El conocimiento no científico es un fiel compañero de la humanidad a lo largo de su centenaria historia de desarrollo. La ciencia en su comprensión actual es un campo bastante joven de la actividad humana.
Tiene sólo unos cinco siglos, mientras que la historia del Homo sapiens comenzó mucho antes, en el quinto milenio antes de Cristo. Al mismo tiempo, el proceso de conocimiento del mundo por parte del hombre y de su lugar en él se desarrolló continuamente, en todo momento.
Y sólo un pensador muy valiente se atrevería a declarar que los logros de la humanidad en el período precientífico son inferiores en importancia y significado a aquellos de los que la ciencia moderna se enorgullece hoy.
El conocimiento científico y el no científico son las dos herramientas principales para obtener conocimiento sobre la realidad objetiva. Además de estas dos formas, también existe el conocimiento subjetivo, así como el autoconocimiento.
Definición
A primera vista, parece que se puede llamar conocimiento no científico a todo lo que no está incluido en la materia de estudio de la ciencia. Pero esto está lejos de ser cierto. De hecho, el conocimiento no científico es una categoría de filosofía claramente formulada, que tiene sus propios límites, leyes y reglas de aplicación.
Además, el conocimiento no científico es una de las principales fuentes de información para la ciencia.
Por no científico entendemos el conocimiento acumulado por la humanidad sin un sistema específico. No está formalmente consagrado en los códigos de leyes de las ciencias naturales y sus principales disposiciones no son consideradas ni estudiadas por aquellas teorías que han sido desarrolladas por la ciencia.
Presentación: "Conocimientos no científicos"
Rasgos característicos del conocimiento no científico:
- máxima proximidad a la experiencia sensorial humana y la falta de investigación sobre modelos ideales de fenómenos característicos de las abstracciones científicas y las construcciones empíricas.
- conexión con la vida práctica y la experiencia de una persona y con sus urgentes necesidades utilitarias;
- la falta de herramientas y métodos especiales que nos permitan estudiar problemas e hipótesis que surgen en cualquier forma de conocimiento extracientífico;
- falta de reglas, estándares, normas y criterios uniformes para evaluar los resultados de la investigación no científica;
- la falta de posibilidad de interacción de conocimientos no científicos entre sí y la imposibilidad de comprobar su inconsistencia interna, debido a que no se ha desarrollado una taxonomía de conocimientos no científicos.
Variedades
Oficialmente, la filosofía reconoce la existencia de cuatro formas de conocimiento no científico. Estos son los siguientes tipos de conocimientos no científicos:
- mitológico;
- común;
- sabiduria popular
- paraciencia.
La mitología como tipo de actividad cognitiva.
La mitología es una forma de explicación humana de determinados acontecimientos de la realidad objetiva que nos ha llegado desde tiempos inmemoriales. Aquellos fenómenos que no podían ser estudiados por personas utilizando el conjunto existente de conocimientos generalmente aceptados, fueron explicados desde diversas posiciones.
Cada nacionalidad dotó a la realidad objetiva de aquellos rasgos y características que formarían una imagen holística de la interacción de la realidad con una sociedad específica.
Las principales características de la sociedad que se convirtieron en la base para la creación de mitos:
- la estructura del orden social (distribución de derechos y responsabilidades básicos entre todos los miembros de la sociedad);
- estructura familiar (posición de la mujer, forma de criar a los hijos, actitud hacia los padres, etc.);
- métodos de obtención de alimentos y artículos de primera necesidad (agricultura, ganadería, etc.);
- condiciones naturales en las que vivía la comunidad.
La cognición en el proceso de la vida cotidiana.
La forma de adquirir conocimientos no científicos en el proceso de la vida cotidiana se denomina conocimiento ordinario o cotidiano.
El conocimiento ordinario tiene un gran valor práctico y le dice a una persona cómo comportarse en determinadas situaciones cotidianas.
Los beneficios del conocimiento ordinario:
- da matices de aplicar la experiencia acumulada en la vida cotidiana;
- puede transmitirse de generación en generación a través de enseñanzas;
- Desarrolla una base de conocimiento universal que simplifica la vida cotidiana de una persona.
Las desventajas de utilizar el conocimiento ordinario es que siempre es subjetivo y antes de confiar en la experiencia de otra persona, es necesario verificar su utilidad a través de su propia experiencia.
Sabiduria popular
Se trata de conocimientos no científicos en forma de una especie de recopilación de mitos y conocimientos cotidianos, que se transmiten de generación en generación en forma de signos, refranes, refranes, cuentos de hadas, canciones, etc.
La sabiduría popular como forma de conocimiento se caracteriza por:
- generalidad;
- heterogeneidad e inconsistencia;
- espontaneidad;
- estereotipia;
- Alta probabilidad de ideas erróneas.
Paraciencia
Esta forma de conocimiento humano de la realidad objetiva existe desde mucho antes que la ciencia misma y siempre ha sido interesante para la gente.
Para comprender los procesos en el marco de la paraciencia, no es necesario desarrollar un aparato categórico especial ni utilizar dispositivos especiales, como lo requiere la ciencia.
Las soluciones que ofrece la paraciencia tienen como objetivo satisfacer de forma rápida y eficaz las necesidades utilitarias inmediatas de una persona y liberar sus pesadas dudas.
Pero las desventajas obvias indican que la paraciencia no puede lograr los resultados que pretende durante su investigación especial.
Desventajas de la paraciencia:
- uso de información que no está confirmada experimentalmente y que a menudo contradice los datos científicos;
- inconsistencia de hipótesis y conclusiones con conceptos científicos básicos;
- especulación sobre fenómenos fenoménicos inexplorados.
Conferencia:
En la lección anterior hablamos sobre los elementos de la cosmovisión de una persona. Entre ellos, el conocimiento ocupa un lugar importante. El conocimiento sobre el mundo circundante, la naturaleza y las personas es el resultado de las propias actividades cognitivas y de investigación. Y también se acumulan a lo largo de los siglos y se transmiten de generación en generación como una experiencia preciosa. El conocimiento se profundiza, amplía y mejora constantemente. Recordemos las definiciones básicas de la lección de hoy:
Conocimiento- este es uno de los elementos de la cosmovisión de una persona, que aparece en forma de conceptos, leyes y principios aprendidos.
Epistemología: la ciencia del conocimiento.
¿Es posible saberlo todo? ¿Cuáles son los límites del conocimiento humano? La ciencia filosófica de la epistemología, el estudio del conocimiento y las posibilidades del conocimiento, busca respuestas a estas y otras preguntas similares. La cognición es el tema principal de la epistemología, que es el proceso de adquirir conocimiento sobre el mundo que nos rodea y sobre uno mismo. Durante la actividad cognitiva, una persona explora los aspectos externos y la esencia interna de los objetos y fenómenos. Una de las principales cuestiones de la epistemología es la siguiente: "¿Somos reconocibles del mundo?".
La gente responde de diferentes maneras y, en consecuencia, se dividen en gnósticos (optimistas), agnósticos (pesimistas) y escépticos. Si los gnósticos creen que el mundo es conocible, entonces los agnósticos niegan esta posibilidad, y los escépticos no niegan la posibilidad de conocer el mundo, pero dudan de la confiabilidad del conocimiento recibido, de la confiabilidad de su verdad.
La cognición comienza con la percepción sensorial del mundo y gradualmente avanza hacia una comprensión racional del mundo. Veamos las etapas del conocimiento.
Etapas (niveles) de conocimiento.
Hay dos etapas del conocimiento: sensorial y racional. Cognición sensorial ocurre a través de los sentidos (visión, tacto, olfato, oído, gusto). Se trata de una forma directa de cognición, en cuyo proceso el conocimiento se obtiene mediante contacto directo. Por ejemplo, saliste y sentiste frío. Así, el nivel sensorial nos permite conocer sólo las propiedades externas del objeto de conocimiento. Este nivel incluye tres formas. Recuerdalos:
Sentimiento– reflejo en la conciencia de las propiedades individuales del objeto de conocimiento. Por ejemplo, la manzana está agria, la voz es agradable, la estufa está caliente.
Percepción– reflejo de todas las propiedades del objeto de conocimiento en su totalidad. Por ejemplo, comemos una manzana, sentimos su sabor (una propiedad separada), pero al mismo tiempo percibimos el olor, el color y la forma de la manzana en su conjunto.
Actuación - una imagen de un objeto cognitivo percibido, conservada en la memoria. Por ejemplo, podemos recordar e imaginar lo rica que estaba la manzana que comimos ayer. La representación puede ocurrir no sólo con la ayuda de la memoria, sino también con la ayuda de la imaginación. Así, incluso antes de comenzar la construcción de una casa, el arquitecto puede imaginar cómo será.
El resultado del conocimiento sensorial es imagen. El papel del conocimiento sensorial es fantástico. Los órganos de los sentidos conectan a una persona con el mundo exterior, sin ellos no es capaz de pensar ni conocer. La cognición sensorial es inherente no sólo a los humanos, sino también a los animales superiores.
El siguiente paso es cognición racional ocurre con la ayuda de la mente y el pensamiento abstracto. Si la cognición sensorial ocurre directamente, entonces la cognición racional es una forma indirecta de cognición. Por ejemplo, para saber si hace frío afuera o no, una persona no tiene que salir de casa, basta con mirar el termómetro. Si en el nivel sensorial una persona conoce las propiedades externas del objeto de conocimiento, entonces en el nivel racional se establecen las propiedades internas del objeto, su esencia. Este nivel de cognición también incluye tres formas:
Concepto es un pensamiento que capta los signos y propiedades de un objeto de cognición. Por ejemplo, "árbol". Los conceptos en la mente humana están conectados entre sí y forman juicios.
Juicio– un pensamiento que afirma o niega algo sobre un objeto cognoscible. Por ejemplo, "Todos los árboles pertenecen a la clase plantas".
Inferencia – la conclusión final que se forma en el proceso de pensar sobre conceptos y juicios. Por ejemplo, “El abeto es un árbol conífero. Dado que todos los árboles pertenecen a la clase de las plantas, el abeto también es una planta".
El resultado del conocimiento racional es conocimiento. El conocimiento racional es inherente sólo al hombre. Mira la ilustración. El pensamiento es un proceso holístico que se produce como resultado de la cognición sensorial y racional.
