N. A. Nekrasov trabajó en su gran poema durante más de trece años, de 1863 a 1877. Este período cronológico cae en un punto de inflexión en la vida de Rusia, cuando recientemente se abolió la servidumbre, se estaban produciendo transformaciones económicas y el desarrollo industrial del país fue intensivo. A raíz de las actividades del pueblo de los años 60, se desarrolló el movimiento populista, se desarrolló una intensa vida espiritual, comenzó la fermentación entre el campesinado, pero el sufrimiento del pueblo permaneció inalterable e inerradicable y, en cierto modo, se hizo aún más profundo.
Con toda su obra anterior, el poeta estaba preparado para una comprensión épica de la cuestión fundamental de la época: “el pueblo está liberado, pero ¿es el pueblo feliz”? Resolviendo esta dolorosa pregunta que más le preocupaba, Nekrasov comenzó a principios de los años 60 a escribir un libro popular que le daría una respuesta integral en forma figurada. En el libro de enero de Sovremennik de 1866, el poeta publica el "Prólogo", luego lo reimprime junto con los tres primeros capítulos de "Notas sobre la Patria" (1869, n. 2), añadiendo los capítulos 4 y 5 (1870) a la primera parte. Para entonces ya estaba terminada toda la primera parte del poema. “La Última” se publicó en “Notas de la Patria” en 1873, y la siguiente parte, llamada “La Campesina”, se publicó al año siguiente. En 1876, se completó "Una fiesta para todo el mundo", pero durante la vida de Nekrasov esta parte, la última en términos de tiempo de escritura y ubicación en la composición del poema, no vio la luz (la publicación se impidió decisivamente por censura). Sólo en 1881 esta parte final, con notables omisiones, fue publicada por M. E. Saltykov-Shchedrin en las “Notas de la Patria”, que él supervisó.
La cuestión de la intención del autor del poema "Quién vive bien en Rusia" provoca frecuentes debates entre los eruditos literarios. K. I. Chukovsky creía que la cuestión del bienestar de los terratenientes, sacerdotes, comerciantes, dignatarios reales y el propio zar se planteaba en el poema sólo para disfrazar el verdadero plan ideológico y no tenía relación con la trama. N. M. Gaidenkov cuestionó este punto de vista, enfatizando la unidad y certeza del plan de Nekrasov. A. I. Gruzdev creía que la intención de buscar la felicidad en el ámbito de las clases dominantes es “una de las pruebas de la sobriedad de las mentes de los participantes en la disputa. Expresa claramente el pensamiento del campesino y del autor sobre la difícil situación del pueblo en la Rusia posterior a la reforma, sobre la imposibilidad de encontrar una persona feliz entre el pueblo”. A. Popov argumentó que esta trama ficticia esbozada al comienzo del poema, ajena al espíritu de la poesía de Nekrasov, fue completamente eliminada. L. A. Evstigneeva adoptó un punto de vista de compromiso. En su opinión, la trama esbozada en el prólogo es a la vez un medio para realizar el plan y una forma de disfrazarlo. M. V. Teplinsky está convencido de que el poema no tiene como objetivo encontrar a una persona feliz: "la intención del autor central es buscar caminos hacia la felicidad de las personas", comprender qué es la felicidad. Nos parece que tal comprensión de la intención del autor es errónea. Después de todo, el poema se llama "Quién vive bien en Rusia". Además, los planes del poeta (como se puede ver en los borradores de los nuevos capítulos encontrados por S. Ponomarev) incluían enviar a siete campesinos al río Sheksna, donde el ganado murió a causa del ántrax y donde los hombres se reunieron con el médico y los trabajadores del barco, para enviarlos a una reunión con un funcionario, para llevarlos a San Petersburgo, donde buscarían una reunión con el ministro, el poeta pretendía describir el encuentro con el propio zar en una caza de osos; muestran un desastre ferroviario presenciado por viajeros, donde ven a un oficial de ferrocarril y a un oficial de policía. Nos parece que T. A. Besedina tenía razón en la disputa que se desarrollaba entre los nekrasovods, quien estaba convencido de que “toda la trama del poema se basa en un encuentro de campesinos que buscan la verdad con un sacerdote, un terrateniente, un funcionario, etc. Desde el final del trabajo sobre el poema, Nekrasov tenía la firme intención de implementar este plan argumental”.
Nekrasov trabajó en el poema "Quién vive bien en Rusia" desde 1863 hasta su muerte. “Decidí presentar en una historia coherente todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios, y comencé "Quién vive bien en Rusia". Esta será una epopeya de la vida campesina moderna”, admitió el poeta.
El trabajo en el poema tomó un total de catorce años en la vida de Nekrasov.
