¿Cuándo supo Jesús acerca de alcanzó los fariseos oyeron que gana más discípulos y bautiza que Juan -aunque Jesús mismo no bautizó, sino sus discípulos -Luego salió de Judea y volvió a Galilea.Era necesario que pasara por Samaria.
Entonces llega a la ciudad de Samaria, llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob le dio a su hijo José.Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Eran alrededor de las seis.
Una mujer viene de Samaria a sacar agua. Jesús le dice: Dame de beber.Porque sus discípulos fueron a la ciudad a comprar comida.
La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo puedes tú, siendo judío, pedirme de beber a mí, mujer samaritana? porque los judíos no se comunican con los samaritanos.
Jesús le respondió: si conocieras el don de Dios y quién te dice: “Dame de beber”, entonces tú mismo se lo pedirías y Él te daría agua viva.
La mujer le dice: ¡Maestro! no tenéis con qué sacar, pero el pozo es profundo; ¿De dónde sacaste tu agua viva?¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y de él bebió él, sus hijos y su ganado?
Jesús le respondió: todo el que beba de esta agua volverá a tener sed,y el que bebiere del agua que yo le daré, jamás tendrá sed; pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna.
La mujer le dice: ¡Maestro! Dame esta agua para que no tenga sed y no tenga que venir aquí a sacarla.
Jesús le dice: Ve, llama a tu marido y ven aquí.
La mujer respondió: No tengo marido.
Jesús le dice: dijiste la verdad que no tienes marido,porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; Eso es lo que dijiste.
La mujer le dice: ¡Señor! Veo que eres un profeta.Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén.
Jesús le dice: Creedme que llega el tiempo en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.Vosotros no sabéis a qué os inclináis, pero nosotros sabemos a qué nos inclinamos, porque la salvación viene de los judíos.Pero llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores.Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad.
La mujer le dice: Yo sé que vendrá el Mesías, es decir, el Cristo; cuando Él venga, nos lo contará todo.
Jesús le dice: Soy yo quien os habla.
En aquel tiempo vinieron sus discípulos y se sorprendieron de que estuviera hablando con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: “¿Qué necesitas?” o: "¿De qué le estás hablando?"
Entonces la mujer dejó su cántaro y fue a la ciudad y dijo a la gente:Venid, ved a un hombre que me contó todas las cosas que he hecho: ¿no es éste el Cristo?Salieron de la ciudad y fueron a Él.
Mientras tanto, los discípulos le preguntaron, diciendo: ¡Rabí! comer.
Pero Él les dijo: Tengo comida que no conoces.
Entonces los discípulos decían entre sí: ¿Quién le trajo algo de comer?
Jesús les dice: Mi alimento es hacer la voluntad del que Me envió y completar Su obra.¿No dices que aún faltan cuatro meses y llegará la cosecha? Pero yo os digo: levantad los ojos y mirad los campos, cómo están blancos y maduros para la siega.El que siega recibe su recompensa y recoge fruto para vida eterna, de modo que tanto el que siembra como el que siega se regocijarán juntos.porque en este caso es cierto el dicho: “uno siembra y otro cosecha”.Os envié a cosechar aquello por lo que no trabajasteis: otros trabajaron, pero vosotros entrasteis en su labor.
Y muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en él a causa de la palabra de la mujer, la cual testificaba que le había contado todo lo que ella había hecho.Y por eso, cuando los samaritanos vinieron a Él, le pidieron que se quedara con ellos; y permaneció allí dos días.Y un número aún mayor creyó en su palabra.Y dijeron a aquella mujer: Ya no creemos a causa de tus palabras, porque nosotros mismos hemos oído y aprendido que él es verdaderamente el Salvador del mundo, Cristo.
Y después de dos días salió de allí y se fue a Galilea,porque el mismo Jesús testificó que un profeta no tiene honor en su propio país.Cuando llegó a Galilea, los galileos le recibieron, viendo todo lo que hacía en Jerusalén en la fiesta, porque también ellos iban a la fiesta.
Entonces Jesús volvió a Caná de Galilea, donde convirtió el agua en vino. Había en Cafarnaúm cierto cortesano cuyo hijo estaba enfermo.Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, se acercó a él y le pidió que viniera a sanar a su hijo que se estaba muriendo.Jesús le dijo: no creerás a menos que veas señales y prodigios.
El cortesano le dice: ¡Señor! Ven antes de que mi hijo muera.
Jesús le dice: Ve, tu hijo está sano.
