y se extendía directamente hasta Kronstadt. Aproximadamente donde ahora está excavado el Canal del Mar. Quedó completamente cubierto de arena en la supuesta inundación del siglo XIII. Aunque quizás Kronstadt fuera una isla que formaba el antiguo delta del Tosny. Aquí sólo se puede adivinar. Cuando se produjo el avance en el área de los rápidos de Ivanovo y, por lo tanto, se determinó el delta del Neva en su forma moderna, puede averiguarlo en mapas antiguos, en particular los que mostré. Estamos en la segunda mitad del siglo XVII, probablemente en los años 80, tal vez en los 70. Por lo tanto, hoy el río Neva, según nuestra comprensión habitual, tiene entre 330 y 350 años. Y el nivel actual del agua en el Neva se estableció en 1701-1703.
Hablando del nombre del río Neva. Y el lago Nevo. En el apartado de lingüística de la segunda parte no aclaré este punto, porque en el transcurso de la historia fue prematuro. El siguiente conjunto de hechos también estaría por delante de la narrativa. Y ahora, cuando se haya presentado todo el material fáctico, llegará el momento. Generalmente se acepta que Nevo y Neva provienen de la palabra "nuevo". No, esto es una falacia. En finlandés sólo significa bahía marítima. Este es un nombre finlandés. Y en la ficción del siglo XIX esto todavía era bien recordado y escrito. Aquí hay una foto de un diccionario geográfico de 1805.
Y donde se menciona el Neva en las Crónicas de Novgorod, se refería a la bahía del mar. Y no específicamente el río Nevá en su forma moderna, como ahora aseguran los historiadores. Se trata de la vida de Alexander Nevsky y demás. ¿Dónde desembocó allí el río Izhora, en qué bahía marina, cuando por la mañana destruyó el campamento de construcción de los suecos?
Adelante. A principios de los siglos XVII y XVIII se produjo un gran acontecimiento catastrófico en la región del Mar Caspio y el Mar Negro. Quizás también en otro lugar. Existe una alta probabilidad de que también haya habido una buena sacudida en el Mediterráneo. Varios investigadores también escriben sobre acontecimientos catastróficos en la Siberia moderna en esta época. Sin embargo, no he estudiado en profundidad el Mediterráneo ni Siberia, pero este es definitivamente el caso de los mares Negro y Caspio. Kasparal se dividió en dos zonas de agua. En realidad, los mares Caspio y Aral. Allí se produjeron importantes movimientos tectónicos. En algún lugar crecieron montañas, en algún lugar se formaron claros. En una de estas lagunas desembocaba el Mar Caspio, que hoy constituye su parte sur. El Volga y el Don se separaron, el Kuban cambió de curso y desembocadura y se rompió el Bósforo. En cuanto al Bósforo, hay vestigios de sus tres ubicaciones, ya lo mencioné anteriormente. Es decir, este fue el tercero, y hasta ahora el último, avance del Bósforo. El nivel del Mar Negro descendió unos 100 metros en la parte oriental y entre 20 y 30 metros en la parte occidental. Permítanme recordarles que antes de esto, el nivel del mar subió a 150 metros en la parte oriental, como escribí anteriormente. Es decir, ahora las ciudades antiguas se ubican a profundidades de hasta 50 metros en la parte oriental y a menor profundidad a medida que avanzan hacia el oeste. La disminución gradual del nivel del Mar Negro continuó hasta los años 70 y 80 del siglo XIX. Anteriormente se creía que terminó a principios del siglo XIX, pero una serie de pinturas presentadas en el Palacio Vorontsov en Alupka indican que el agua retrocedió durante medio siglo más. Me inclino a considerar este evento como una de las réplicas del impacto catastrófico global del siglo XIII convencional (finales del XII - principios del XIV). Como las terroformaciones del Báltico. Sin embargo, no excluyo la posibilidad de que se trate de un evento independiente con sus propias relaciones de causa y efecto. Fue este evento el que sirvió como debilitamiento del Imperio Otomano y el comienzo de una serie de guerras ruso-turcas.