Se considera que el año de finalización del poema es 1876, sin embargo, ya en 1877 se hicieron algunas aclaraciones al texto. “Cuando comencé no tenía claro dónde terminaría…” dijo el poeta al final de su vida.
Sobreviven muchos borradores y manuscritos. Se pueden ver en los departamentos de manuscritos del Instituto de Literatura Rusa de la Academia de Ciencias de Rusia (Casa Pushkin) en San Petersburgo, en la Biblioteca Estatal Rusa y en el Archivo Estatal Central de Literatura y Arte. Como siempre, los borradores conservan rastros de búsqueda creativa. Desde el principio, Nekrasov se centró en encontrar un ritmo poético original.
Como si continuara con el tema planteado en "Elegía", Nekrasov buscó crear una imagen de la vida de las personas en el difícil período de los años 60 del siglo XIX, mostrar los mejores rasgos del carácter nacional y responder a la pregunta que lo había ocupado durante hace mucho tiempo: “El pueblo está liberado, pero ¿es feliz? ¿pueblo?”
En un inusual prólogo de cuento de hadas se expone la idea: siete hombres deciden descubrir "quién vive feliz y libremente en Rusia" y, para ello, emprenden un viaje. Además del comienzo de la acción, el prólogo refleja la conciencia poética de la gente, está diseñado en forma de cuento de hadas épico.
A modo de estribillo, el prólogo recorrerá todo el poema, definiendo su idea principal; es obvio que se aplica no sólo a la primera parte, sino a todo el poema, aunque la parte “La campesina”, por ejemplo, tiene su propio prólogo.
El choque de opiniones de siete hombres es el argumento de la obra. A continuación, los buscadores de la verdad deben reunirse sucesivamente con el sacerdote, el terrateniente, el comerciante oficial, el noble boyardo y el zar. Estos encuentros son el principal principio compositivo y visual del poema. Además, el desarrollo de la trama se ve facilitado por el motivo del camino y el viaje, tan popular en la literatura del siglo XIX. Ya en el prólogo se unen lo fantástico y lo realista, lo simbólico y lo concreto: a pesar del comienzo fantástico, el lector adivina dónde y cuándo tiene lugar la acción, y los nombres de los pueblos dan testimonio muy elocuente de la difícil situación de los campesinos. A medida que se desarrolla la trama, la fabulosidad desaparece del poema, dando paso a la actualidad y la objetividad en la descripción de la realidad contemporánea de Nekrasov.
Como esperaba el autor, los campesinos se reúnen con el sacerdote y el terrateniente, pero luego Nekrasov se desvía del plan original y sus héroes comienzan a buscar a los felices entre los campesinos. Las pinturas épicas a gran escala son reemplazadas por personajes magistralmente dibujados de representantes individuales del pueblo, y el poema incluye un nuevo tema: el tema de la fuerza y la felicidad del pueblo, el tema de Rusia.
En la crítica literaria moderna, existe un debate sobre la secuencia de los capítulos, ya que la obra no fue completada formalmente por el autor. Durante la vida de Nekrasov, la parte "El último" se publicó después de la primera, y sólo entonces aparecieron las partes "La mujer campesina" y "La fiesta para el mundo entero". El tiempo del calendario reflejado en el poema confirma precisamente esta versión de la composición. El viaje de los siete vagabundos comienza en primavera, y en "El campesino" ya se están preparando para cosechar centeno, mientras que en "El último" la cosecha de heno está en pleno apogeo. Se sabe que Nekrasov estaba muy atento a los detalles, sin embargo, en las publicaciones modernas, la parte de "El último" sobre el terrateniente Utyatin, que está perdiendo la cabeza, suele ubicarse antes de la parte final del poema "Una fiesta". para el mundo entero”: están conectados por la imagen del pueblo de Bolshie Vakhlaki, donde se desarrolla la acción. Además, el título del capítulo en sí indica, entre otras cosas, su ubicación, más cerca del final de la obra. Al igual que "La campesina", la parte "Una fiesta para el mundo entero" está diseñada para devolver al lector del mundo de los fenómenos y relaciones desagradables a los verdaderos valores: las raíces populares, la sabiduría del pueblo.
En la primera parte, se presenta al lector una “feria rural”, sencillas historias de campesinos sobre la felicidad. Luego, los héroes intentan encontrar una mujer feliz entre las mujeres: el destino de Matryona Timofeevna Korchagina personifica la difícil suerte de todas las mujeres rusas, de toda la Rusia campesina. La parte tragicómica de "The Last One", que en la narrativa misma se llama dos veces "comedia", y que habla de la difícil separación de la esclavitud, da paso a canciones amargas y amables que crean el patetismo optimista de todo el poema. Nekrasov, que lamentó no haber tenido tiempo de terminar el poema, logró darle trama y completitud compositiva con la ayuda de canciones que hablan sobre el presente y el futuro de Rusia, sobre la belleza espiritual y el poder escondido en cada alma campesina. .