Creyó la palabra que Jesús le habló y fue.Sus sirvientes lo encontraron en el camino y le dijeron: "Tu hijo está bien".
Les preguntó: ¿a qué hora se sintió mejor? Le dijeron: ayer a las siete se le quitó la fiebre.Por esto supo el padre que ésta era la hora en que Jesús le dijo: "Su hijo está sano". Y creyó él y toda su casa.
Jesús realizó este segundo milagro cuando regresó de Judea a Galilea.
...Nosotros, considerándonos verdaderos cristianos, muchas veces pensamos así. Nos parece que se nos ha revelado el secreto del mundo que nos rodea, se han aclarado las personas por las que somos cercanos y queridos.
Todo lo que estaba oculto para nosotros, que nuestra mente imperfecta e inquisitiva no podía alcanzar, se vuelve extremadamente claro: no hay nada más por qué luchar, nada en qué pensar. A menudo, las personas que están "en la iglesia" llegan a tal "penetración en las profundidades de la verdad", supuestamente entendiendo el misterio del Ser.
Este estado crea la ilusión de omnipotencia: a una persona le parece que todo está en sus manos, todo está en su poder. Comienza a percibir los sacramentos de la Iglesia como una rutina, obligatoria. Surge el ritualismo. La asistencia regular a la iglesia, la Comunión regular y el obligatorio pedido formal de perdón antes de la confesión a completos desconocidos a veces revelan la verdadera imagen. Es en el atril donde queda claro que quien se acerca al Sacramento está lejos de la verdad, su arrogancia no tiene nada que ver con el sentimiento de arrepentimiento.
Por lo tanto, durante la confesión sucede que una persona no tiene idea de qué pecados hablar, cómo estos pecados afectaron su vida y la vida de todas las personas que lo rodean. Probablemente no en vano el sacerdocio experimentado haya notado que una persona trae a Dios en su corazón un arrepentimiento real, profundo y sincero sólo unas pocas veces en su vida.
El neófito, en la primera confesión de su vida, se abre con un corazón verdaderamente contrito. Entonces el celo se convierte en hábito y el sacerdote escucha una lista, una declaración de los pecados ya cometidos, un informe sobre las actividades pecaminosas realizadas.
La negligencia en la confesión de los pecados la señala San Efraín el Sirio: “El Señor ama mucho a los que se arrepienten; Él tiene listo el perdón para el pecador, con tal que abandone su maldad y reciba la remisión de los pecados”...
Además, un corazón contrito y lágrimas en los ojos de una persona arrepentida ocurren cuando su mala conducta o su obstinación conllevaron los problemas y desgracias de otra persona. Es especialmente difícil de experimentar si se trata de una persona cercana y querida.
Son dejados a un lado para jugar con la conciencia en su lecho de muerte. El moribundo trae un arrepentimiento sincero antes de su último aliento, aliviando su conciencia aquí y su destino en la eternidad.
Y lo peor para un creyente es morir sin arrepentimiento... Sólo el pensamiento de que estás viviendo como viviste, incluso una vida aparentemente piadosa, y de repente - un rayo, un accidente, un cuchillo en la espalda... ¡Llega el tiempo de responder por todas tus acciones ante Él, en Cuyo Nombre trataste de vivir!
El monje Abba Isaías dice que "Dios le dio al hombre el poder... de cambiar mediante el arrepentimiento y de ser renovado completamente mediante él". Esto es exactamente por lo que debemos esforzarnos en vísperas de la Cuaresma.
Muchas personas rezan a Dios precisamente para morir en agonía, pero sólo si existe la oportunidad de arrepentirse. Y luego, en tu lecho de muerte, no habrá más pensamientos sobre el conocimiento acumulado y el hecho de que eras “uno de nosotros” en la Iglesia. En un momento todos se vuelven iguales, en ese momento todos se vuelven uno en sus pensamientos. ¡Sólo Dios quiera que estos pensamientos no lleguen tan lejos como suelen llegar en la vida!
Una persona piensa en la vida del próximo siglo, pero se parecerá poco a la vida actual, a la vida bajo la influencia del pecado. Ante el Creador y Creador de todos, todos son iguales. Debes recordar esto cuando te acerques a la confesión, como si no hubiera otra oportunidad de abrir tu corazón. Cada vez es como la última.