¿Qué etapa de la cognición es más importante, la primaria? En relación con este tema, han surgido dos direcciones opuestas en la filosofía: el racionalismo y el sensacionalismo (empirismo). Los racionalistas reconocen la razón y el pensamiento abstracto como la base del conocimiento. Para ellos, el conocimiento sensorial es secundario. Y los sensualistas (empiristas) ponen en primer lugar la sensación, la percepción y la representación, es decir, los sentimientos. Para ellos, el conocimiento racional es secundario.
En realidad, los niveles sensorial y racional de cognición son un proceso único. Lo que pasa es que en algunos procesos cognitivos predomina la cognición sensorial, mientras que en otros predomina la cognición racional.
tipos de conocimiento
El conocimiento es posible en una variedad de áreas. Hay muchos tipos de cognición y, por tanto, tipos de conocimiento. Consideremos el conocimiento científico y no científico.
El conocimiento científico Es un proceso sistemáticamente organizado para la obtención de conocimientos verdaderos, objetivos y fundamentados.
Sus características y rasgos distintivos son:
- Objetividad – el deseo de estudiar el mundo tal como es, independientemente de los intereses y aspiraciones del sujeto de conocimiento.
- Validez – refuerzo del conocimiento con evidencias, hechos y conclusiones lógicas.
- Racionalidad – la dependencia del conocimiento científico en el pensamiento, la exclusión de opiniones, emociones y sentimientos personales.
- Sistematicidad – estructura del conocimiento científico.
- Verificabilidad – confirmación de conocimientos en actividades prácticas.
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO |
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Nivel | la tarea principal | Métodos | Formulario/resultado |
Empírico | Recopilación, descripción, aislamiento de hechos individuales sobre objetos y fenómenos, su registro para luego, a nivel teórico, sacar conclusiones. |
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Teórico | Resumir hechos recopilados a nivel empírico, explicar los fenómenos estudiados, establecer patrones, obtener nuevos conocimientos. |
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Consideremos el proceso del conocimiento científico usando el ejemplo de la investigación de un biólogo que estudia la dependencia de la altura de las plantas con el clima. Así, el científico sugirió que los árboles son, en promedio, más altos en zonas con un clima cálido. (Esta es una declaración de una hipótesis que los resultados del estudio confirman o refutan). En busca de evidencia, el biólogo fue al sur, midió la altura de trescientos árboles y registró los resultados de la medición. (Este es el nivel empírico del conocimiento científico). Al regresar al laboratorio, el científico hizo cálculos, comparó los datos, confirmó de manera concluyente la exactitud de su hipótesis y sacó conclusiones. (Este es un nivel teórico).
El conocimiento científico es imposible sin identificar las relaciones de causa y efecto. Un fenómeno o evento está conectado con otro, lo que se llama causa y da lugar a un efecto. Imaginemos un ejemplo muy sencillo. Petya y Kolya caminan por un sendero estrecho (evento). Petya pisó el pie de Kolya (evento). La consecuencia es dolor en la pierna. La razón es el camino angosto. Por tanto, identificar relaciones de causa y efecto significa que es necesario establecer la dependencia de un fenómeno de otro.
Uno de los tipos de cognición científica es la cognición social.
Cognición social– este es el conocimiento de las leyes y principios del funcionamiento de la sociedad, la cultura y el hombre.
El resultado de la cognición social es el conocimiento social y humanitario, que estudiamos en las lecciones de historia y estudios sociales. Los estudios sociales son una materia escolar integrada e incluyen varias ciencias sociales y humanidades (filosofía, sociología, economía, ciencias políticas, jurisprudencia, estudios culturales, psicología, etc.). La cognición social se diferencia de las ciencias naturales en una serie de características importantes. Veámoslos:
- si en el conocimiento de las ciencias naturales el sujeto es una persona y el objeto son objetos y fenómenos, entonces en el conocimiento social el sujeto y el objeto del conocimiento coinciden, es decir, las personas se conocen a sí mismas;
- si la característica principal del conocimiento de las ciencias naturales es la objetividad, entonces el conocimiento social y humanitario es subjetivo, porque los resultados de las investigaciones de sociólogos, historiadores, etnógrafos y abogados se interpretan según sus propios puntos de vista y juicios;
- si los científicos, los científicos naturales que estudian la naturaleza, se esfuerzan por lograr la verdad absoluta, entonces los científicos que estudian al hombre y la sociedad logran la verdad relativa, porque la sociedad es dinámica y cambia constantemente;
- La aplicación de muchos métodos científicos naturales de cognición en la cognición social es limitada; por ejemplo, es imposible estudiar el nivel de inflación bajo un microscopio; esto se hace mediante abstracción.
El impulso para el comienzo de la cognición social son los hechos sociales (las acciones de individuos o grupos), las opiniones y juicios de alguien, así como los resultados de las actividades materiales e intangibles de las personas. La investigación social tiene como objetivo descubrir patrones históricos y pronósticos sociales. Para lograr estos objetivos, los científicos e investigadores utilizan la realidad social (práctica), informantes históricos (arqueología, documentos) y la experiencia de generaciones.
Descubrimiento de un patrón histórico Ocurre cuando se descubre una conexión objetivamente repetida entre fenómenos y procesos sociales. Por supuesto, los acontecimientos y las personalidades históricas son únicos; por ejemplo, no puede haber dos guerras o dos presidentes absolutamente idénticos. Sin embargo, algunos de ellos tienen características y tendencias comunes. Cuando estas características y tendencias se repiten constantemente, podemos hablar de un patrón histórico. Un ejemplo de patrón histórico es el ascenso y caída de cualquier imperio.
Hay dos enfoques para el estudio de la sociedad y la historia:
formativo (K. Marx, F. Engels);
civilizacional (O. Spengler, A. Toynbee).
La clasificación de las sociedades en el marco del enfoque formativo se basa en el cambio natural de las formaciones socioeconómicas de inferior a superior, de simple a compleja: sociedad primitiva → sociedad esclavista → sociedad feudal → sociedad capitalista → sociedad comunista. La fuerza impulsora de tal desarrollo es la lucha de clases, por ejemplo, en una sociedad esclavista: la lucha entre propietarios de esclavos y esclavos, en una sociedad feudal, la lucha entre señores feudales y campesinos. A lo largo de la historia, la sociedad se desarrolla, pasando de una formación a otra. El objetivo final de este movimiento, según las enseñanzas de K. Marx, F. Engels y luego V.I. Lenin es comunismo.
Formación socioeconómica- Se trata de una etapa en la evolución de la sociedad, caracterizada por una determinada etapa de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción que le corresponden.
Si el enfoque formativo centra la atención en lo universal, entonces el enfoque civilizacional estudia la singularidad y singularidad de la historia de cada pueblo o país. Por tanto, la base para la clasificación de las sociedades en el marco del enfoque civilizacional es el factor espiritual, ideológico y cultural. Este enfoque del estudio de la historia y la sociedad se centra en las características local-regionales de una sociedad en particular. Así, se distinguen sociedades o civilizaciones rusa, china, japonesa, india. Hay civilizaciones que desaparecieron hace mucho tiempo, por ejemplo, la civilización maya, la civilización romana. La mayoría de los científicos modernos adoptan un enfoque civilizacional para el estudio de la historia y la sociedad.
Civilización- esta es una etapa de desarrollo social que tiene características estables de producción material, cultura espiritual y la forma de vida de una región en particular.
Previsión social es la ciencia de la futurología. Su objetivo principal es desarrollar opciones para el desarrollo de la sociedad o sus objetos. La previsión es posible en diversas esferas de la sociedad, económica, jurídica, cultural. Se lleva a cabo mediante métodos como el análisis, la comparación, el cuestionamiento, la experimentación, etc. La importancia de la previsión social es grande. Por ejemplo, las previsiones del mercado laboral proporcionan información sobre profesiones en demanda y puestos vacantes.
Hablemos brevemente del conocimiento no científico y sus tipos.
Conocimiento no científico - conocimiento del mundo circundante, basado en la fe y la intuición.
- Cognición ordinaria basado en las observaciones y el sentido común de una persona, consistente con su experiencia de vida. El conocimiento ordinario tiene un gran valor práctico y es una guía para el comportamiento diario de una persona, sus relaciones con otras personas y con la naturaleza. Un rasgo característico del conocimiento cotidiano es que describen lo que está sucediendo: "el papel se está quemando", "un objeto arrojado definitivamente caerá al suelo", pero no explican por qué es así y no de otra manera.
- Conocimiento mitológico - Este es un fantástico reflejo de la realidad. Los mitos surgieron en la sociedad primitiva. Los pueblos primitivos no tenían suficiente experiencia para comprender las verdaderas causas del origen del hombre y del mundo, los fenómenos naturales, por lo que se explicaban con la ayuda de mitos y leyendas. Los mitos todavía existen hoy. Los héroes de los mitos modernos son Papá Noel, Baba Yaga, Batman, etc.
- Conocimiento religioso – se trata de conocimientos basados en textos religiosos (Biblia, Corán, etc.).
- Conocimiento artístico - esto es conocimiento a través del arte. El mundo que nos rodea se refleja no en conceptos, sino en imágenes artísticas de obras de literatura o teatro, música o cine, arquitectura o pintura.
- Sabiduria popular Son cuentos de hadas, refranes y refranes acumulados durante siglos y transmitidos de generación en generación, canciones que enseñan cómo comportarse con los demás.
- Paraciencia- conocimiento pseudocientífico que surgió hace mucho tiempo, cuando la ciencia aún no estaba suficientemente desarrollada. A diferencia de la ciencia, la paraciencia no proporciona hechos y se basa en suposiciones que no están confirmadas por la investigación. Las paraciencias incluyen la ufología, la astrología, la telepatía, la magia, la percepción extrasensorial y otras.
Ejercicio: Dar argumentos que demuestren los beneficios del conocimiento para los individuos, la sociedad y el Estado. Escribe tu opinión en los comentarios. Sea activo, ayudémonos unos a otros a reponer los argumentos para los ensayos)))
En el sentido más general, bajo conocimiento se entiende un conjunto de juicios sobre la realidad, que difieren en el grado de generalidad, la profundidad de su divulgación y el grado de confiabilidad de las conclusiones obtenidas. El término "conocimiento" en sí tiene al menos tres significados diferentes. En primer lugar, podemos hablar de conocimiento en un sentido puramente práctico, como la capacidad de hacer algo, la capacidad de hacer algo o realizar una determinada acción. Una habilidad que se ha vuelto repetible y habitual se convierte en una habilidad. Pero todas estas acciones prácticas se basan, sin embargo, en un cierto conocimiento, que tiene un carácter espontáneamente empírico y se basa en el sentido común de la experiencia cotidiana.