"Feria rural" fue escrita por Nekrasov con la impresión de visitar la feria de Nizhny Novgorod; la trama de "El último" y la historia "Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel" fueron tomadas de la vida real. Vale la pena señalar que todos los hechos que el poeta utiliza como base de la trama están generalizados y llevados al punto de tipicidad.
Sobre el poema "Quién vive bien en Rusia" de N.A. Nekrasov trabajó durante mucho tiempo, desde la década de 1860 hasta su muerte. Se publicaron capítulos individuales en revistas, pero nunca hubo un solo texto de la obra.
La idea del poema "Quién vive bien en Rusia"
Surgió sólo en 1920, cuando K.I. Chukovsky estaba preparando para la publicación las obras completas de Nekrasov: luego decidió crear un poema con una sola composición a partir de piezas dispares. El poema se basa en gran medida en elementos folclóricos, que fueron muy relevantes en la década de 1860. El lenguaje de este poema se acerca lo más posible al discurso coloquial de los campesinos.
La idea de Nekrasov era mostrar a los lectores la vida de los campesinos corrientes en Rusia después de la abolición de la servidumbre. Nekrasov enfatizó repetidamente en su trabajo que la vida de los campesinos después de la reforma se volvió casi aún más difícil. Para representar esto en el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov elige la forma de viajar: su héroe camina por el mundo en busca de la verdad.
Los personajes principales de este poema son siete obligados temporalmente.
Aunque se suponía que todas las clases sociales se mostrarían en el poema, Nekrasov todavía se centra en el campesinado. Pinta su vida con colores sombríos, simpatiza especialmente con las mujeres.
El poema contiene una parte "Mujer campesina", dedicada a cierta Matryona Timofeevna y su triste vida. Le sobrevienen dos desgracias seguidas relacionadas con sus hijos: primero, el bebé Dyomushka muere - su abuelo no lo vigilaba, el niño fue pisoteado por los cerdos, luego la sociedad decide castigar al hijo pastor Fedot - él entregó la oveja muerta a los lobos, por lo que quisieron azotarla.
Pero al final azotaron a la madre desinteresada que lo salvó. Luego, el marido de Matryona es reclutado en el ejército y ella, embarazada, acude al gobernador en busca de ayuda. Como resultado, ella da a luz en la sala de espera de él, con la ayuda de su esposa. Después de esto, la esposa del gobernador la ayuda a recuperar a su marido. Y, a pesar de todos los problemas, Matryona Timofeevna se considera una mujer feliz.
La vida de una mujer también se describe en la canción "Salty". La campesina se quedó sin sal para la sopa en su casa porque no tenía dinero. Pero una campesina puede encontrar una salida a cualquier situación: comienza a llorar sobre la sartén y, como resultado, sala la sopa con sus propias lágrimas.
El pesimismo del poema: ¿quién vivirá bien después de todo?
Nekrasov simpatiza mucho con los campesinos, pero su obra es profundamente pesimista. Evidentemente, la intención de este poema es mostrar: nadie es feliz en Rusia: los sacerdotes aceptan dinero, los terratenientes se quejan del empobrecimiento de la aldea, los soldados se ven obligados a servir duramente y los campesinos tienen que proveerse de un sustento. pedazo de pan.
Hay un capítulo en el poema "Feliz", en el que los vagabundos temporalmente obligados prometen dar vodka a cualquier persona que demuestre que es feliz. Sin embargo, nadie puede hacer esto, porque... En Rusia no hay gente feliz. Su única alegría en la vida es ese mismo vaso de vodka, sin el cual sería completamente triste.
La única persona feliz en todo el poema es Grisha Dobrosklonov, que elige por sí mismo el camino de la lucha. Sin embargo, Rusia tiene esperanzas de un futuro mejor, lo cual está relacionado con los campesinos. No saben ser libres y Nekrasov identifica tres tipos de campesinos: los que están orgullosos de su esclavitud; consciente de la esclavitud, pero incapaz de resistir; luchando contra la injusticia.
El poema "Quién vive bien en Rusia" es clave en la obra de N.A. Nekrasov. Su estudio se proporciona como parte del programa de literatura tradicional en el décimo grado. Se asignan 5 horas para el estudio del trabajo.
El material propuesto contiene un plan de lección detallado y detallado “El concepto, historia de la creación, composición del poema. Análisis del prólogo, capítulos “Pop”, “Feria Rural”, “Fiesta para el Mundo Entero”.
Los profesores de literatura pueden utilizar el desarrollo como preparación para una lección sobre las obras de N.A. Nekrasov.