De pie frente al atril, viendo la Cruz del Salvador frente a usted, no solo necesita enumerar sus pecados, sino orar sincera y verdaderamente a Dios por la salvación y curación de su alma, para no repetir nunca más lo que a menudo atormenta no sólo al penitente, sino también a todas las personas que lo rodean…
Hieromonje Inocente (Pidtrottany)
“Pero llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores: Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. "
(Juan 4:23-24).
Estas palabras de Jesús a la mujer samaritana fueron su primera instrucción registrada sobre el tema de la oración. Nos dan algunos vistazos iniciales sorprendentes al mundo de la oración. El padre está esperando a los fans. Nuestra adoración satisface Su corazón amoroso y lo hace feliz. Él está buscando verdaderos adoradores, pero muchos de los que encuentra no son lo que a Él le gustaría que fueran. La verdadera adoración debe realizarse en espíritu y en verdad. El Hijo vino para abrir el camino a la adoración en espíritu y en verdad y para enseñárnoslo. Una de nuestras primeras lecciones en la escuela de oración debe ser comprender lo que significa orar en espíritu y en verdad, y saber cómo podemos lograrlo.
Nuestro Señor le habló a la mujer samaritana sobre tres tipos de adoración.
La primera es la adoración ignorante de los samaritanos. “No sabéis ante qué os postráis...” (v. 22).
El segundo es el culto razonable de los judíos, que tienen verdadero conocimiento de Dios: “... y sabemos lo que adoramos, porque de los judíos viene la salvación” (ibid.).
Y el tercero es un nuevo culto espiritual, al que Él mismo quiere introducirnos: “Pero vendrá, y ya ha llegado, el tiempo en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad...” (v. 23). ).
Las palabras "en espíritu y en verdad" no significan afectuosamente, de corazón o sinceramente. Los samaritanos tenían los cinco libros de Moisés y algún conocimiento de Dios. Y, sin duda, no sólo unos pocos entre ellos buscaron a Dios en oración con todo el corazón y con fervor. Los judíos tuvieron una revelación verdadera y completa de Dios en esa parte de Su Palabra que les fue dada, y entre ellos había personas que invocaban a Dios con todo su corazón, pero no “en espíritu y en verdad” en el pleno significado de estas palabras. Jesús dice: "... el tiempo llegará, y ya ha llegado". Sólo en Él y por Él la adoración a Dios será en espíritu y en verdad.
Entre los cristianos también hay tres categorías de adoradores.
Algunos, en su ignorancia, apenas entienden lo que piden. Oran con celo y fervor, pero reciben poco. Otros, que tienen una comprensión más correcta, tratan de orar con todo el corazón y la mente. A menudo oran con mucho fervor y sinceridad, pero no logran la bendición plena de la adoración en espíritu y verdad. Y debemos pedirle al Señor que nos acepte en el tercer grupo de adoradores y nos enseñe cómo adorar en espíritu y en verdad. Sólo que esto es adoración espiritual, y el Padre está buscando esta clase de adoradores.
En la oración todo dependerá de nuestra comprensión y práctica de la adoración en espíritu y verdad. “Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (v. 24).
El primer pensamiento que implica el Maestro es que debe haber un acuerdo entre Dios y Sus adoradores. Esto es consistente con el principio que opera en el universo: la correspondencia entre un objeto y el órgano por el cual es percibido o conocido. El ojo es sensible a la luz, el oído al sonido. Una persona que verdaderamente desea adorar a Dios, es decir, encontrarlo, conocerlo, poseer y disfrutar de la comunión con Dios, debe estar de acuerdo con Él y tener la capacidad de percibirlo.
Puesto que Dios es Espíritu, debemos adorarlo en espíritu. ¿Qué quiere decir esto? Una mujer preguntó a nuestro Señor: ¿Es Samaria o Jerusalén el verdadero lugar de culto? Él respondió que de ahora en adelante la adoración ya no se limita a ningún lugar específico: “Créanme, que la hora viene cuando adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén” (v. 21). Dios es Espíritu, ilimitado en espacio y tiempo. En Su infinita perfección Él es el mismo siempre y en todas partes. La adoración a Él no debe limitarse a un lugar o forma, sino que debe ser espiritual, porque Dios es Espíritu. Esta es una lección de gran importancia.
¡Cuánto sufre nuestro cristianismo por las limitaciones de tiempo y lugar! Una persona que está acostumbrada a orar fervientemente sólo en la iglesia o en una sala de oración, pasa la mayor parte de su tiempo en conflicto con lo que le rodea en el momento de la oración. Su adoración es una cuestión de un lugar u hora fija, y no de todo su ser. Dios es Espíritu. Y Él es siempre el Espíritu, y siempre está en verdad. Nuestra adoración debe ser la misma, es decir, el espíritu de nuestra vida. “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (v. 24).