Sin embargo, las habilidades son necesarias no solo en el conocimiento empírico espontáneo, sino también en la actividad científica racional, donde están asociadas con técnicas y habilidades en el manejo de instrumentos e instalaciones, métodos para medir cantidades y procesar resultados de mediciones. A esto prestó especial atención el famoso químico y filósofo húngaro M. Polanyi, que prestó mucha atención a los problemas filosóficos de la ciencia. “La gran cantidad de tiempo de estudio que los estudiantes de química, biología y medicina dedican a las clases prácticas”, escribió, “da testimonio del importante papel que desempeña en estas disciplinas la transferencia de conocimientos y habilidades prácticas del profesor al alumno.
De lo dicho podemos concluir, en primer lugar, que en el corazón mismo de la ciencia hay áreas de conocimiento práctico que no pueden transmitirse mediante formulaciones”. En segundo lugar, el término “conocimiento” a menudo se identifica con el significado que se le da al caracterizar el conocimiento científico. La característica más importante de tal conocimiento es el sistema de valores que guía a todo científico y que consiste en la búsqueda de la verdad objetiva. Es la orientación hacia la búsqueda de cada vez más verdades nuevas sobre el mundo que nos rodea el principal objetivo de cualquier investigación científica. De acuerdo con este objetivo, en la ciencia se establecen ciertas normas, criterios y métodos de investigación, que consideraremos más adelante. En tercer lugar, a veces el conocimiento se denomina opinión, fe y creencia, donde el factor subjetivo juega un papel importante. Las opiniones expresan la actitud del sujeto ante la realidad, que puede resultar errónea y contradictoria con otras opiniones y, a veces, simplemente una ilusión.
La fe en el sentido no religioso de la palabra es una valoración subjetiva de cualquier hecho, afirmación, suposición, conjetura, etc. A diferencia de la fe subjetiva, también se distingue la fe racional, que se basa en hechos empíricos, sus generalizaciones y conclusiones lógicas. Es este tipo de fe racional la que se aborda en la ciencia, cuando se utilizan métodos de probabilidad estadística y lógica para determinarla. El grado de confiabilidad puede variar desde la imposibilidad hasta la confiabilidad práctica. Una naturaleza mucho más compleja es inherente a las creencias, que incluyen una parte racional-lógica, basada en hechos y conclusiones lógicas, una parte psicológica, asociada a sentimientos y emociones, moral, cosmovisión y otros. La parte racional-lógica de las creencias suele analizarse en el marco de la argumentación. Sin embargo, en cualquier sentido que se considere el conocimiento, debe distinguirse del proceso de conocerlo.
Si el conocimiento es el resultado del estudio de la realidad, entonces la cognición es el proceso de su búsqueda e investigación. Esta diferencia es de particular importancia para la ciencia, en la que el proceso de cognición es particularmente complejo y va más allá del alcance del conocimiento empírico, que se limita al conocimiento cotidiano, práctico y otras formas de conocimiento extracientífico. Por eso en la ciencia se analizan específicamente los resultados del conocimiento en forma de conceptos, hipótesis, leyes y teorías existentes, por un lado, y, por el otro, el proceso de investigación científica con cuya ayuda se obtuvieron. Si se pueden utilizar métodos lógicos para analizar, clasificar y sistematizar los resultados de la cognición, entonces para estudiar el proceso de cognición hay que recurrir con mayor frecuencia a métodos metodológicos y heurísticos, es decir, búsqueda, medios y métodos, y también tener en cuenta el papel de la imaginación, la intuición, el ingenio, etc.
Los filósofos antiguos comenzaron a estudiar varios tipos de conocimiento. Parménides y Platón distinguían el conocimiento de la verdad (episteme) de la opinión (doxa). Si el conocimiento genuino proporciona un conocimiento verdadero y confiable, entonces la opinión puede ser superada por la ilusión, el engaño, la fe infundada, etc. Por eso Platón, por ejemplo, creía que el único conocimiento fiable lo proporcionaban únicamente las matemáticas. Pero su alumno Aristóteles creía que era posible obtener un conocimiento verdadero sobre la naturaleza, que asoció con la física (del griego "fusis" - naturaleza) y él mismo dio los primeros pasos en su creación. Sin embargo, la ciencia griega antigua siguió siendo generalmente especulativa, ya que no conocía los experimentos y utilizaba las observaciones sólo para una simple descripción de los fenómenos.
El surgimiento de las ciencias naturales experimentales en el siglo XVII planteó como una de las tareas urgentes la crítica de las visiones filosóficas y religiosas naturales escolásticas que impedían el conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y su uso práctico en interés de la sociedad. Fue en los tiempos modernos cuando surgió la opinión de que el verdadero conocimiento sólo puede ser proporcionado por la ciencia, basada no sólo en las matemáticas, como creía Platón, sino también en el método experimental, que fue creado por primera vez y aplicado con éxito por Galileo. Por lo tanto, los grandes fundadores de las ciencias naturales clásicas, Galileo y Newton, invariablemente enfatizaron que el conocimiento científico debería distinguirse estrictamente de diversas formas de conocimiento extracientífico.
En el siglo XVIII, I. Kant analizó la estructura y los límites de la ciencia, tratando de dar una justificación filosófica al conocimiento científico representado por la mecánica newtoniana. Kant propuso delimitar con precisión los límites de la ciencia y separarla claramente de la fe, la opinión, los mitos y otras formas de conocimiento precientífico, así como del arte, la moral, la religión y otras formas de conciencia. Hegel, que abordó la consideración de la verdad como un proceso dialéctico del movimiento del pensamiento, comenzó a considerar el conocimiento en un contexto más amplio. Por lo tanto, incluyó en la composición del conocimiento tanto formas de conocimiento precientífico como formas modernas de cultura espiritual. Este enfoque dialéctico del conocimiento, con las modificaciones apropiadas, fue adoptado más tarde por el marxismo. Características del conocimiento científico. Si en el período precientífico de su existencia la ciencia aún no estaba separada del conocimiento y la práctica cotidianos, a medida que se desarrolle en el futuro se convertirá en un campo independiente de actividad cognitiva. El objetivo principal de esta actividad era la producción de conocimiento objetivo sobre el mundo que nos rodea, y la base de su valor era la obtención de un conocimiento verdadero sobre el mundo. Mientras que en el conocimiento ordinario el dominio del mundo se produce en el marco de la actividad práctica directa, la ciencia crea para ello abstracciones e idealizaciones especiales. Por lo tanto, no se ocupa directamente de materiales, sino de objetos abstractos e ideales, a partir de los cuales construye sus hipótesis y teorías.
El conocimiento científico se diferencia del conocimiento cotidiano y práctico también por su sistematicidad y coherencia, tanto en el proceso de búsqueda de nuevos conocimientos como en la organización de todos los conocimientos conocidos, existentes y recién descubiertos. Cada paso posterior en la ciencia se basa en el paso anterior, cada nuevo descubrimiento recibe su justificación cuando se convierte en un elemento de un determinado sistema de conocimiento. Muy a menudo, dicho sistema es una teoría, como una forma desarrollada de conocimiento racional. En cambio, el conocimiento cotidiano tiene un carácter disperso, aleatorio y desorganizado, en el que predominan los hechos individuales no relacionados entre sí o sus más simples generalizaciones inductivas. El proceso posterior de sistematización del conocimiento en la ciencia continúa en la unificación de teorías dentro de disciplinas científicas individuales, y estas últimas en áreas interdisciplinarias de investigación. Como ejemplo de la investigación interdisciplinaria que ha surgido en las últimas décadas, se puede señalar, por ejemplo, la cibernética y luego la sinergética. Se sabe que los procesos de control se estudiaron en diversas ciencias incluso antes de la aparición de la cibernética, pero fue la cibernética la que primero los formuló claramente, les dio los puntos en común que faltaban y desarrolló una terminología y un lenguaje unificados, lo que facilitó enormemente la comunicación y el entendimiento mutuo entre los científicos. de diferentes especialidades. De manera similar, los problemas de la autoorganización se estudiaron sobre la base de las ciencias biológicas, económicas y sociales, pero solo los sinérgicos propusieron un nuevo concepto general de autoorganización y formularon así sus principios generales, que se utilizan en diferentes áreas de investigación. Su importante mérito es que fue la primera en demostrar que, dados ciertos requisitos y condiciones previos, la autoorganización puede comenzar incluso en los sistemas inorgánicos más simples de tipo abierto. El surgimiento de tales investigaciones interdisciplinarias indica la presencia en la ciencia de una tendencia hacia la integración del conocimiento científico, cuyo impulso significativo fue dado por el movimiento sistémico que se desarrolló después de la Segunda Guerra Mundial. Esta tendencia supera las consecuencias negativas de la tendencia opuesta a la diferenciación del conocimiento, dirigida al estudio separado de fenómenos, procesos y áreas individuales del mundo real.
Por supuesto, el proceso de diferenciación juega un papel importante en el progreso de la ciencia, ya que nos permite estudiarlas con mayor profundidad y precisión. Sin embargo, para reflejar la unidad e integridad del mundo y sus sistemas individuales, es necesario integrar el conocimiento científico dentro del marco de sistemas conceptuales apropiados. Las funciones más importantes de los sistemas teóricos de la ciencia son explicar hechos concretos existentes y predecir hechos nuevos, aún desconocidos. Para implementar estas funciones y, por tanto, aplicar los resultados de la investigación científica en la práctica, la ciencia descubre leyes objetivas según las cuales los objetos y fenómenos del mundo real cambian y se transforman. Si se conocen tales leyes, será posible explicar por qué ocurren ciertos fenómenos y procesos. Por otro lado, el conocimiento de las leyes permite predecir nuevos hechos, ya que resultan ser consecuencias lógicas de leyes conocidas. Por tanto, es precisamente la orientación de la ciencia hacia el descubrimiento de leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad y la posibilidad asociada de explicar no sólo hechos conocidos, sino también predecir hechos desconocidos, lo que distingue fundamentalmente el conocimiento científico de otras formas de conocimiento extracientíficas. .