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Nota explicativa
El poema "Quién vive bien en Rusia" es clave en la obra de N.A. Nekrasov. Su estudio se proporciona como parte del programa de literatura tradicional en el décimo grado. Se asignan 5 horas para el estudio del trabajo.
El material propuesto contiene un plan de lección detallado y detallado.“El concepto, la historia de la creación, la composición del poema. Análisis del prólogo, capítulos “Pop”, “Feria Rural”, “Fiesta para el Mundo Entero”.
Los profesores de literatura pueden utilizar el desarrollo como preparación para una lección sobre las obras de N.A. Nekrasov.
El concepto, la historia de la creación, la composición del poema "Quién vive bien en Rusia". Análisis del prólogo, capítulos “Pop”, “Feria Rural”, “Fiesta para el Mundo Entero”
Objetivo: Determinar el problema del poema, su significado histórico.
Tareas:
Educativo:
- Introducir la historia de la creación del poema y su composición.
- Determine la intención del autor a través del análisis del "Prólogo" (folclore, motivos épicos, motivo de la carretera) para una mayor percepción holística de la obra.
- Enseñar a comparar y resumir hechos, a pensar y hablar de forma lógica y razonada, a desarrollar la atención a la palabra artística.
Educativo:
1. Desarrollo de competencias comunicativas e investigadoras, pensamiento dialógico, autodesarrollo creativo, oportunidad de realizarse en diferentes tipos de actividades, reflexión.
Educativo:
1. Despertar el interés por el poema, incitando a su lectura.
2 Criar un lector atento, el amor por la lengua y la literatura nativas.
3. Formación de una personalidad capaz de navegar en el espacio sociocultural: disposición para el desarrollo espiritual independiente de los valores artísticos.
Equipo: proyector multimedia
- Organizar el tiempo. Revisando la tarea.
Palabra del maestro. Seguimos familiarizándonos con la obra del gran poeta ruso Nikolai Alekseevich Nekrasov.
Hoy hablaremos sobre el poema, la epopeya "¿Quién vive bien en Rusia?"
En casa deberías haber encontrado la respuesta a la pregunta: ¿Qué significa “poema épico”?
Un poema es una gran obra poética con una organización argumental-narrativa; un cuento o novela en verso; una obra de varias partes en la que se fusionan los principios épicos y líricos.
Épico ( griego antiguo ἐποποιΐα, de ἔπος “palabra, narración” + ποιέω “yo creo”) - designación genérica para grandesépico y obras similares:
En términos de género, "Quién vive bien en Rusia" está en muchos aspectos más cerca de una narrativa en prosa que de los poemas lírico-épicos característicos de la literatura rusa de la primera mitad del siglo XX.
- Narrativa extensa en verso oprosa sobre acontecimientos históricos nacionales destacados.
- Una historia larga y compleja de algo, que incluye una serie de eventos importantes.
2. Conocimiento de la historia de la creación del poema, su composición (conmensaje del estudiante)
La historia de la creación del poema "Quién vive bien en Rusia".
La idea del poema. “El pueblo está liberado, pero ¿está feliz?” - esta línea de “Elegía” explica la posición de N.A. Nekrasov en relación con la reforma campesina de 1861, que sólo privó formalmente a los terratenientes de su antiguo poder,
Pero, de hecho, engañó y robó a los campesinos de Rusia. El poema se inició poco después de la Reforma Campesina. Nekrasov consideraba que su objetivo era la representación del campesinado desposeído, entre los cuales, como en toda Rusia, no hay ninguna persona feliz. La búsqueda de la felicidad entre las altas esferas de la sociedad era para Nekrasov sólo un recurso compositivo. La felicidad de los “fuertes” y “bien alimentados” estaba fuera de toda duda para él. La misma palabra "afortunado", según Nekrasov, es sinónimo de representante de las clases privilegiadas. (Cf. “... pero los felices son sordos al bien” - “Reflexiones en la entrada principal”). Al representar a las clases dominantes (sacerdote, terrateniente), Nekrasov se centra en primer lugar en el hecho de que la reforma no afectó tanto "con un extremo en el maestro", pero "a diferentes personas les gustan los hombres". 2. La historia de la creación del poema y su composición. El poeta trabajó en el poema desde 1863 hasta 1877, es decir, unos 14 años. Durante este tiempo, su plan cambió, pero el autor nunca completó el poema, por lo que no hay consenso en las críticas sobre su composición. El poeta llama a los vagabundos "limitados en el tiempo", lo que demuestra que el poema se inició a más tardar en 1863, ya que posteriormente este término rara vez se aplicó a los campesinos.