El segundo pensamiento es que la adoración en espíritu debe provenir de Dios mismo. Puesto que Dios es Espíritu, sólo Él puede dar el Espíritu. Él envió a Su Hijo para permitirnos participar en esa adoración espiritual al darnos el Espíritu Santo. Esta es Su propia obra, como habla Jesús cuando menciona dos veces “el tiempo llegará” y luego agrega “y ya ha llegado”.
Jesús vino a bautizar con el Espíritu Santo, el cual no podía ser derramado hasta que Jesús fuera glorificado (Juan 1:33; 7:37-38; 16:7). Habiendo lidiado con el pecado, Jesús entró al Lugar Santísimo en el cielo con Su sangre. Allí recibió el Espíritu Santo para nosotros (Hechos 2:33) y nos lo envió como Espíritu del Padre.
Cuando Jesús nos redimió y tomamos la posición de hijos, sólo entonces el Padre envió Su Espíritu Santo a nuestros corazones para que pudiéramos clamar “Abba, Padre”.
La adoración en espíritu es adoración al Padre en el Espíritu de Cristo, el Espíritu de filiación. Por eso Jesús usa aquí el nombre del Padre. No encontraremos un solo santo del Antiguo Testamento que se aplicara el nombre de “hijo de Dios” o llamara a Dios Padre. La adoración del Padre sólo es posible para aquellos a quienes se les ha dado el Espíritu del Hijo. La adoración en espíritu sólo es posible para aquellos a quienes el Hijo ha revelado al Padre y han recibido el Espíritu de filiación. Sólo Cristo abre el camino y enseña la adoración en el espíritu.
La adoración en espíritu y en verdad no significa sólo adoración sincera, ni sólo conformidad con la verdad de la Palabra de Dios. Esta expresión tiene un significado profundo y divino. Jesús es el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. “Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo” (Juan 1:17).
Jesús dice: "Yo soy el camino, la verdad y la vida". El Antiguo Testamento con sus promesas era una sombra de bendiciones futuras. Jesús trajo y dio la realidad, la esencia de lo que era esperanza. En Él, la bendición y el poder de la vida eterna llegan a ser nuestra posesión y experiencia reales.
Jesús está lleno de gracia y de verdad. El Espíritu es el Espíritu de verdad, y por Él recibimos la gracia en Jesús, que proviene de la vida Divina.
Y así, la adoración en espíritu es adoración en verdad. Esta comunicación viva con Dios es una conexión real y una armonía entre el Padre, que es el Espíritu, y el niño que ora en el espíritu.
La mujer samaritana no pudo entender de inmediato lo que Jesús le dijo.
El significado de Pentecostés aún no se había revelado en su pleno significado.
No estamos lo suficientemente preparados para comprender tal enseñanza cuando ingresamos por primera vez a la escuela de oración. Lo sabremos mejor más tarde.
Comencemos a aprender tomando la lección tal como Él nos la da. Somos carnales y no podemos ofrecerle a Dios la adoración que Él espera. Pero Jesús nos dio el Espíritu. Que nuestros corazones en oración se ajusten a las palabras de las enseñanzas de Cristo. Tengamos una conciencia profunda de nuestra incapacidad para ofrecer a Dios el culto que le agrada, y una capacidad infantil para aprender esperando que Él nos enseñe, y una fe sencilla y obediente al soplo del Espíritu. Y sobre todo, aferrémonos a la bendita realidad de que el secreto de la oración en espíritu y en verdad reside en la conciencia de la paternidad de Dios, la revelación de su infinito amor paternal en nuestros corazones y la fe en su infinito amor por nosotros como Sus hijos. Este es el camino nuevo y vivo que Cristo nos ha abierto. Que tengamos al Hijo Cristo y al Espíritu del Hijo viviendo en nosotros y la revelación de Dios como Padre nos hace verdaderos adoradores.
¡Señor, enséñanos a orar!