Finalmente, sobre el clima. Todos los desastres, o más bien el desastre en sí y sus réplicas, ciertamente no podían dejar de afectar al clima. Y el clima cambió. En algunos lugares los cambios fueron significativos; algunos territorios simplemente se volvieron inhabitables. De hecho, esto es todo el Ártico. Siberia central y el noroeste de América se vieron gravemente afectados. En la zona tropical, debido a los cambios en las características de la rosa de los vientos y la humedad de la atmósfera, comenzaron a desarrollarse progresivamente estaciones secas, lo que llevó a la formación de una zona desértica. En aquellos lugares donde llegaron las olas del tsunami, sumado a la falta de lluvia, se desarrollaron las llamadas marismas. Cuando llovía mucho, la sal se eliminaba con el tiempo y se transformaba mediante reacciones químicas, principalmente en combinación con materia orgánica. En general, el clima pasó de ser uniforme, cálido y húmedo a zonas climáticas separadas. La zona ecuatorial ha conservado lo más completamente posible las características que originalmente estaban allí. Excepto que la temperatura ha subido un poco. Las zonas polares se han vuelto muy frías. La zona tropical sufrió estaciones secas y muy calurosas. La zona de latitudes templadas recibió los valores más diferenciados de invierno y verano, especialmente en la parte continental. Estos cambios progresaron a medida que aumentaba el área de los casquetes polares y disminuía la cantidad de humedad y suciedad (polvo) en la atmósfera. En relación con la región del Báltico, los cambios climáticos han sido consistentes en dirección al enfriamiento. Ya a partir del siglo XVII, el clima se volvió inadecuado para los grandes reptiles y la formación de hielo y nieve en invierno se volvió regular. A finales del siglo XVIII, el clima se volvió inadecuado para el bagre y sobrevivió sólo localmente como reliquia. Si nos basamos en el análisis de los anillos de los robles más antiguos, sobre el que escribí en la Parte 1, entonces podemos suponer que la fase del clima más frío en esta región comenzó a mediados del siglo XIX; Todavía no he descubierto las fechas de la tala de los robles y, como aficionado privado, no tengo acceso a la dendrología. Aquí es más probable que se base en ficción y en informes de observaciones meteorológicas: ya existían. Aunque también hay que tratarlos con precaución. Especialmente para la ficción. Es probable que las pinturas de los artistas sean una fuente de información más fiable. Resultó que los artistas son generalmente los portadores de información más honestos. Basado en las pinturas que estudié en el Hermitage, en Holanda en el siglo XVII la gente patinaba. Esto significa que en Holanda la congelación de las masas de agua era la norma. ¿Qué puedes decir ahora? Al mismo tiempo, en Rusia, ni un solo artista antes del siglo XIX pintó la nieve familiar en forma de ventisqueros. Éstas son las paradojas. También es necesario señalar que desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del XIX, la piña se cultivó en masa en Rusia e incluso se exportó a Europa. En invernaderos, pero aún así. . Y ya en campo abierto. Hay información de que los monjes incluso cultivaban sandías en Valaam. También hay que decir que hasta el siglo XIX no se previó la calefacción por estufa en edificios e iglesias. Por ejemplo, hasta el día de hoy, en el Palacio de Catalina en Pushkin y en el Hermitage (Palacio de Invierno), las estufas expuestas en los pasillos son falsas. Algunas se apoyan sobre patas directamente sobre el suelo de parquet barnizado.
Con el comienzo de la era industrial, el aire del planeta volvió a acumular polvo y suciedad, lo que provocó una disminución gradual de la transferencia de calor desde la superficie de la Tierra. Y este proceso es dinámico con una progresión creciente. Los primeros signos del calentamiento global se anunciaron hace 30 o 40 años, pero ahora son simplemente una constatación de un hecho. En el futuro tendremos un noviembre eterno en invierno y un septiembre eterno en verano. Esto es para la región de San Petersburgo. Por cierto, hace varios años escribí esto en algunos recursos, lo que sorprendió e incluso hizo reír a los lectores, especialmente en el foro de pescadores de San Petersburgo. Les dije hace 5 años que dentro de 20 años nos olvidaremos de la pesca en hielo en invierno. Ahora ya no es gracioso. Este año ya nos olvidamos de la pesca en hielo, mucho más rápido de lo que esperaba.
En cuanto a devolver el clima a los valores que tenía antes de la catástrofe del siglo XIII convencional, esto es imposible. Simplemente porque la densidad de la atmósfera es diferente. Como resultado de ese desastre, parte de la atmósfera fue arrojada al espacio, su volumen y composición química cambiaron. En particular, el oxígeno se ha reducido significativamente. La saturación de humedad también fue diferente. Anteriormente existía una cúpula de vapor de agua que, como una película de invernadero, creaba un clima cálido y uniforme en el planeta. Antes de la catástrofe del siglo XIII, el sol era muy raro en el cielo, especialmente a medida que nos acercábamos al ecuador. E incluso cuando apareció el sol, estaba envuelto en una neblina. Por eso lo deificaron, se regocijaron con él y lo adoraron cuando lo vieron.