2) Composición - la construcción de una obra. (En la pantalla)
El poema incluye 4 partes. Los científicos se enfrentaron a la cuestión de la secuencia de piezas. La mayoría llegó a la conclusión de que a la primera parte le siguió “La campesina”, luego “La última” y finalmente “Una fiesta para el mundo entero”. Argumentos: en la primera parte y en “La campesina” se representa un mundo viejo y obsoleto. En "The Last One" - la muerte de este mundo. En “La Fiesta…” hay signos de nueva vida. En algunas ediciones, el poema se imprime en la siguiente secuencia: la primera parte, "La última", "La campesina", "Una fiesta para el mundo entero".
3. Análisis del capítulo “Prólogo”
Pasemos al inicio de la obra, al capítulo llamado “Prólogo”, es decir, al principio. Demos un fragmento del mismo (leído por uno de los alumnos). ¿Cuáles son las características del idioma? ¿Nekrasov logró transmitir la riqueza y expresividad del lenguaje popular? Determinar el tamaño poético del poema.
(Muchos sufijos diminutos, inversiones - “Salí de casa antes del mediodía”, “comenzaron una discusión”; epítetos constantes - un conejito gris, sombras negras, un sol rojo, hipérboles - “Y sus ojos amarillos arden como catorce velas de luz brillante cera"
¿Qué otros medios artísticos y expresivos utiliza el autor? Comparaciones: "¡Catorce velas arden como cera ardiendo!" , metáforas - “estrellas frecuentes se iluminan”; personificaciones - “Oh sombras, sombras negras, ¿a quién no alcanzarás? ¿A quién no adelantarás?
“El eco se despertó y salió a caminar”.
¿Qué otras técnicas acercan el poema al folclore? (estilo de narración folclórica, canciones, acertijos - Nadie lo vio,
Y todo el mundo ha oído,
Sin cuerpo, pero vive
Sin lengua - gritos;
refranes, refranes, unidades fraseológicas: algún tipo de capricho se te quedará en la cabeza, no podrás sacarlo de allí con una estaca; “Miré - dispersé mi mente”, motivos de cuentos de hadas - “mantel autoensamblado”, animales que hablan). Tampoco es casualidad que el autor hable de siete hombres; el número siete era un número sagrado en Rusia.
El poema está escrito en un lenguaje “libre”, lo más parecido posible al habla común. Los investigadores llaman al verso del poema de Nekrasov un "hallazgo brillante". La métrica poética libre y flexible y la independencia de la rima abrieron la oportunidad de transmitir generosamente la originalidad del lenguaje popular, conservando toda su exactitud.
Por lo tanto, podemos concluir que en su obra A.N. Nekrasov utiliza un comienzo fabuloso, el autor busca abarcar el país no solo en su presente, sino también en su pasado, en todo su significado histórico e inmensidad geográfica.+ la ironía del autor sobre la conciencia informe del campesino.
Veamos la trama del prólogo:
La narración del poema comienza con un acertijo, intenta resolverlo.
En que año - calcular
En qué tierra - adivina...(1ª estrofa)
(La tierra es toda Rusia: pobre, arruinada, hambrienta. ¿El año es la época de los campesinos “temporalmente obligados” (divulgación del término)? Liberación de los campesinos de cualquier punto de Rusia (hablando toponimia)
Conclusión: la Rusia sedentaria está empezando a moverse. Demostremos esto con ejemplos del texto:
- Otro paso inconsciente de los campesinos es salir de casa (pero al mismo tiempo para muchos)
- Encuentro casual + asociación y camino uno al lado del otro.
- ¿Qué camino les espera? Ellos no saben.
Motivo “Ve allí, no sé dónde.
Los sentimientos que N.A. Nekrasov sentía por su pueblo se reflejaron en el "Prólogo" (Compasión, lástima)
¿Por qué los hombres piden poco al mantel para montarlo ellos mismos? (Porque no se les ocurre la idea de riqueza gratuita, solo piden lo que necesitan)
Redacte un vino sincronizado sobre el tema: "Héroes del poema"
Ejemplo: hombres
Hambriento, infeliz
Discuten, buscan, piensan
¿Quién se siente cómodo en Rusia?
Gente
4.Preguntas y tareas para discutir el capítulo."Estallido" , “Feria Rural” Elaboración de una mesa
¿Encontraron los hombres la felicidad en este capítulo? ¿Por qué el propio sacerdote se considera infeliz? Entonces, ¿cómo describe el capítulo la situación de los campesinos? ¿Qué problemas les sobrevienen? (No, no lo encontraron, los campesinos se encuentran principalmente con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados.Los viajeros ni siquiera preguntan nada: ¿qué clase de felicidad hay?
El sacerdote se considera infeliz porqueLa felicidad, según el sacerdote, radica en tres cosas: “paz, riqueza, honor”, y esto, después de la abolición de la servidumbre, ya no existe.