¡Bendito Señor! Me inclino ante el amor con el que enseñaste a adorar a Dios a una mujer que ni siquiera te daba un vaso de agua. Me regocijo, creyendo que Tú instruirás en el mismo amor a todo discípulo que a Ti acuda, cuyo corazón anhele orar en espíritu y en verdad. ¡Oh mi santo Maestro! ¡Cuéntame este bendito secreto! Déjame entender que la adoración en espíritu y en verdad nada proviene del hombre, sino que proviene sólo de Ti. No es sólo una cuestión de tiempo y oportunidad, sino del derramamiento de Tu vida. Enséñame a acercarme a Dios en oración con la conciencia de mi ignorancia, de que no tengo nada en mí que traerle a Él, pero, al mismo tiempo, recuérdame lo que Tú me has provisto, Mi Salvador, y haz que el Espíritu sople. en mi charla infantil. Te bendigo porque en Ti soy un niño y tengo la libertad de un niño que viene al Padre. En Ti tengo el Espíritu de filiación y de adoración en verdad. Dame, Bendito Hijo del Padre, una revelación de Dios como Padre, que me dé confianza en la oración. Que la paternidad infinita del corazón de Dios sea mi alegría y fortaleza para una vida de oración y adoración. Amén.
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Fecha de creación de la página: 2016-02-13
Salvación de los judíos. Pero llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores.
No rehuye la pregunta de la mujer.
A ella le gustaría que Él juzgara los diferentes enfoques de adoración entre las dos naciones.
Bueno, Él dirá Su decisión sobre este asunto.
No aprueba la persecución de los samaritanos por parte de los judíos.
Pero los judíos están más cerca de la verdad en los aspectos doctrinales de esta disputa.
Los judíos pecaron contra los samaritanos. Pero esto de ninguna manera afectó el hecho de que el culto de los samaritanos estaba distorsionado y no podía ser aprobado.
Salvación de los judíos.
Es decir, la salvación vendrá al mundo desde y a través de los judíos.
Pero, gracias a Dios, la salvación llegará de tal manera que tanto judíos como samaritanos quedarán sorprendidos. La salvación llegará primero a los samaritanos, aunque las noticias de ella llegarán desde Israel.
Enviará a sus apóstoles a Samaria después de Judea.
Y la salvación llegó a los samaritanos antes que a muchos judíos.
En ese mismo momento el Salvador estaba en suelo samaritano.
Padre, te damos gracias por enviar a tu único Hijo a lugares sin esperanza.
Gracias porque se reunió con candidatos “poco prometedores”.
Gracias porque Él avanzó y se acercó.
En el nombre de Jesus.
Amén.
Hay una idea muy importante que se escucha a menudo en las polémicas entre ortodoxos y protestantes. “¿Por qué construís lugares tan enormes, gastando tanto dinero y recursos en construir un lugar de adoración a Dios, Quien claramente dijo: “Viene la hora en que no adoraréis al Padre ni en este monte ni en Jerusalén... Pero Llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:21, 23-24). ¿De verdad crees que Dios necesita estos templos, magníficas vestimentas y costosas decoraciones? - nos preguntan con manifiesta satisfacción. Pero es este último pensamiento el que debería animarnos. Esto significa que las personas que nos hablan no están lejos de la ortodoxia, lo que significa que podemos entendernos, porque esta es la base de la actitud ortodoxa hacia el templo: ¡Dios no lo necesita!
El Evangelio no puede entenderse si lo abordamos únicamente desde el punto de vista de la lógica divina. Cristo no vino a decirnos lo que Dios necesita. Dios está Satisfecho y no le falta nada. ¡El Salvador nos reveló la verdad sobre lo que el hombre necesita! Ésta es una idea muy importante. Impregna todo el Evangelio. De lo contrario, es imposible explicar por qué Dios Todopoderoso cura a los ciegos no con una sola orden, no solo con una palabra, sino que usa tantas sustancias innecesarias y acciones incomprensibles para esto: “Dicho esto, escupió en la tierra, hizo barro con escupió y untó con barro los ojos del ciego, y le dijo: Ve y lávate en el estanque de Siloé, que significa: enviado. Fue, se lavó y volvió viendo” (Juan 9:6,7). No está claro por qué el Señor, que en una palabra creó el Universo, “no puede” curar inmediatamente al ciego, sino que le impone las manos varias veces y utiliza otras acciones: “tomando al ciego de la mano, lo sacó del pueblo y, escupiéndole en los ojos, le impuso las manos y le preguntó: ¿ve algo? Miró y dijo: Veo gente que pasa, como árboles. Luego volvió a ponerle las manos en los ojos y le dijo que mirara. Y fue sanado y comenzó a ver todo con claridad” (Marcos 8:23-25). Resulta que en el Evangelio vemos a Dios, que viene a nosotros, nos escucha y comprende nuestras debilidades, que habla a una persona en un lenguaje de espacio y tiempo que le es comprensible: satisface de pan al hambriento (Mateo 14 :17-21), toca los ojos de los ciegos (Mateo 20:34), los cuerpos de los leprosos (Lucas 5:13), los lechos de los muertos (Lucas 7:14), aunque todo lo puede con una sola palabra. , con un pensamiento. Y esta verdad evangélica sobre el Creador, esta humillación de Él, incomprensible para nosotros, nos asombra, hundiéndonos en el desconcierto: ¿para qué necesita Él todo esto?...