En primer lugar, a diferencia de una simple descripción de los fenómenos y procesos que se estudian, la ciencia construye modelos ideales de ellos, a partir de los cuales tiene la oportunidad de estudiarlos en forma "pura". Esta investigación se lleva a cabo de acuerdo con la lógica interna del desarrollo del modelo y, si las premisas iniciales del modelo eran correctas, pueden conducir a conclusiones verdaderas que no se conocían antes. Debido a esto, dicho conocimiento puede hacer avanzar significativamente el conocimiento conocido y resultar inesperado para los profesionales.
En segundo lugar, la posibilidad de que la ciencia se adelante a la práctica existente abre enormes perspectivas para el desarrollo relativamente independiente de sus ideas, modelos y programas. La ciencia ahora no puede reaccionar a las demandas inmediatas de la práctica y las necesidades utilitarias, sino continuar desarrollando sus teorías, guiada por la lógica del desarrollo del pensamiento científico. Como muestra la historia de la ciencia, son los resultados de las investigaciones teóricas más importantes los que resultan más valiosos para la práctica. El descubrimiento de la teoría del electromagnetismo condujo a la creación de la ingeniería eléctrica y la ingeniería de radio, la mecánica cuántica contribuyó al dominio de la energía atómica, el desarrollo de la genética molecular y el desciframiento del código genético permitió controlar la herencia, crear genes modificados. especies de plantas y tratar enfermedades hereditarias. Es fácil aumentar el número de ejemplos de este tipo, y todos ellos indican el papel destacado de la ciencia en el progreso científico y tecnológico de la sociedad.
En tercer lugar, al utilizar métodos experimentales, la ciencia tiene la oportunidad de controlar mejor el proceso de investigación científica y probar con mayor precisión sus hipótesis y teorías. Esto evita que la ciencia tenga que recurrir cada vez a la práctica actual. En primer lugar, allí se prueban nuevos descubrimientos, hipótesis y teorías en experimentos de laboratorio y sólo después se aplican en la práctica, en la industria, la agricultura, la medicina y otros sectores de la economía nacional. Con el progreso de la ciencia, el plazo para poner en práctica nuevos descubrimientos también se reduce notablemente.
En cuarto lugar, la ciencia, a diferencia de las formas de conocimiento no científicas, utiliza medios, métodos, técnicas y criterios especiales para la investigación tanto empírica como teórica, que contribuyen a la búsqueda intencionada de la verdad, hacen que esta búsqueda sea ordenada y organizada, lo que contribuye en gran medida a la eficacia. de la investigación científica. Así, en el conocimiento empírico se utilizan ampliamente medios de investigación científica como diversos instrumentos de observación y medición (telescopios, microscopios, cámaras, etc.), así como instrumentos especiales, instrumentos, instalaciones experimentales, etc.
A diferencia del sentido común del conocimiento cotidiano, la ciencia también se guía por ciertos estándares, criterios o normas de investigación que aseguran la intersubjetividad de los resultados obtenidos. Por ejemplo, los datos de observación o experimentales deben ser reproducibles por cualquier científico en el campo de conocimiento correspondiente, lo que significa que no deben depender del sujeto, sus deseos e intenciones. Por eso se les llama intersubjetivos. La historia de la ciencia conoce muchos casos de científicos que cometen errores de conciencia al comunicar sus resultados, sin olvidar su falsificación deliberada. Es por eso que en la ciencia se establecen ciertos criterios y normas de investigación que cualquier científico debe seguir. Dichos criterios pueden considerarse condicionalmente universales para toda la ciencia, porque sirven, en primer lugar, para garantizar la objetividad de los resultados de la investigación, excluyendo cualquier sesgo, prejuicio, arbitrariedad e inconsistencia lógica de las conclusiones.
El criterio de coherencia del conocimiento científico garantiza la coherencia del pensamiento, que se logra observando las leyes conocidas de la lógica clásica o aristotélica y, sobre todo, la ley de prevención de contradicciones. El criterio de coherencia juega un papel decisivo en ciencias tan formales y abstractas como las matemáticas y la lógica, donde la existencia misma de sus objetos se basa en este criterio. Después de todo, un objeto o evidencia formalmente contradictoria no tiene derecho a existir en la ciencia. Si la definición de un concepto o la demostración de un teorema resulta contradictoria, entonces se considera incorrecta y, por lo tanto, debe excluirse de la ciencia o, al menos, requerir corrección.
El cumplimiento del criterio de coherencia es obligatorio no sólo para las matemáticas y la lógica, sino también para cualquier ciencia, incluidas las que se basan en experimentos o hechos específicos. Estas ciencias suelen denominarse empíricas porque se desarrollan y se basan en diversas formas de experiencia, incluidas observaciones y experimentos, cuyos resultados forman la base empírica de la ciencia. Estos incluyen la mayoría de las ciencias naturales y técnicas. Por el contrario, las ciencias económicas, sociales y humanas se basan principalmente en hechos establecidos a través de observaciones de la vida y la práctica social y, por lo tanto, a menudo se las llama ciencias fácticas. Dado que ambas ciencias se basan en última instancia en la experiencia, los hechos y la práctica y, por lo tanto, difieren de las ciencias abstractas y formales, en el futuro, en aras de la unidad de terminología, las llamaremos ciencias empíricas.
Sin embargo, no hay que olvidar que en todas estas ciencias el conocimiento no se limita sólo a las observaciones y la experiencia, sino que utiliza ampliamente métodos de investigación teórica. ¿Por qué es tan importante el criterio de consistencia para los sistemas empíricos y teóricos?
Por lógica se sabe que dos proposiciones contradictorias no pueden ser simultáneamente verdaderas, es decir su conjunción produce una afirmación falsa. Pero según la regla de implicación de la lógica simbólica, que subyace a la inferencia lógica, tanto la verdad como la falsedad pueden obtenerse de una afirmación falsa. Por lo tanto, permitir la contradicción en el razonamiento conduciría a la destrucción del orden y la coherencia en nuestro razonamiento. Para excluir esta posibilidad, se introduce una ley especial en la lógica clásica y simbólica que prohíbe las contradicciones en el razonamiento (el principio de coherencia). Desde un punto de vista sustantivo, permitir una contradicción conduciría a la inutilidad de la ciencia, ya que un sistema contradictorio no proporciona ninguna información específica sobre el mundo que se estudia. Junto a las contradicciones en la ciencia, a veces surgen antinomias o paradojas que pueden provocar incluso crisis en sus fundamentos. Un ejemplo típico es la teoría de conjuntos abstractos, construida por G. Cantor a finales del siglo XIX para sentar las bases definitivas de todas las matemáticas clásicas. Sin embargo, pronto se descubrieron en él paradojas, lo que indicaba los problemas de esta teoría, que pretendía ser una base sólida para todas las matemáticas.
Con el tiempo, el número de paradojas de este tipo comenzó a aumentar y aún no se ha encontrado una solución satisfactoria. Pero ¿qué hicieron los matemáticos con estas paradojas? Por boca del gran matemático alemán D. Hilbert, declararon: “nadie puede expulsarnos del paraíso que Cantor creó para nosotros”. Por tanto, en lugar de la anterior teoría de Cantor, construyeron una teoría axiomática de conjuntos, en la que aún no se han descubierto paradojas. Así, las antinomias y paradojas aquí resultaron estar localizadas y aisladas del resto de la teoría en funcionamiento.
En las ciencias naturales también suelen surgir contradicciones cuando viejos conceptos y teorías resultan inadecuados para nuevos hechos experimentales. Los científicos no intentan descartar inmediatamente tales teorías, sino que intentan limitar el alcance de su aplicación. Pero esto no significa en absoluto que no deban tenerse en cuenta las paradojas. Más bien, su descubrimiento en un sistema teórico indica una validez y adecuación insuficientes de la teoría y, por tanto, la tarea de los investigadores es revisar y modificar la teoría, para eliminar las paradojas que contiene. A menudo esto conduce a la construcción de una nueva teoría, como lo demuestra el ejemplo de la reestructuración del análisis de infinitesimales en matemáticas utilizando la teoría de los límites o la creación de una teoría ondulatoria de la luz en óptica en lugar de una corpuscular. Sin embargo, las contradicciones lógicas en el razonamiento no deben confundirse con las contradicciones en el desarrollo de la cognición, que se expresan en la inconsistencia de diferentes aspectos, etapas y momentos del proceso de desarrollo.
Por ejemplo, en el desarrollo del conocimiento científico, periódicamente surge una discrepancia entre nuevos hechos y viejos métodos de explicación teórica. Semejante discrepancia crea una dificultad o un problema en la ciencia que debe resolverse. Por tanto, a diferencia de una contradicción lógica formal, la discrepancia entre hechos nuevos y métodos antiguos de explicarlos no se resuelve eliminando esta contradicción, sino construyendo una nueva teoría capaz de explicar hechos recién descubiertos. El criterio lógico de coherencia se utiliza para comprobar la inconsistencia de unos enunciados o fragmentos de teoría con otros y, por tanto, se asocia principalmente a la etapa teórica del estudio. En las ciencias empíricas, ante todo, se esfuerzan por conciliar las teorías con la realidad. Por eso se ponen a prueba. El criterio de comprobabilidad en las ciencias empíricas se lleva a cabo detectando la correspondencia o inconsistencia de hipótesis y teorías científicas con los resultados de observaciones y experimentos. Al mismo tiempo, en algunas ciencias tenemos que limitarnos únicamente a observaciones sistemáticas (astronomía) o hechos históricos que nos han llegado (arqueología, historia, etnografía), en otras (física, química, biología y otras) es es posible realizar experimentos, en otros (economía, sociología, ciencias políticas); básicamente hay que analizar hechos concretos existentes y recurrir solo parcialmente a los experimentos.
Precisamente porque todas las teorías empíricas nos dan información específica sobre el mundo real, para ellas es fundamental el criterio de comprobabilidad, que establece si los juicios que de ellas se derivan corresponden a la realidad o no. Este criterio es reconocido no sólo por los partidarios del empirismo y el "realismo ingenuo", sino también por tendencias tan influyentes en la filosofía de la ciencia en el pasado reciente como el positivismo lógico y el racionalismo crítico. Todos también están de acuerdo en que el criterio de comprobabilidad no puede entenderse de manera demasiado simplista y requieren que cada afirmación en teoría o en la ciencia en su conjunto admita una verificación empírica directa. De hecho, muchas afirmaciones iniciales, principios o leyes teóricas de la ciencia no pueden correlacionarse directamente con hechos empíricos, ya que contienen afirmaciones sobre objetos abstractos e ideales que están ausentes del conocimiento empírico.