¿Qué palabras y expresiones pintan cuadros figurativos de la vida del sacerdote y los campesinos? ¿Cuál es la actitud del autor hacia ellos? El propio campesino tiene necesidad y estaría encantado de darlo, pero no hay nada..., el autor trata a los campesinos con lástima:
No hay corazón para aguantar.
Sin ningún temor
estertor de muerte
lamento fúnebre
¡La tristeza del huérfano!
Creemos una tabla (en el futuro, los estudiantes complementarán esta tabla con otros ejemplos)
Preguntas y tareas para discutir el capítulo."Feria Rural"
"Una fiesta para el mundo entero"
¿Qué, según Nekrasov, impedía que los campesinos fueran felices?¿Cuáles son los mejores y peores rasgos del carácter nacional ruso que Nekrasov describe en el poema? Creemos un clúster (un clúster se puede crear de cualquier forma)
Campesinos: peleas, borracheras, pereza, mala educación, falta de educación, PERO - amabilidad, sencillez, asistencia mutua, sinceridad, trabajo duro.
- Trabajo independiente de los estudiantes.
Responda las siguientes preguntas por escrito:
¿Quién es Pavlusha Veretennikov? ¿Cuál es su estilo de vida? ¿Qué características del autor de esta imagen notaste?
¿Qué estado de ánimo evoca este capítulo? ¿Por qué, a pesar de la adversidad, el campesino ruso no se consideraba infeliz? ¿Qué cualidades del campesino ruso admira el autor?
Conclusiones.
Nekrasov, siguiendo a Pushkin y Gogol, decidió representar un amplio lienzo de la vida del pueblo ruso y su masa principal, el campesino ruso de la era posterior a la reforma, para mostrar el carácter depredador de la reforma campesina y el deterioro de la situación del pueblo. lote. Al mismo tiempo, la tarea del autor también incluía una representación satírica de las "cimas", donde el poeta sigue las tradiciones de Gogol. Pero lo principal es demostrar el talento, la voluntad, la perseverancia y el optimismo del campesino ruso. Por sus rasgos estilísticos y entonaciones poéticas, el poema se acerca a las obras del folclore. La composición del poema es compleja, en primer lugar, porque su concepto cambió con el tiempo, la obra quedó inconclusa y varios fragmentos no fueron publicados debido a restricciones de la censura.
Prueba
- ¿Quién es más grande?
¿Cuáles son los nombres de los pueblos de donde procedían los hombres? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
- ¿Cuáles son los nombres de los personajes del poema? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, el viejo Pakhom, Prov, Luka).
- ¿Quién, según los héroes del poema, vive feliz y libremente en Rusia? (terrateniente, funcionario, sacerdote, comerciante, noble boyardo, ministro soberano, zar).
El poema épico está dedicado a un campesino (ruso) que se encuentra en una encrucijada (esta imagen aparece repetidamente en el texto), buscándose a sí mismo y su camino en la vida.
Los primeros capítulos preparan al lector para percibir y comprender la intención del poema: mostrar a Rusia en un punto de inflexión.
III. Reflexión.
¿Crees que el propio Nekrasov conocía la respuesta a la pregunta planteada en el título del poema?
Gleb Uspensky relata su conversación con Nekrasov: "Una vez le pregunté: "¿Cuál será el final de 'Quién vive bien en Rusia'?". ¿Y, qué piensas?
Nekrasov sonrió y esperó.
Esta sonrisa me hizo comprender que N.A. Nekrasov tiene una respuesta imprevista a mi pregunta y, para evocarla, nombré al azar a uno de los afortunados mencionados al principio del poema. ¿Este? - Yo pregunté.
¡Aquí tienes! ¡Qué felicidad allí!
Y Nekrasov, con pocos pero vívidos rasgos, describió los innumerables momentos oscuros y alegrías fantasmales del afortunado que mencioné. ¿Entonces quién? - pregunté de nuevo.
Y entonces Nekrasov, sonriendo de nuevo, dijo con énfasis:…”
¿Cuáles son tus conjeturas? (respuestas de los chicos)
Fin de la cita:
¡Bebe-no-mu!
Luego contó exactamente cómo pensaba terminar el poema. Al no encontrar una persona feliz en Rusia, los vagabundos regresan a sus siete aldeas: Gorelov, Neelov, etc. Estos pueblos son "contiguos", están uno cerca del otro y desde cada uno hay un camino hacia la taberna. Aquí en esta taberna se encuentran con un hombre borracho, "atado con una faja", y con él, frente a un vaso, descubren quién tiene una buena vida.
¿Es ésta la respuesta que da el propio poema? Hablaremos de esto en las próximas lecciones y tal vez cambiemos esta opinión.
Según los investigadores, “es imposible establecer la fecha exacta en la que se inició la elaboración del poema, pero sí está claro que 1861 sirvió como punto de partida para su concepción”. En eso Nekrásov, en sus propias palabras, “decidió presentar en una historia coherente todo lo que sabía sobre la gente, todo lo que escuchó de sus labios”. "Esta será una epopeya de la vida campesina moderna", dijo el poeta.