Bueno, eso es básicamente todo. Tu sabes el resto. A finales del siglo XVII, los niveles de agua en el Báltico y Ladoga alcanzaron los niveles modernos. En 1703, el zar Pedro Alekseevich comenzó a excavar los restos de la antigua ciudad, lo que no le gustó al rey sueco. Siguió una larga guerra. Todo lo demás, concretamente la personalidad de Pedro, la cronología de la construcción de la ciudad, no es el tema del artículo de hoy. Entonces es hora de agradecerte por leer y despedirte.
Un tocado militar decorado con adornos de oro y piedras preciosas se conserva en la Cámara de Armería del Kremlin de Moscú con el número de inventario 4411. Hasta mediados del siglo XIX se mostraba con la indicación de que se trataba del casco del Santo Gran Duque Alejandro Nevsky. La imagen del casco incluso acabó en el escudo de armas del Imperio Ruso, a pesar de que entre los símbolos cristianos que lo adornan destaca la escritura árabe con una línea del Corán. Pero, ¿cómo acabó esta inscripción en el tocado de un príncipe ortodoxo?sombrero de jericó
La apariencia del casco es muy destacable. Está forjado en hierro rojo y cubierto con adornos florales de oro. Tiene colocados 95 diamantes, 228 rubíes y 10 esmeraldas, y coronas con cruces grabadas en oro en tres lados. Sobre la solapa frontal que protege la nariz hay una imagen del Arcángel Miguel.
La inscripción árabe representa el verso 13 de la sura 61 del Corán y se traduce de la siguiente manera: "Da alegría a los fieles con la promesa de ayuda de Alá y una pronta victoria". Incluso sin un examen minucioso, se nota que Christian Las imágenes en el casco aparecieron después de esta inscripción; algunas de ellas están ligeramente colocadas encima.
En el inventario conservado de la tesorería de la armería real de 1687, el casco se llama "sombrero de Jericó" con la nota "Mikitin de los asuntos de Davydov". Es decir, el creador del tocado es el maestro Nikita Davydov, que trabajó en la Armería del Kremlin de Moscú de 1613 a 1664. Otros documentos históricos señalan que el casco fue presentado como regalo al zar Mikhail Fedorovich, el primero de la dinastía Romanov, y se menciona la fecha de este evento: 1621.
Pero, ¿por qué se llama a Alexander Nevsky, que vivió mucho antes, en el siglo XIII, el dueño del tocado?
Muerte del Gran Duque
Los historiadores del Imperio Ruso se refieren a una leyenda según la cual el sombrero de Jericó del zar Mikhail Fedorovich fue reforjado a partir del casco del santo Gran Duque.
En 1262, comenzaron levantamientos contra el dominio tártaro-mongol en las ciudades rusas de Vladimir, Suzdal, Rostov y Yaroslavl, durante los cuales fueron asesinados los granjeros tributarios de la Horda. Al mismo tiempo, Khan Berke, que se estaba preparando para luchar contra Irán, anunció el reclutamiento militar entre los residentes de Rusia. El gran duque Alejandro Yaroslavich, tras transferir el poder a sus hijos, acudió al khan para resolver las dos cuestiones políticas más importantes.
Su visita duró casi un año. El príncipe logró persuadir al Khan de que no destruyera las ciudades rebeldes y se negara a llamar a los soldados rusos. Pero mientras estaba en la Horda, Alejandro Yaroslavich cayó enfermo (según algunas fuentes, fue envenenado). En el camino de regreso, llegó a Gorodets Volzhsky (o Meshchersky), no lejos de Nizhny Novgorod, y allí murió en el monasterio Fedorovsky en el otoño de 1263, habiendo adoptado el esquema bajo el nombre de Alexy antes de su muerte. Su cuerpo fue transportado y enterrado en el Monasterio de la Natividad de la Virgen María en Vladimir (en 1724, las reliquias del santo príncipe fueron enterradas nuevamente en San Petersburgo por orden de Pedro I).