Un ejemplo típico es la ley de inercia de la mecánica clásica, que establece que un cuerpo que no está sujeto a fuerzas externas se moverá uniformemente y en línea recta hasta que estas fuerzas actúen sobre él. Está claro que en el mundo real es imposible comprobar directamente esta ley, ya que ningún experimento puede liberarse de la acción de todas las fuerzas externas. Por lo tanto, la verificación de esta ley, como otras leyes, principios y enunciados básicos de las teorías de las ciencias experimentales, se lleva a cabo indirectamente extrayendo consecuencias lógicas de la teoría en su conjunto, que incluye tal o cual ley o enunciado. Dado que una teoría es un sistema de leyes y enunciados lógicamente interconectados de diversos grados de generalidad y abstracción, se seleccionan los enunciados menos abstractos y más cercanos al mundo real de la experiencia para probar dicho sistema. Generalmente se denominan afirmaciones empíricamente comprobables.
Comparándolos con hechos reales, es decir. Con los resultados de observaciones y experimentos reales, se puede juzgar la verdad y falsedad de la teoría. Si los hechos reales refutan la afirmación teórica que se está verificando, entonces, de acuerdo con la conocida ley lógica del modus tollens, es decir la falsedad de la conclusión basada en la falsedad de la consecuencia, todo el sistema teórico se considera falso. Si esta afirmación resulta ser cierta, entonces sólo podemos hablar de la verdad parcial de la hipótesis o teoría, o más precisamente, de un cierto grado de su confirmación por hechos. Evidentemente, cuantos más hechos confirmatorios haya, tanto en número como en diversidad, mayor será el grado de confirmación de la teoría. Sin embargo, no hay garantía de que futuras observaciones y experimentos no refuten la teoría.
Por lo tanto, las teorías de las ciencias experimentales, incluso aquellas bien confirmadas por hechos, en un sentido estrictamente lógico pueden considerarse hipótesis. La experiencia histórica de la ciencia muestra que incluso las teorías que durante mucho tiempo fueron consideradas verdades inquebrantables y casi eternas y absolutas, como la mecánica clásica de Newton, resultaron posteriormente ser relativamente ciertas, verdaderas solo para los procesos de un área determinada de realidad y las condiciones específicas de su aplicación.
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Junto al conocimiento científico, también existen varios tipos de conocimiento no científico. No encaja en el marco estricto del pensamiento científico, su lenguaje, estilo y métodos. En principio, el conocimiento no científico es accesible a toda persona pensante. Tiene características y funciones específicas en la vida social. La variedad de formas y modos de conocer el mundo atestigua la riqueza inagotable de la cultura intelectual y espiritual humana, la perfección de sus capacidades y el enorme potencial de oportunidades y perspectivas. Gracias a las diferentes formas de conocimiento, el mundo que nos rodea se puede percibir de diferentes maneras: no sólo con los ojos y la mente de un científico, sino también con el corazón de un creyente, los sentimientos y el oído de un músico. Se puede comprender a través de los ojos de un artista y escultor, o simplemente desde la posición de una persona común y corriente.
Además del conocimiento científico, también existe el conocimiento cotidiano. A veces se le llama pensamiento “cotidiano”, “cotidiano”. Refleja las condiciones inmediatas e inmediatas de la existencia humana: el entorno natural, la vida cotidiana, los procesos económicos y de otro tipo en los que cada persona participa todos los días. El núcleo del conocimiento cotidiano es lo que se llama sentido común, incluyendo información básica correcta sobre el mundo. Son obtenidos por una persona en el transcurso de su vida diaria y sirven para orientarse en el mundo y su desarrollo práctico. Se sabe, por ejemplo, que una persona necesita saber que el agua hierve cuando se calienta a 100 grados, que no es seguro tocar un conductor eléctrico desnudo, etc.
Este tipo de conocimiento incluye no solo el conocimiento más simple sobre el mundo exterior, sino también las creencias e ideales de una persona, el folclore como cristalización de la experiencia de conocer el mundo. El conocimiento cotidiano “capta” las conexiones más simples de la existencia que se encuentran en la superficie: si los pájaros comenzaron a volar a baja altura, significa que lloverá; Si hay mucho fresno de montaña rojo en el bosque, significa un invierno frío, etc. Sin embargo, en el marco de la cognición cotidiana, las personas pueden llegar a profundas generalizaciones y conclusiones que se relacionan con las actitudes hacia otros grupos sociales, el sistema político, el Estado, etc.
El conocimiento cotidiano, especialmente el del hombre moderno, incluye también elementos del conocimiento científico. Sin embargo, se desarrolla de forma espontánea y, por tanto, combina no sólo el sentido común, sino también prejuicios, creencias, misticismo, etc.
Conocimiento mitológico Surgió en la antigüedad como la conciencia de la raza, cuando aún no existía una persona individual. Fue, por así decirlo, el amanecer de la existencia humana, cuando el hombre todavía vivía en un estado latente y el día sobrio de la autoconciencia aún no había llegado. El mito es básicamente una percepción emocional y figurativa del mundo, una leyenda, una leyenda y una tradición. Se lleva a cabo humanización fuerzas de naturaleza externa, sobre las cuales una persona aún no tiene control y que le resultan incomprensibles e incluso hostiles. El mito primitivo era una creencia en lo sobrenatural, en dioses omnipotentes e inmortales, pero aún seres terrenales. El mundo es un escenario para la actividad y la rivalidad de los dioses, y el hombre es principalmente un espectador de sus luchas y banquetes.
De la mitología antigua nos han llegado ideas ingenuas sobre cómo surgió el mundo del Caos oscuro, cómo nacieron la Tierra y el Cielo, la Noche y la Oscuridad, cómo aparecieron los primeros seres vivos: dioses y personas. Se han conservado leyendas sobre el todopoderoso Zeus y el Titán Océano, sobre el guardián del reino subterráneo Tártaro, sobre el Apolo de cabello dorado, sobre la poderosa Atenea y otras deidades. También hay una leyenda sobre Prometeo, quien robó el fuego de los dioses y se lo dio a la gente, pero como castigo por ello fue encadenado a una roca y condenado a un severo tormento.
La forma de pensar mitológica resultó ser muy tenaz y se manifestó en numerosos mitos sociales. Un ejemplo de esto puede ser el mito del comunismo, que expresaba el antiguo sueño de la humanidad de una “edad de oro” como una sociedad de igualdad y justicia social. Los elementos de la creación de mitos también tienen lugar en la conciencia de la sociedad rusa moderna. Esto se debe a los graves problemas socioeconómicos y al deseo natural de la gente de encontrar formas y medios rápidos y menos dolorosos para resolver estos problemas.
Los mitos antiguos dejaron no solo el estilo figurativo de pensamiento y una cosmovisión cargada de emociones. Proporcionaron un rico alimento para el arte y para el posterior desarrollo del pensamiento religioso.
El conocimiento religioso es pensando por dogma e incluye un conjunto complejo de ideas sobre el mundo. La religión se basa en la creencia en lo sobrenatural: en Dios como creador del mundo. El pensamiento religioso se basa en una verdad supuestamente incondicional. dogmas. En el cristianismo, el dogma principal es la posición de la presencia de lo divino en lo terrenal, la creación de todo por Dios. En esencia, el conocimiento religioso es el conocimiento de Dios. En su marco, se formó una imagen religiosa que dejó una gran huella en la cosmovisión de las personas y la cultura espiritual de la humanidad. Desde el punto de vista de la ciencia, la religión es, en palabras de A. Whitehead, “una huida hacia lo inalcanzable”, hacia lo ilusorio. Sin embargo, sería completamente injusto considerar la religión simplemente como la encarnación de algún tipo de estupidez e ignorancia. La religión es una de las formas más importantes de experiencia espiritual de la humanidad, que encarna la búsqueda de las personas de otro mundo más humano que este mundo terrenal.
La religión y la mitología como formas de exploración espiritual del mundo están muy cerca. Surgieron como expresión de la debilidad humana y por tanto contienen ficción y fantasía. Sin embargo, la religión al comprender el mundo y explicar sus causas y fundamentos va más allá. límites de este mundo terrenal. Ella crea mentalmente mundo sobrenatural y explica desde esta posición el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el hombre. En la religión tiene lugar el pensamiento racional, utilizado para fundamentar la idea de la existencia de Dios en el mundo. Por el contrario, la mitología es, en palabras de K. Marx, un procesamiento "inconscientemente artístico" de los fenómenos del mundo exterior y de la vida social.
Conocimiento artístico Es también una de las manifestaciones de la comprensión acientífica del mundo por parte del hombre. Representa el “pensamiento en imágenes” (V.G. Belinsky), plasmado en diversas formas de arte. La imagen artística es en este caso el principal medio para comprender el mundo. El propósito del arte es expresar la actitud estética de una persona hacia el mundo, descubrir en él la armonía y la belleza. El conocimiento artístico en el arte se lleva a cabo con la ayuda de conceptos como bello y feo, cómico y trágico, sublime, vil, etc. La ficción se considera la forma de arte más importante. Según L.M. Leonov, es la “conciencia anticipadora de la sociedad”, el instrumento más sutil para comprender el mundo espiritual del hombre. No es sorprendente que la penetración profunda en este mundo se haya logrado precisamente en la ficción, en las obras de O. Balzac, F. M. Dostoievski y otros escritores. Cada tipo de arte tiene sus propios medios para comprender el mundo: el sonido en la música, la imagen plástica en la escultura, la imagen visualmente percibida en la pintura, el dibujo en los gráficos, etc.
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A diferencia de lo científico conocimiento no científico. Son mitos, experiencias cotidianas, arte.
La primera forma de comprender la realidad natural y social fueron los mitos.
2. MITOS- Esta es siempre una narrativa, y su veracidad no estaba sujeta a dudas, y el contenido siempre estuvo de una forma u otra relacionado con la vida cotidiana de las personas. A diferencia de la ciencia, que se esfuerza por explicar el mundo y establecer la relación entre causa y efecto, el mito reemplazará la explicación con una historia sobre el origen, la creación del universo o sus manifestaciones individuales.