En 1865, la primera parte de la obra estaba prácticamente terminada. El mismo año, 1865, los investigadores fechan el surgimiento de la idea de “La última” y “La campesina”. "La última" se completó en 1872, "La campesina", en 1873. Al mismo tiempo, en 1873-1874, se concibió "Una fiesta para todo el mundo", en la que el poeta trabajó en 1876-1877. El poema quedó inacabado. El moribundo Nekrasov le dijo amargamente a uno de sus contemporáneos que su poema era “algo que sólo puede tener significado como un todo”. "Cuando comencé", admitió el autor, "no veía claramente dónde terminaría, pero ahora todo me ha salido bien y siento que el poema ganaría y ganaría".
Lo incompleto del poema y la extensión del trabajo en él, que también afectó la evolución del pensamiento del autor y la tarea del autor, hacen extremadamente difícil resolver el problema del diseño, que, no por casualidad, se ha convertido en uno de los controvertidos. los de los no krasólogos.
En el "Prólogo" se describe una trama clara: siete campesinos temporales que se conocieron por casualidad comenzaron a discutir sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia": el terrateniente, el funcionario, el sacerdote, el "comerciante de vientre grueso, "El noble boyardo, el ministro del soberano", o el zar. Sin resolver la disputa, “se prometieron mutuamente” “no dar vueltas en sus casas”, “no ver a sus esposas ni a sus hijos pequeños”, “hasta que sepan, / Pase lo que pase, con certeza, / Quién vive feliz, / A gusto en Rusia".
¿Cómo interpretar esta historia? ¿Nekrasov quería mostrar en el poema que sólo los “tops” son felices, o pretendía crear una imagen de una existencia universal, dolorosa y difícil en Rusia? Después de todo, ya los primeros posibles "candidatos" para los afortunados que los hombres conocieron - el sacerdote y el terrateniente - pintaron cuadros muy tristes de la vida de toda la clase sacerdotal y terrateniente. Y el terrateniente incluso se plantea la pregunta misma: ¿está feliz, en broma y en tono jocoso, “como un médico, palpaba las manos de todos, los miraba a la cara, / se agarraba los costados / y se echaba a reír…”. La pregunta de la felicidad del terrateniente le parece ridícula. Al mismo tiempo, cada uno de los narradores, tanto el cura como el terrateniente, quejándose de su suerte, abre al lector la oportunidad de ver los motivos de sus desgracias. Todos ellos no son de carácter personal, sino que están relacionados con la vida del país, con la pobreza del campesinado y la ruina de los terratenientes tras la reforma de 1861.
En los borradores de Nekrasov, quedó el capítulo "Muerte", que hablaba de la difícil situación en Rusia durante la epidemia de ántrax. En este capítulo, los hombres escuchan la historia de las desgracias del funcionario. Después de este capítulo, Nekrasov, según su confesión, "remata al tipo que afirmaba que el funcionario estaba feliz". Pero incluso en este capítulo, como se puede juzgar por las notas restantes, la historia sobre el sufrimiento moral de un funcionario obligado a recibir las últimas migajas de los campesinos abre nuevos aspectos de la imagen unificada de la vida en toda Rusia, las penurias y sufrimiento del pueblo.
El plan del autor para continuar el poema incluye la llegada de los hombres a "San Petersburgo" y una reunión con el "ministro soberano" y el zar, quienes, tal vez, también tenían que hablar sobre sus asuntos y problemas. Al final del poema, Nekrasov, según los recuerdos de personas cercanas a él, quiso completar la historia sobre las desgracias de Rusia con una conclusión pesimista general: es bueno vivir en Rusia sólo si estás borracho. Gleb Uspensky, transmitiendo su plan a partir de las palabras de Nekrasov, escribió: “Al no haber encontrado una persona feliz en Rusia, los hombres errantes regresan a sus siete aldeas: Gorelov, Neelov, etc. Estos pueblos son adyacentes, es decir, están cerca unos de otros, y desde cada uno sale un camino hacia la taberna. Aquí en esta taberna se encuentran con un hombre borracho, “atado con una faja”, y con él, frente a un vaso, descubren quién tiene una buena vida”.
Y si el poema se hubiera desarrollado sólo de acuerdo con este esquema previsto: contar consistentemente sobre las reuniones de los vagabundos con representantes de todas las clases, sobre los problemas y dolores de sacerdotes y terratenientes, funcionarios y campesinos, entonces la intención del autor podría entenderse como un deseo. para mostrar la naturaleza ilusoria del bienestar de todos en las propiedades de Rusia, desde el campesinado hasta la nobleza.