Además, hay cierta inconsistencia en la leyenda, porque, según la leyenda, el casco del Gran Duque fue transportado a Moscú y luego terminó en la Armería. ¡Aunque Moscú solo 100 años después de la muerte de Alexander Nevsky se convirtió en el centro del estado ruso, y la Cámara de la Armería fue mencionada por primera vez en documentos como la Orden de la Armería en general solo en 1547!
Se desconoce dónde estuvo el casco del Gran Duque todo este tiempo. Pero esta leyenda fue apoyada activamente por representantes de la casa real de los Romanov. Esto se hizo por dos razones a la vez: en primer lugar, el tocado de Alexander Yaroslavich, rehecho para el zar Mikhail Fedorovich, simbolizaba la continuidad de dos dinastías: los Rurikovich y los Romanov. Y en segundo lugar, la cosa que perteneció a Alexander Nevsky, quien fue canonizado en 1547 y se convirtió en santo, a los ojos del pueblo sin duda dejó una huella de santidad en sus posteriores propietarios.
Artista por encargo
No se conserva ningún documento sobre el destino de las pertenencias del príncipe Alejandro Yaroslavich. Los historiadores rusos durante mucho tiempo se adhirieron a la versión de que el casco podría haberse guardado en el monasterio Fedorovsky, ya que en Rusia, al aceptar el esquema, todos los bienes personales debían entregarse al templo, y varios siglos después fue transferido. a la Orden de Armería.
Hasta mediados del siglo XIX se creía que el casco fue forjado en la Horda de Oro, y la inscripción en árabe se explicaba por los estrechos vínculos de Alexander Nevsky con sus gobernantes. Érase una vez, su padre, Yaroslav Vsevolodovich, entregó a su pequeño hijo para que lo criara Batu Khan; esta fue una de las condiciones para la aprobación de Yaroslav para el gran reinado. Alejandro creció en la familia de un kan e incluso se convirtió en hermano de sangre de Sartak, el hijo de Batu, por lo que sin duda conocía el significado de la inscripción árabe.
La afirmación de que el gorro de Jericó perteneció al santo príncipe parecía indiscutible, y su imagen aparecía no sólo en el gran escudo de armas del Imperio Ruso, sino también en la Orden de San Alejandro Nevski, establecida en 1725. La insignia del premio era una cruz, en el centro de la cual había un medallón redondo con la imagen de un príncipe a caballo. La figura era muy pequeña, por lo que los rasgos faciales no estaban desarrollados, pero el casco resultó muy reconocible.
Después de la Revolución de Octubre, este premio fue abolido, pero en 1942 se restableció para recompensar al personal de mando superior. El boceto fue elaborado por el artista Ivan Telyatnikov. Como no sobrevivió ninguna imagen de Alexander Nevsky, recreó por encargo la imagen creada por el artista Nikolai Cherkasov en la película "Alexander Nevsky", estrenada en 1938 por el director Sergei Eisenstein. En consecuencia, el casco del Gran Duque se volvió diferente, igual que en la película: con un gran icono en la frente y sin inscripción islámica.
¿El árabe como segunda lengua de la iglesia?
A mediados del siglo XIX, los historiadores llegaron a una conclusión unánime: el sombrero de Jericó del zar Mikhail Fedorovich no es el tocado de Alexander Nevsky y fue creado en el siglo XVII (ya en la época soviética, este hecho fue confirmado mediante un examen científico exhaustivo). ). Pero los científicos del Imperio Ruso no querían que un ejemplo tan sorprendente de arte armamentístico fuera considerado creación de maestros extranjeros. La exposición de la Cámara de la Armería se llamó “Casco de acero damasco de Nikita Davydov” y data del año 1621. La inscripción islámica se explica por el hecho de que a principios del siglo XVII el árabe se utilizaba en Rusia para algunos rituales y como segunda lengua eclesiástica.
Al mismo tiempo, los investigadores se refirieron a la gran cantidad de armas y joyas almacenadas en varios museos, en las que estaban aplicadas inscripciones árabes. Por ejemplo, en uno de los sables ricamente incrustados hay un dicho islámico que puede traducirse como “En el nombre de Dios, el bueno y el misericordioso”. En el casco del zar Iván el Terrible, también llamado gorro de Jericó por su forma, las palabras árabes “Allah Muhammad” se repiten siete veces a lo largo de su circunferencia. La inscripción islámica está incluso presente en la mitra del obispo ortodoxo, que se conserva en el museo de la Trinidad-Sergio Lavra; está colocada debajo de una piedra preciosa ubicada al lado de la cruz ortodoxa.