3. Práctica de vida, experiencia de la vida cotidiana.. A diferencia de la ciencia, donde el conocimiento es un fin en sí mismo y el proceso de cognición está especialmente organizado, en la práctica de la vida el proceso de obtención del conocimiento y el conocimiento mismo son un subproducto. El conocimiento práctico que surge durante la acumulación de experiencia también tiene su propio lenguaje: "a ojo", "un poquito", "pellizco", etc. La mayor parte del conocimiento práctico no pretende tener una justificación teórica y prescinde de ella. En el proceso de adquirir experiencia de vida, una persona adquiere no solo conocimientos prácticos, sino también valoraciones y normas de comportamiento, y las adquiere sin mucho esfuerzo, actuando según un modelo.
4. El creciente volumen y complejidad de las actividades de las personas destinadas a satisfacer sus necesidades llevaron a la necesidad de registrar los conocimientos y los logros de la práctica en forma de descripciones. Además, tales descripciones contenían, por así decirlo, la experiencia generalizada de diferentes personas, a veces incluso de muchas generaciones, reunidas. Este conocimiento práctico generalizado formó la base sabiduria popular. La sabiduría popular también tiene su propio vocabulario específico. De la experiencia generalizada surgieron aforismos únicos: "Golpea mientras el hierro está caliente", etc. Este juicio nació de la observación de que el metal debe procesarse en un estado en el que sea más fácil de influenciar. Significa un llamado a hacer algo de manera oportuna mientras las condiciones sean propicias para la actividad. Ahora puede significar una acción no relacionada con la herrería. La mayoría de las disposiciones de la sabiduría popular, registradas en refranes, refranes y acertijos, están asociadas principalmente con actividades prácticas y objetivas. . Una característica distintiva de la sabiduría popular es su heterogeneidad e inconsistencia. Esto se debe a que registra las actitudes de diferentes personas ante los mismos fenómenos y acciones. En el conjunto de la sabiduría popular se pueden encontrar juicios directamente opuestos sobre el mismo tema. Por ejemplo: “No dejes para mañana lo que puedes hacer hoy” y al lado – “La mañana es más sabia que la tarde”.
5. Sentido común– las opiniones de las personas sobre la realidad circundante y sobre sí mismas, se forman espontáneamente bajo la influencia de la experiencia cotidiana, y estas opiniones son la base de la actividad práctica y la moralidad. En primer lugar, el sentido común incluye información adquirida de forma espontánea, sin actividad cognitiva especial. Esta información se asimila en la medida en que una persona domina la experiencia viva y directa de sus contemporáneos, las habilidades de la vida humana. Aquí el sentido común es el llamado pensamiento natural y es inherente a toda persona sana. El sentido común dicta que es mejor no hacer nada que pueda dañar a otros o a uno mismo. Vale la pena señalar que el sentido común, al estar estrechamente relacionado con la experiencia de muchas personas, está enredado en prejuicios, conceptos erróneos, estereotipos persistentes e ideas aceptadas por personas de una determinada época como verdades absolutas. El sentido común es un fenómeno bastante conservador y cambia muy lentamente.
6. Arte Se acostumbra llamar a una forma específica de conciencia social y actividad humana, que es un reflejo de la realidad circundante en imágenes artísticas.
El tema del arte es una persona.
Detalles del arte:
Arte pasado y cultura espiritual presente + creación de una nueva imagen espiritual.
7. Paraciencia sufre de la vaguedad y el misterio de la información con la que opera. La paraciencia se distingue por su pretensión de universalidad y exclusividad.
Conocimiento no científico
Ella no busca respuestas a las preguntas urgentes de la vida; usa categóricamente su fórmula, usándola para explicar las causas de los problemas de una persona. Aunque la paraciencia en ocasiones contribuye al desarrollo de nuevos problemas científicos, se caracteriza por evitar explicaciones específicas y el deseo de eludir aquellos hechos que no corresponden o contradicen los métodos utilizados.
8. Cognición social conocimiento de la sociedad y los procesos sociales que en ella ocurren, aquí coinciden el objeto y el sujeto del conocimiento: la sociedad se conoce a sí misma y el objeto y sujeto del conocimiento es la SOCIEDAD. Las personas son las creadoras de la vida social y sus cambios, también conocen la realidad social y su historia. La inclusión de una persona como ser social en la vida social, que también estudia, no puede dejar de afectar el proceso de cognición.
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Natural requisito previo La actividad cognitiva de una persona son sus ciertas características psicofísicas. Gracias a la presencia de órganos de los sentidos adecuados, una persona tiene la capacidad de recibir datos que le informan tanto sobre el mundo exterior como sobre los estados internos de su propio cuerpo. Por ejemplo, las sensaciones visuales, auditivas y táctiles contienen cierta información sobre el mundo exterior, y las sensaciones de dolor o sed contienen información sobre el estado del cuerpo.
Gracias a funciones cognitivas superiores (en primer lugar, la capacidad de pensar), una persona es capaz de crear y operar objetos abstractos como conceptos.
Las percepciones y las ideas son formas de cognición que ocupan una posición intermedia entre las formas de cognición sensorial y racional. Sensaciones, percepciones, ideas y diversas formas de pensamiento teórico abstracto son requisitos previos generales para la actividad cognitiva y deben distinguirse de formas específicas de conocer el mundo, que están determinadas en gran medida por factores socioculturales.
La llamada El “conocimiento científico” es sólo uno de los tipos especiales de actividad cognitiva. , que -como cualquier otro- tiene como condición natural las marcadas características mentales de una persona. Junto al conocimiento científico, existe el conocimiento filosófico (metafísico), religioso y cotidiano. Desde el punto de vista del conocimiento de los criterios y objetivos del conocimiento, todos estos tipos de conocimiento difieren significativamente entre sí, aunque en el proceso de desarrollo histórico no están absolutamente separados entre sí.
Antes de hablar de métodos especiales de conocimiento científico, es necesario comprender qué distingue al científico de otras formas de conocimiento. Si la distinción entre conocimiento científico y religioso, por regla general, no presenta ningún problema particular, entonces la situación con la distinción entre conocimiento científico y cotidiano es algo más complicada. El hecho es que, en primer lugar, tanto el conocimiento cotidiano como el científico están asociados en gran medida con la comprensión empírica y experimental del mundo. En segundo lugar, ambas formas de conocimiento son en gran medida prácticas y de orientación positiva, es decir, existen para obtener información que pueda contribuir a una actividad más eficaz en el entorno externo. Esto resulta especialmente claro cuando se comparan los conocimientos científicos y técnicos prácticos cotidianos y los aplicados.
En relación con la notable similitud entre el conocimiento cotidiano y el científico. Existe la opinión de que el conocimiento científico es simplemente una forma mejorada del conocimiento ordinario y que la ciencia es, por así decirlo, una forma mejorada de sentido común. . Cabe señalar que en el aspecto histórico-genético esto aparentemente es cierto. En particular, en la historia de la ciencia se ha expresado repetidamente la idea de que, por ejemplo, la geometría como forma de conocimiento científico y teórico surgió de la práctica real de la agrimensura y que la geometría de Euclides, basada en postulados teóricos, como su predecesor tenía la necesidad y la práctica de cambiar las parcelas de tierra.
Si hablamos de la prehistoria de las formas modernas de conocimiento, es decir, del período en el que las diversas formas de conocimiento todavía estaban poco diferenciadas entre sí, entonces, aparentemente, El primer predecesor del conocimiento científico moderno debería considerarse el conocimiento mágico antiguo. De hecho, tanto el conocimiento mágico primitivo en forma de recetas correspondientes como el conocimiento científico moderno desarrollado en forma de teorías arbitrariamente generales, a pesar de todas las diferencias en los niveles de abstracción entre ellos, están llamados en última instancia a resolver el mismo problema. tarea : proporcione información que le permita interactuar eficazmente con el mundo exterior y darse cuenta de sus necesidades y objetivos inherentes. Por ejemplo, un herrero-artesano medieval y un científico moderno, especialista en el campo de la metalurgia, resuelven esencialmente el mismo problema. Al interactuar con el material en estudio, ambos quieren entender cómo está estructurado, qué propiedades tiene y cómo se puede transformar en la dirección deseada. Aunque utilizan métodos significativamente diferentes. En particular, entre los conocimientos, técnicas y métodos de interacción que utiliza el herrero, bien pueden haber elementos de conocimiento ritual y mágico. Por ejemplo, este último puede pensar que las propiedades de fuerza del objeto que forja están de alguna manera relacionadas con su observancia de algunos rituales, que el nivel de su, por así decirlo, “pureza espiritual” puede de alguna manera influir en el éxito final en el marco de una actividad profesional específica.
Así, detrás del conocimiento mágico y científico existe la misma necesidad o intención. Debido a esta similitud del conocimiento científico y mágico, y también debido al hecho de que en el período temprano de la historia humana era difícil diferenciar entre el conocimiento práctico ordinario y el mágico, podemos suponer que en el aspecto histórico y genético hay mucho en común. común entre estas formas de conocimiento. Si hablamos de una cultura más o menos desarrollada, entonces la diferencia entre ellas se hace más notoria. Además, cuanto más desarrollada esté la civilización, mayor será la diferencia. En particular, esto se puede ver en el ejemplo del conocimiento teórico de un geómetra antiguo o de un artesano medieval, que ya entonces representaba una forma de conocimiento especializado que no todos poseían. En cuanto a los tiempos modernos, la diferencia entre el conocimiento práctico cotidiano, que poseen todos los miembros adultos de la sociedad, y el conocimiento especializado, incluido el científico, es aún mayor.
El conocimiento práctico cotidiano se basa en muchas habilidades y técnicas de actividad, por regla general, prerreflexivas y extrarreflexivas, que se obtienen como resultado de la propia experiencia de interacción con objetos del mundo exterior o son el resultado de tomar prestado. la experiencia de las actividades exitosas de otros. El conocimiento práctico cotidiano es, en gran medida, la reproducción monótona de un mismo tipo de acciones repetidas basadas en habilidades adquiridas y no está precedido por ninguna reflexión basada en premisas teóricas. El objetivo principal del conocimiento cotidiano es obtener un resultado práctico, a menudo de vital importancia, y no pensar para encontrar una nueva solución a un problema. .
A pesar de estas peculiaridades, el conocimiento práctico cotidiano no está separado por una brecha infranqueable de diversas formas de conocimiento teórico y especializado, incluido el conocimiento científico. Las diferentes formas de este conocimiento influyen en el contenido del conocimiento ordinario y, por tanto, no sería posible decir que el “sentido común” sigue siendo el mismo en todo momento. De hecho, está cambiando mucho, y principalmente debido a la influencia de otras formas de conocimiento, incluidas las teóricas, en cuyo marco se desarrollan nuevos significados.