Sin embargo, el Evangelio nos revela no sólo la verdad sobre Dios. El Salvador vino para llevar a las personas la verdad sobre sí mismas. Y esta verdad está desprovista de vanas ilusiones: somos débiles y no podemos apartarnos de las realidades de la realidad por pura fuerza de voluntad, no podemos evitar tener en cuenta lo que vemos a nuestro alrededor: “Y Pedro salió de la barca y caminó el agua para venir a Jesús, pero al ver el fuerte viento, se asustó y, empezando a ahogarse, gritó: ¡Señor! sálvame” (Mateo 14:29–30)…
Por supuesto, Dios no lo necesita, no necesita magníficas decoraciones, vestimentas ni la solemnidad del servicio Divino. Sin embargo, esto es sólo una parte de la verdad. Hay otro. Y también está justificado en el Evangelio, como el primero. Somos criaturas del espacio y el tiempo, lo que significa que nuestros sentimientos más sinceros, nuestra reverencia y gratitud no pueden limitarse únicamente a movimientos emocionales. Dios ha puesto en nosotros una conexión asombrosa entre lo físico y lo mental. Por lo tanto, cualquier disposición del corazón tiene naturalmente una forma material de expresión. Y esta es la verdad Divina, en la que se esconde la voluntad del Creador.
Y el primer mandamiento de la escala de virtudes de Cristo dice: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3). ¿Qué es la “pobreza espiritual”? Esto es humildad, es decir, honestidad con uno mismo. Y esta honestidad evangélica nos impulsa a admitirnos a nosotros mismos que en la vida cotidiana rara vez recordamos a Dios, no podemos pensar en las cosas celestiales cuando el mundo se agita locamente a nuestro alrededor. Incluso cuando contemplamos la belleza de la naturaleza en soledad, preferimos disfrutar estéticamente que agradecer al Creador. Esto significa que necesitamos un tiempo específico, un espacio específico, “conquistados del pecado y de la vanidad”, que nos ayude a romper finalmente con los pensamientos sobre las cosas terrenas. Necesitamos una imagen que vuelva nuestra mirada hacia lo sublime, necesitamos una fragancia que distraiga nuestro sentido del olfato de los apegos mundanos, necesitamos una acción que aparte nuestra imaginación de los pensamientos sobre los asuntos y planes cotidianos, necesitamos cantar eso. ayudará a pacificar el alma de los ruidos de un mundo loco... Esto y ahí está esa humildad desde la que comienza el camino hacia Dios. No hay contradicción con el Evangelio en esta confesión. Al contrario, ¡ésta es la única manera en nuestra vida de justificar el significado de la venida del Salvador en la forma de un simple carpintero palestino y la crucifixión por parte de la criatura loca e impotente de nuestro Creador Todopoderoso!
El Señor trajo a la humanidad la verdad sobre nuestras debilidades y enfermedades, también nos mostró la verdad sobre Dios, que habla al hombre en un lenguaje accesible a él de acciones e imágenes externas, a través de objetos materiales. Esta es la verdad del Evangelio, que es imposible de entender lógicamente, pero no puedes escapar de ella sin abandonar tu conexión con el Dios vivo. Por lo tanto, no debemos reemplazarlo por el conveniente autoengaño de que Dios está en nuestras almas, pues los Apóstoles hablaron de otra cosa, predicaron “Cristo crucificado es tropezadero para los judíos, y locura para los griegos” (1 Cor. .1:23)…
Sí, diremos con firmeza, Dios no necesita un templo, ¡pero sí lo necesita una persona a quien el Creador ama tanto! Y en esta asombrosa contradicción vemos claramente la verdad de Cristo sobre el hombre y su comunicación con Dios, reconocemos el significado oculto del Evangelio: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca”. mas tened vida eterna” (Juan 3:16).