Un punto de vista similar fue compartido por los investigadores soviéticos de mediados del siglo XX (en particular, F.Ya. Mishutin y L.V. Pisarevskaya): el casco del zar Mikhail Fedorovich fue hecho por el maestro ruso Nikita Davydov, y la inscripción islámica fue hecho en base a las tradiciones militares y religiosas existentes. Pero si aceptamos la versión sobre el árabe como segundo idioma de la iglesia, ¿por qué no hay ninguna inscripción en cirílico en el casco en relación con el idioma principal de la iglesia? Y lo más importante, ¿por qué en el tocado no hay una cita de la Biblia sino del Corán?
lienzo para el trabajo
El colorido álbum “The State Armory Chamber” (de los autores I.A. Bobrovnitskaya, L.P. Kirillova y otros, publicado en 1990) ofrece un punto de vista diferente. Los investigadores creen que los maestros rusos del siglo XVII simplemente copiaron las armas orientales junto con las inscripciones que tenían. En su opinión, Nikita Davydov creó el casco, que alguna vez se atribuyó a Alexander Nevsky, a partir de cierta muestra no conservada, reproduciendo la escritura árabe y, además, decorándolo con símbolos ortodoxos.
El misterio del sombrero de Jericó del zar Mikhail Fedorovich se reveló recién a fines del siglo XX, cuando en los archivos históricos se encontró una hoja del libro de la Orden del Estado, fechada en 1621, sobre la emisión de varios arshins de tela para el maestro Nikita Davydov, que el soberano le concedió por ser una “corona, las dianas y las orejas estaban cubiertas de oro” (la corona es la parte superior del casco, la diana es un adorno aparte, las orejas son placas para proteger las orejas ). Por lo tanto, el maestro ruso claramente no hizo el tocado, sino que solo lo complementó y decoró.
Entonces todo es bastante sencillo y claro. La misma frase "sombrero de Jericó" indica la ciudad de Jericó en el Medio Oriente; es decir, el casco, como muchas otras armas, fue forjado en el Medio Oriente, muy probablemente en Irán. El acero de damasco oriental era muy valorado en la Edad Media, y las inscripciones en árabe se conservaban cuidadosamente y servían como una especie de marca de calidad.
Aún no se ha descubierto el casco auténtico de Alexander Nevsky. Pero podemos recordar que en el otoño del lejano 1808, cerca del pueblo de Lykovo, provincia de Vladimir, la campesina Larionova encontró un tocado que perteneció al padre del santo príncipe Yaroslav Vsevolodovich (en estos lugares en 1216 hubo una batalla en el río Lipitsa, una de las batallas internas de los hijos de Vsevolod el Gran Nido por el trono de Vladimir). Fue él quien sirvió como prototipo del casco principesco en la película de Sergei Eisenstein y en el orden militar soviético. Así que hay esperanzas de que algún día se encuentre el tocado de Alexander Nevsky. Y tal vez ni siquiera solo.
Un tocado militar decorado con adornos de oro y piedras preciosas se conserva en la Armería del Kremlin de Moscú con el número de inventario 4411. Hasta mediados del siglo XIX se mostraba con la indicación de que se trataba del casco del gran duque Alejandro Nevsky. La imagen del casco incluso acabó en el escudo de armas del Imperio Ruso, a pesar de que entre los símbolos cristianos que lo adornan destaca la escritura árabe con una línea del Corán. Pero, ¿cómo acabó esta inscripción en el tocado de un príncipe ortodoxo? ¿Se conocen casos similares en la historia?
Basándonos en la historia tradicional, es lógico suponer que un cruzado escribirá un lema en latín en su escudo, un musulmán escribirá versos del Corán y un guerrero ruso utilizará al menos su lengua materna. En cambio, vemos el predominio de las llamadas armas “orientales” en Rusia con inscripciones religiosas escritas casi exclusivamente en árabe. Por regla general, se trata de versos del Corán y llamamientos a Alá.
Y NO estamos hablando de armas capturadas.
La mitad de los “gorros de Jericó”, que son una parte importante del atuendo militar ceremonial del zar ruso, tienen inscripciones religiosas en árabe. Llama la atención que no se utilicen otros idiomas además del árabe.
Incluso hay un ejemplo de una yuxtaposición paradójica, desde el punto de vista de la historia tradicional, de símbolos religiosos aparentemente completamente extraños en los "gorros de Jericó" de los zares rusos.