Una vez desarrollados en formas de conocimiento especializado, estos significados -o más bien, algunos de sus elementos- se transmiten más adelante y, en última instancia, no tienen ninguna influencia en el contenido del conocimiento práctico cotidiano de masas. En particular, tales tipos de conocimientos prácticos cotidianos modernos, como el conocimiento de la informática o la conducción de un automóvil, no podrían surgir independientemente de que previamente se hubieran creado los correspondientes dispositivos técnicos complejos, que surgieron como resultado del desarrollo de conocimientos científicos y técnicos especializados. conocimiento. Elementos de la cultura general y, en el marco de una civilización desarrollada, de ideas cotidianas, como, por ejemplo, el conocimiento de que si una persona enferma con alguna enfermedad de naturaleza somática, entonces la razón de esto debe buscarse objetivamente en patógenos existentes o en las peculiaridades del curso de los procesos fisicoquímicos y fisiológicos dentro del cuerpo, y no que fue "maldito" y que aquí actuó un hechicero, son el resultado de la traducción al nivel cotidiano de aquellos significados e ideas que Se desarrollaron originalmente en el campo del conocimiento científico teórico. Sería imposible llegar a comprender esto sólo con la ayuda de la experiencia práctica cotidiana. Así como a entender que la causa de los desastres naturales es el resultado de una combinación de causas físicas y químicas, y no consecuencia de castigos “desde arriba” o maquinaciones de enemigos.
Cabe señalar que, si bien el conocimiento científico tiene un impacto en la experiencia cotidiana, no se debe sobreestimar su papel. Existe una gran cantidad de técnicas y habilidades de carácter práctico cotidiano, cuyo contenido o no cambia en absoluto durante miles de años o estos cambios no son de naturaleza tan fundamental. En la sociedad moderna hay muchos tipos de actividades que realizan profesionalmente un gran número de personas y que bien podrían haber sido realizadas, por ejemplo, por residentes de la antigua Grecia o Egipto. Aunque no se puede decir que las habilidades profesionales de cualquier auriga, escriba u funcionario de la Antigua Roma sean completamente idénticas a las necesarias para un conductor de automóvil o un empleado de oficina moderno, es muy posible suponer que si los primeros se encontraran repentinamente en la en lugar de estos últimos, después de un breve reciclaje podrían comenzar a desempeñar las funciones profesionales que les han sido asignadas.
Naturalmente, esto no es válido para todo tipo de actividades profesionales.
Y esto se refiere, en primer lugar, a aquellos relacionados con la comprensión y utilización de los resultados del conocimiento científico moderno. En particular, el famoso médico griego Hipócrates primero tuvo que estudiar un curso de química en la escuela y luego estudiar durante mucho tiempo en una universidad especializada antes de poder comprender qué, por qué y cómo tratan los médicos modernos.
Conocimiento no científico, sus tipos y métodos.
Lo mismo podría decirse de Heron, el antiguo ingeniero y creador de la primera turbina de vapor, si, por ejemplo, quisiera trabajar como ingeniero mecánico en la producción moderna.
El conocimiento científico moderno ha avanzado mucho en comparación con su nivel anterior. Para comprender correctamente el contenido de estos conocimientos, se requiere una formación especial. Una persona que utiliza con mayor o menor éxito el sentido común en el curso de sus actividades diarias a menudo ni siquiera imagina las dependencias y efectos que se estudian en las ciencias modernas. Siendo consumidores y usuarios de modernos y complejos dispositivos técnicos, que son resultados prácticos del desarrollo de la ciencia, un gran número de personas ni siquiera pueden imaginar en qué fenómenos naturales se basa el funcionamiento de estos dispositivos.
Por tanto, el conocimiento práctico y científico cotidiano tiene características comunes y aquellas a partir de las cuales se pueden distinguir claramente entre sí.
General Las características de este tipo de conocimientos son las siguientes:
1. El prerrequisito natural para este conocimiento son las mismas capacidades cognitivas de las personas, que permanecen prácticamente iguales durante miles de años;
2. Tanto el conocimiento ordinario como el científico incluyen formas empíricas de conocimiento del mundo;
3. Estos tipos de conocimientos se caracterizan por una orientación práctica y positiva.
Diferencia entre el conocimiento práctico cotidiano y el científico se basa en el hecho de que:
1. Si el primer tipo de conocimiento se forma más o menos accidentalmente como una respuesta espontánea a las exigencias de la práctica y a menudo sin siquiera conciencia de su contenido por parte de sus portadores, entonces el surgimiento del segundo tipo de conocimiento está precedido por reflexión, durante la cual hay conciencia de los problemas relevantes y una búsqueda de formas racionales de explicarlos y soluciones.
2. Si el conocimiento científico siempre incluye un componente teórico en forma de categorías, hipótesis, modelos, leyes, etc. correspondientes, entonces para el conocimiento práctico cotidiano la presencia de este componente no es característica;
3. El conocimiento científico es siempre un tipo de conocimiento especializado, en cuyo marco sólo tiene competencia un círculo limitado de especialistas profesionales, mientras que el conocimiento práctico cotidiano se basa en el sentido común, en relación con el cual la mayoría de los representantes de la cultura correspondiente son más o menos competente.
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Examen del Estado Unificado. Cognición
Tema 1. La cognición y sus formas.
Es parte de la naturaleza humana querer comprender el mundo que nos rodea. Cognición Es el proceso por el cual una persona adquiere conocimientos sobre el mundo, la sociedad y sobre sí mismo.
El resultado de la cognición es conocimiento.
Sujeto de conocimiento - este es aquel que se dedica a la cognición como un tipo de actividad, es decir, una persona, un grupo de personas o toda la sociedad en su conjunto.
Objeto de conocimiento - esto es a qué o a quién se dirige el proceso de cognición. Puede ser el mundo material o espiritual, la sociedad, las personas, la persona misma, conociéndose a sí misma.
Epistemología – (Griego gnosis - conocimiento, logos - enseñanza)
es una ciencia que estudia las características del proceso cognitivo.
La cognición tiene dos formas (o niveles).
La cognición, sus niveles y pasos.
Hay dos niveles de conocimiento: sensorial y racional.
Cognición sensorial - Esta es la cognición a través de los sentidos: (olfato, tacto, oído, vista, gusto).
Etapas del conocimiento sensorial.
- Sentimiento - conocimiento del mundo a través de la influencia directa de sus objetos sobre los sentidos humanos. Por ejemplo, la manzana es dulce, la música es suave, la imagen es hermosa.
- Percepción – basado en sensaciones, creando una imagen holística de un objeto, por ejemplo, una manzana es dulce, roja, dura y tiene un olor agradable.
- Actuación – crear imágenes de objetos que aparecen en la memoria de una persona, es decir, se recuerdan en función del impacto en los sentidos que ocurrió antes. Por ejemplo, una persona puede imaginar fácilmente una manzana, incluso "recordar" su sabor. Además, una vez vio esta manzana, la probó y la olió.
El papel de la cognición sensorial.
- Con la ayuda de los sentidos, una persona se comunica directamente con el mundo exterior.
- Sin órganos de los sentidos, una persona no es capaz de ningún conocimiento.
- La pérdida de algunos órganos de los sentidos dificulta el proceso de cognición. Aunque este proceso continúa. CompensaciónÓrganos de los sentidos es la capacidad de algunos órganos de los sentidos para aumentar sus capacidades para comprender el mundo.
Lección abierta “Diversidad de formas de conocer. Conocimiento no científico"
Entonces, una persona ciega tiene una audición más desarrollada, etc.
- Con la ayuda de los sentimientos se puede obtener información superficial sobre el tema de conocimiento. Los sentimientos no proporcionan una imagen completa del tema que se está estudiando.
Cognición racional – (del lat. relación- mente) es el proceso de obtención de conocimiento utilizando la mente, sin la influencia de los sentidos.
Etapas del conocimiento racional
- Concepto - este es un pensamiento expresado en palabras y que representa información sobre las propiedades del tema en estudio, general y específico. Por ejemplo, árbol- un signo general, abedul- específico.
- Juicio – es un pensamiento que contiene una afirmación o una negación de algo sobre un concepto.
Ejemplo.
El abedul es un árbol hermoso. Su tronco blanco como la nieve con motas negras y su delicado follaje se asocian con su hogar.
Inferencia es un pensamiento que contiene un nuevo juicio que surge como resultado de generalizar información obtenida a partir de juicios sobre un concepto. Ésta es una especie de conclusión de sentencias anteriores.
Entonces, en nuestro ejemplo, un nuevo juicio puede convertirse en una conclusión:
Me gusta mucho este hermoso árbol: el abedul.
Para la cognición racional es característico. pensamiento abstracto, es decir, teórico, no relacionado con los sentimientos. El pensamiento abstracto está asociado con el lenguaje y el habla. Una persona piensa, razona, estudia con la ayuda de las palabras.
lenguaje verbal - Este es el habla humana, las palabras, los medios lingüísticos con los que una persona piensa.
lenguaje no verbal - este es el lenguaje de los gestos, las expresiones faciales, las miradas. Sin embargo, incluso este lenguaje se basa en el habla, porque una persona transmite pensamientos mediante gestos.
¿Cuál de los dos niveles de cognición es el principal en la actividad cognitiva humana? Diferentes puntos de vista sobre este problema han llevado al surgimiento de varios puntos de vista y teorías filosóficas sobre la esencia del conocimiento.
Sensacionalismo - esta es una tendencia en filosofía según la cual la principal forma de conocimiento es la percepción sensorial del mundo. Según su teoría, una persona no creerá en la verdad hasta que vea, oiga o intente (Epicurus, J. Locke, T. Hobbes).
Racionalismo - esta es una dirección en filosofía según la cual la fuente del conocimiento es la razón, ya que los sentimientos no siempre proporcionan información correcta sobre el tema o solo información superficial (Sócrates, Aristóteles, Platón, Kant, Hegel)
También existe una forma intuitiva de entender el mundo. Intuición - esto es perspicacia, instinto, la capacidad de predecir eventos y fenómenos sin explicación ni comprensión de la fuente del conocimiento.
El punto de vista moderno es que tanto la cognición sensorial como la racional desempeñan un papel importante en la vida humana. Experimentamos el mundo tanto con sentimientos como con razón.
Material preparado por: Melnikova Vera Aleksandrovna
Ciencia y formas de conocimiento no científicas.
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El conocimiento no se limita a la esfera de la ciencia; el conocimiento, de una forma u otra, existe más allá de los límites de la ciencia. El surgimiento del conocimiento científico no canceló, abolió ni hizo inútiles otras formas de conocimiento. Una demarcación completa y abarcadora –la separación de la ciencia de la no ciencia– nunca ha tenido éxito hasta ahora.
Las palabras de L. Shestov suenan muy convincentes de que “aparentemente, siempre han existido métodos no científicos para encontrar la verdad, que conducían, si no al conocimiento mismo, al menos a su umbral, pero los hemos desacreditado tanto con las metodologías modernas que ¿No podemos atrevernos a pensar en ellos seriamente?
Cada forma de conciencia social: ciencia, filosofía, mitología, política, religión, etc. - Corresponden a formas específicas de conocimiento. También hay formas de conocimiento que tienen una base conceptual, simbólica o artística. En el sentido más general, el conocimiento científico es el proceso de obtención de conocimiento objetivo y verdadero. El conocimiento científico tiene una triple tarea asociada a la descripción, explicación y predicción de procesos y fenómenos de la realidad.
6.4. Conocimiento no científico
En el desarrollo del conocimiento científico se alternan períodos revolucionarios, las llamadas revoluciones científicas, que conducen a un cambio de teorías y principios, y períodos de desarrollo normal de la ciencia, durante los cuales el conocimiento se profundiza y se vuelve más detallado. El conocimiento científico se caracteriza por la objetividad, la universalidad y pretende ser universalmente válido.
™ La ciencia como un tipo especial de actividad y como un tipo específico de conocimiento.
™ La ciencia como institución social
™ La ciencia como esfera especial de la cultura.
Formas de conocimiento no científico.
™ Paraciencia Suele tratarse de fenómenos que no se comprenden bien en la actualidad, pero que existen. El futuro de tales conceptos es incierto (ejemplos: astrología, alquimia, telequinesis, campos de torsión, ufología)
™ Cuasiciencia- conceptos que coinciden con la ciencia en varios aspectos, pero que son falsos, sólo mantienen la apariencia de ciencia (teoría de la herencia de las características adquiridas de T.D. Lysenko, cuasimedicina, cuasihistoria)
Formularios afuera el conocimiento científico
™ Religión — cosmovisión, un conjunto de normas morales y un tipo de comportamiento determinado por la creencia en la existencia de un "otro", mundo sobrenatural y criaturas: espíritus, dioses o Dios., quienes inteligentemente crearon y están creando todas las formas materiales y espirituales de existencia, así como un conjunto de rituales y acciones mágicas (culto), Proporcionar conexión humana con fuerzas de otro mundo Y organizaciones (eclesiásticas) relevantes y asociaciones de creyentes.
™ La moral, junto con la ley, es un importante regulador normativo de las relaciones entre las personas.
Moral y ciencia: el problema del contenido humanista de la actividad cognitiva (“el problema de Rousseau”). ¿Puede la ciencia ayudar a las personas a resolver los problemas globales de nuestro tiempo?
™ El arte es una parte integral de la cultura espiritual. Si la ciencia es una manera refinada de entender el mundo, entonces el arte cumple la misma misión en el ámbito de la experiencia humana del mundo. En las obras de arte, el mundo le parece a una persona dominado en sentido figurado, significativo y procesado estéticamente.
™ La filosofía es una forma de conocimiento racional-teórico del mundo, que lo acerca a la ciencia. El tema de la filosofía son las conexiones y relaciones universales y universales del mundo, tales que impregnan las principales esferas de la realidad. El tema de las ciencias específicas son los "porciones" individuales de la realidad.
— Filosofía y ciencia, general. : siguiendo el ideal de racionalidad, es decir lograr conocimientos ciertos, bien fundamentados, sistémicamente organizados, objetivamente verdaderos y abiertos al cambio.
Pero: la ciencia impersonal e intersubjetivo .
El conocimiento filosófico es personal y subjetivo..
— Arte: personal y subjetivamente, es una forma de dominar la realidad.
Pero: Implica una evaluación emocional.
™ Bertrand Russell sobre Filosofía, Religión y Ciencia “La filosofía, tal como entiendo la palabra, es algo intermedio entre la teología y la ciencia. Como la teología, consiste en especulaciones sobre temas sobre los cuales el conocimiento exacto ha sido hasta ahora inalcanzable; pero, como la ciencia, apela a la razón humana más que a la autoridad, ya sea la tradición o la revelación. Todo conocimiento exacto... pertenece a la ciencia; Todos los dogmas, en la medida en que exceden el conocimiento exacto, pertenecen a la teología. Pero entre la teología y la ciencia hay una tierra de nadie, atacada por ambos lados; Esta tierra de nadie es filosofía. Casi todas las preguntas que más interesan a las mentes especulativas son tales que la ciencia no puede responderlas, y las respuestas seguras de los teólogos ya no parecen tan convincentes ... "
(B. Russell. Historia de la Filosofía Occidental. Vol. 1)
Conceptos de la relación entre filosofía y ciencia.
™ Trascendentalista: “La filosofía es la reina de las ciencias”
™ Positivista: “La ciencia es su propia filosofía”
™ Antiinteraccionista: “Para un filósofo, es filosófico, y para un científico, es científico”.
™ Dialéctica: Fundamentos filosóficos de la ciencia.
4. El problema de la delimitación de la ciencia y los criterios del conocimiento científico.
Problema de demarcación(lat. demarcación- diferenciación): el problema de encontrar un criterio mediante el cual se puedan separar las teorías que son científicas desde el punto de vista de la ciencia empírica de los supuestos y enunciados no científicos, la metafísica y las ciencias formales (lógica, matemáticas). El problema de la demarcación es también un problema de definición. límites de la ciencia, separándolo de otras formas en que una persona puede expresar sus pensamientos, sentimientos y creencias (arte, literatura y religión).
Los límites de la ciencia son a menudo arbitrarios, históricamente variables y difíciles de definir analíticamente. Incluso después de más de un siglo de diálogo entre filósofos de la ciencia y científicos de diversos campos, a pesar de cierto acuerdo básico sobre los fundamentos de la metodología científica, varios filósofos e historiadores de la ciencia modernos han rechazado esta idea de distinción como pseudo-problema. Actualmente hay mucho más acuerdo en la filosofía de la ciencia sobre criterios particulares que sobre el criterio general de demarcación entre ciencia y no ciencia.
· Un problema similar también fue esbozado por Averroes, declarando la dualidad de la verdad: está la verdad de la religión y está la verdad de la razón (ciencia).
· La importancia del problema se intensificó durante la revolución científica del siglo XVII: la ciencia se basa en la experiencia y el razonamiento, y la religión en la fe y la autoridad.
· El positivismo afirma los siguientes criterios de la ciencia: relativismo (la ciencia plantea hipótesis y no afirma una verdad absoluta), empirismo (las teorías científicas se basan en la experiencia), pragmatismo (el conocimiento científico es útil).
· Karl Popper propuso el concepto de falsabilidad: los científicos deberían permitir la posibilidad de refutar sus teorías basándose en hechos experimentales.
Neopositivismo
Los neopositivistas fueron los primeros en abandonar el estudio del problema del surgimiento de nuevos conocimientos e iniciaron el estudio de los fundamentos lógicos y metodológicos del conocimiento científico. Así, fueron las ideas del neopositivismo (1920-1950) las que tuvieron la mayor influencia en la cosmovisión científica y el concepto de ciencia en el siglo XX. Entre los principales representantes del neopositivismo (o positivismo lógico) se encontraban L. Wittgenstein, B. Russell, R. Carnap, G. Frege, A. Tarski, K. Popper (período temprano).
Los neopositivistas creían que el propósito de la ciencia es "formar una base de datos empíricos en forma de hechos científicos, que deben representarse en un lenguaje que no permita la ambigüedad y la inexpresividad". Al respecto, Wittgenstein identificó 5 disposiciones:
1. El lenguaje es la esencia del pensamiento.
2. Sólo hay un mundo: el mundo de los hechos y acontecimientos.
3. Una oración es una imagen del mundo, ya que tiene la misma forma lógica que el mundo.
4. Las oraciones complejas consisten en oraciones elementales que se relacionan directamente con los hechos.
5. Lo más elevado es inexpresable.
Por tanto, los positivistas lógicos consideraban conocimiento científico sólo aquel conocimiento que corresponde al mundo de los hechos y acontecimientos (descrito por las ciencias naturales). En consecuencia, se rechazó la posibilidad de la filosofía como conocimiento teórico de los problemas ideológicos, lo que se expresó en el no reconocimiento de la filosofía como ciencia, la oposición de la ciencia y la filosofía (metafísica). “La verdad de las proposiciones filosóficas no puede fundamentarse porque no tienen sentido” (Carnap).
Es lógico que el principal problema de demarcación en el neopositivismo fuera la búsqueda de criterios que permitieran trazar la línea entre ciencia y filosofía, separando así el conocimiento científico del no científico. Como tal criterio, los neopositivistas propusieron el principio de verificación (del lat. verus- verdadero, facio- Sí), expresado en la posibilidad de realizar pruebas, confirmando las disposiciones teóricas comparándolas con datos experimentales (empíricos). Así, según los participantes del “Círculo de Viena”, el conocimiento científico se puede representar en forma de un triángulo, en cuya base (la base de una ciencia unificada) se encuentran frases protocolarias que reflejan la realidad.
Al subir a la parte superior, las oraciones se combinan y compilan en una generalización (definiciones). En la parte superior hay una generalización que describe una sola ciencia. Este método de construcción del conocimiento científico se llama inducción.
A pesar de todos sus puntos fuertes, el principio de verificación fue objeto de severas críticas, durante las cuales se descubrieron sus graves defectos. Por ejemplo, no podemos hacer de manera confiable una proposición universal como "Todos los cuervos son negros", ya que no es realista contar todos los cuervos del mundo y comprobar su color. Los cuervos negros que vimos (dos, diez, mil) no prueban que no haya al menos uno blanco. Además, la “paradoja” del positivismo radica en el hecho de que el principio de verificación en sí no puede verificarse y, por tanto, no puede considerarse científico.
karl popper
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