1. Casco de Alexander Nevsky
En el “gorro de Jericó” de Mikhail Fedorovich Romanov, obra del maestro de la Armería Nikita Davydov en 1621, en los sellos se encuentra la inscripción coránica árabe:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
“Alá Todopoderoso os concederá la victoria sobre vuestros enemigos y la inminente conquista (de Persia y Bizancio). Y por favor, oh Muhammad, a los creyentes con esta decisión de Allah Todopoderoso". (significado del versículo 13 de Surah al-Saff).
Esta inscripción se encuentra junto a símbolos ortodoxos de ocho puntas.
Según la leyenda, el casco de Nevsky fue reforjado en el siglo XVII especialmente para Mikhail Fedorovich, el primer zar de la dinastía Romanov. El maestro de la corte Nikita Danilov lo complementó con piedras preciosas. El casco actualizado recibió el nombre de "Gorra de Jericó del zar Mikhail Fedorovich". Aquí no hubo modernización: los cascos en Rusia se llamaban así, ya que a los monarcas rusos de la época de Iván el Terrible les gustaba compararse con Josué, el rey del Antiguo Testamento que tomó Jericó.
En el siglo XX, los historiadores no creyeron en la leyenda, dudando de que el casco perteneciera alguna vez a Alexander Nevsky. Después de someter el tocado de damasco a innumerables exámenes y análisis, los científicos llegaron a la conclusión de que el "gorro de Jericó" fue forjado en Oriente (de donde proceden las inscripciones árabes) en el siglo XVII. Luego, por casualidad, el casco terminó en manos de Mikhail Fedorovich, donde se sometió a una "afinación cristiana".
Es cierto que nadie explica por qué el zar no ordenó que se eliminara la "carta de Basurman". ¿Por negligencia? Difícilmente. ¿Por ignorancia? Difícilmente. En la corte real siempre hubo muchos tártaros familiarizados con la caligrafía árabe.
Resulta que el casco de Alexander Nevsky no es el único de su tipo. Hay más de una o dos exhibiciones de este tipo decoradas con escritura árabe en la Armería del Kremlin.
2. Casco - "Sombrero de Jericó" del zar Alexei Mikhailovich
En el tocado de Alexei Mikhailovich está escrito "Ayatul Kursi". La inscripción árabe en el casco dice (significado):
“Alá, no hay más deidad que Él, que vive eternamente y existe eternamente. Ni la somnolencia ni el sueño tienen poder sobre Él…”
3. Sombrero de Jericó de Alexei Mikhailovich Lvov
El boyardo Alexey Mikhailovich Lvov ocupó el alto cargo de okolnichy bajo el zar Mikhail Fedorovich (un rango y posición en la corte en el estado ruso en el siglo XIII y principios del XVIII. Desde mediados del siglo XVI, el segundo rango (después del boyardo) de la Duma de Boyar Duma (órdenes encabezadas por Okolnichy, regimientos). También está cubierto con motivos árabes y, curiosamente, dichos del Corán. Da la impresión de que al encargar un casco muy similar al real, sólo que menos decorado, el boyardo Alexei Lvov quería enfatizar su estatus.
El secretario de la corte (un funcionario, el jefe de un órgano de gobierno (orden) o un rango menor en la Duma de boyardos de Rusia en el siglo XVI y principios del XVIII) que describió el casco no pudo evitar las letras extranjeras y agregó lo siguiente nota al inventario: “una corona y en la corona en la inscripción las palabras árabe”. Sin embargo, si el escriba no profundizó en ellos, esto no significa que su dueño no conociera el significado de lo que estaba escrito en el casco.
4. Erikhonka del zar Alexei Mikhailovich Romanov
Con la pequeña esposa de Alexei Mikhailovich todo es más complicado. Fue fabricado en Turquía en el siglo XVII, decorado con plata y oro, cincelado y tallado, y en general es un casco muy digno de su dueño. Otra cosa es la inscripción en árabe, que dice: "No hay más dios que Alá, y Mahoma es su mensajero". La inscripción completamente no ortodoxa en el casco del rey ortodoxo plantea una pregunta, pero muy seria. ¿Qué está haciendo ella ahí? Por ahora permanece abierto, y podéis ofrecer vuestras versiones en los comentarios.
5. Erichonka del boyardo A. O. Pronchishcheva
“El casco fue traído a Rusia en 1633 por Afanasy Pronchishchev, que estaba al frente de la embajada rusa en Estambul. La embajada fue recibida con grandes honores, pero en el camino de regreso el barco quedó atrapado en una tormenta y los habitantes de Kafa (Feodosia) casi matan a los embajadores. A pesar de todo, Pronchishchev logró salvar y entregar los objetos de valor al soberano, entre los cuales se encontraba un casco ceremonial”.
“El casco ceremonial, el “gorro de Jericó”, está forjado en acero de damasco. La placa posterior está unida a la corona con tres cadenas plateadas. La visera tiene una flecha nasal con una inscripción ranurada. Casi toda la superficie del casco está cubierta con "encajes" de adornos estilizados grabados en oro e inscripciones, dichos del Corán.
Es interesante que la escritura árabe también adornaba el casco de Iván el Terrible, así como el de otras personas nobles de la Rus medieval. Por supuesto, podemos decir que se trataba de trofeos. Pero es difícil imaginar que el regulado Iván IV colocara un casco usado en su cabeza coronada. Además, en uso por el “demonio”...
A los misterios les encanta rodear no solo a los seres vivos, sino también a los objetos inanimados. De este número pertenece el casco de Alexander Nevsky, que se conserva en la Armería del Kremlin de Moscú. Esto, por supuesto, no es el Santo Grial, pero no contiene menos misterios.
Precioso, muy bonito... Un vestido así podría coronar la cabeza de Rurikovich, el verdadero Elegido. Todo en uno: hierro rojo, una figura en forma de cúpula de templo, la imagen del Arcángel Miguel Arcángel en el arco, diseñada para estrechar la mano del enemigo con una espada elevada, una muesca dorada, diamantes, rubíes, esmeraldas. , perlas... Y de repente, ¡escritura árabe! ¡Sobre el casco de un príncipe ortodoxo! ¿Qué es esto? El versículo 13 de la sura 61 del Corán: "Da alegría a los fieles con la promesa de ayuda de Alá y una pronta victoria".
Historiadores y coleccionistas encontrarán una explicación para todo. En el horizonte de su propia erudición, experiencia, sueños, obsesiones... Aman la lógica. La lógica de los profesores de primaria explicando a los escolares la imposibilidad de la existencia de los fantasmas.
Según la leyenda, el casco de Nevsky fue reforjado en el siglo XVII especialmente para Mikhail Fedorovich, el primer zar de los Romanov. El maestro de la corte Nikita Danilov lo complementó con piedras preciosas. El casco actualizado recibió el nombre de "Gorra de Jericó del zar Mikhail Fedorovich". Aquí no hubo modernización: los cascos en Rusia se llamaban así, ya que a los monarcas rusos de la época de Iván el Terrible les gustaba compararse con Josué, el rey del Antiguo Testamento que tomó Jericó.
En el siglo XX, los historiadores no creyeron en la leyenda, dudando de que el casco perteneciera alguna vez a Alexander Nevsky. Después de someter el tocado de damasco a innumerables exámenes y análisis, los científicos llegaron a la conclusión de que el "gorro de Jericó" fue forjado en Oriente (de donde proceden las inscripciones árabes) en el siglo XVII. Luego, por casualidad, el casco terminó en manos de Mikhail Fedorovich, donde se sometió a una "afinación cristiana".
Es cierto que nadie explica por qué el zar no ordenó que se eliminara la "carta de Basurman". ¿Por negligencia? Difícilmente. ¿Por ignorancia? Difícilmente. En la corte real siempre hubo muchos tártaros familiarizados con la caligrafía árabe.
Es interesante que la escritura árabe también adornaba el casco de Iván el Terrible, así como el de otras personas nobles de la Rus medieval. Por supuesto, podemos decir que se trataba de trofeos. Pero es difícil imaginar que el regulado Iván IV colocara un casco usado en su cabeza coronada. Además, en uso por los “infieles”...
Con un alto grado de probabilidad, los propietarios reales de los “sombreros de Jericó” conocían el origen y la traducción de los “patrones árabes”. Pero al mismo tiempo mostraron tolerancia ante la presencia en sus propios cascos. Quizás a las suras grabadas del Corán se les dieron algunas propiedades mágicas: una especie de trompeta "gráfica" de Jericó, que destruye los muros de las fortalezas no con sonido, sino con escritura.
Hablaremos de esto en nuestros próximos materiales.