Pero Nekrasov ya en la primera parte se desvía de la trama principal: después de reunirse con el sacerdote, los hombres van a la "feria rural" para interrogar a los "hombres y mujeres", para buscar a los felices entre ellos. El capítulo de la segunda parte, "El último", no está relacionado con la trama descrita en el "Prólogo". Presenta uno de los episodios sobre el camino de los hombres: una historia sobre la “comedia estúpida” interpretada por los hombres Vakhlak. Después de "El último", Nekrasov escribe el capítulo "La campesina", dedicado al destino de dos campesinos: Matryona Timofeevna y Savely Korchagin. Pero también aquí Nekrasov complica la tarea al máximo: detrás de las historias de los dos campesinos emerge una imagen amplia y generalizada de la vida de todo el campesinado ruso. Nekrasov aborda casi todos los aspectos de esta vida: la crianza de los hijos, el problema del matrimonio, las relaciones intrafamiliares, el problema del "reclutamiento", la relación de los campesinos con las autoridades (desde los gobernantes más pequeños de sus destinos: alcaldes y administradores (a terratenientes y gobernadores).
En los últimos años de su vida, Nekrasov, al parecer claramente desviándose del esquema previsto, trabajó en el capítulo "Una fiesta para el mundo entero", cuyo tema central es el trágico pasado del pueblo ruso, la búsqueda de la causas de la tragedia del pueblo y reflexión sobre el destino futuro del pueblo.
Es imposible no darse cuenta de que algunas otras líneas argumentales descritas en el prólogo no reciben desarrollo. Por tanto, se puede suponer que la búsqueda de los felices debería haber tenido lugar en el contexto de un desastre nacional: en el Prólogo y en la primera parte del poema, el leitmotiv es la idea de una hambruna inminente. La hambruna también está profetizada por la descripción del invierno y la primavera; la presagia el sacerdote que se encuentra con los campesinos, los "viejos creyentes luchadores". Por ejemplo, las palabras del sacerdote suenan como una terrible profecía:
¡Oren, cristianos ortodoxos!
Grandes problemas amenazan
Y este año:
El invierno fue feroz
la primavera es lluviosa
Debería haber estado sembrando hace mucho tiempo,
¡Y hay agua en los campos!
Pero estas profecías desaparecen en partes posteriores del poema. En los capítulos de la segunda y tercera parte creados por Nekrasov, por el contrario, se enfatiza la riqueza de los cultivos, la belleza de los campos de centeno y trigo y la alegría campesina al ver la futura cosecha.
Otra línea prevista tampoco encuentra desarrollo: la profecía-advertencia del pájaro reinita, que entregó a los hombres un mantel confeccionado por ellos mismos, que no deben pedirle al mantel más de lo que les corresponde, de lo contrario "estarán en problema." Según las tradiciones del cuento popular en el que se basa el Prólogo, esta advertencia debería haberse cumplido. Pero no se cumple, además, en "Una fiesta para el mundo entero", escrita por Nekrasov en 1876-1877, el propio mantel autoensamblado desaparece.
Hubo un tiempo en que V.E. Evgeniev-Maksimov expresó el punto de vista aceptado por muchos investigadores del poema: que su concepto ha cambiado. “Bajo la influencia de lo que estaba sucediendo en el país”, sugirió V.E. Evgeniev-Maksimov, el poeta deja resueltamente en un segundo plano la cuestión de la felicidad del “comerciante barrigón”, del “oficial”, del “noble boyardo - ministro del soberano”, finalmente, del “zar” y dedicó su poema. enteramente a la cuestión de cómo vivía la gente y cuáles eran los caminos que conducían a la felicidad de la gente." B.Ya. también escribe sobre lo mismo. Bukhshtab: “El tema de la falta de felicidad en la vida de las personas ya en la primera parte del poema prevalece sobre el tema del dolor del maestro, y en las partes siguientes lo desplaza por completo.<...>En algún momento del trabajo en el poema, la idea de preguntar a los dueños de la vida si eran felices desapareció por completo o fue rechazada”. La idea de que la idea cambió durante el trabajo del poema la comparte V.V. Prokshin. En su opinión, el plan original fue reemplazado por una nueva idea: mostrar la evolución de los viajeros: “viajar rápidamente hace sabios a los hombres. Sus nuevos pensamientos e intenciones se revelan en una nueva trama de la búsqueda de la verdadera felicidad nacional. Esta segunda línea no sólo complementa sino que desplaza decisivamente a la primera”.
Un punto de vista diferente lo expresó K.I. Chukovski. Sostuvo que la “verdadera intención” del poema era inicialmente el deseo del autor de mostrar “cuán profundamente infeliz el pueblo fue “bendecido” por la notoria reforma”, “y sólo para disfrazar este plan secreto el poeta planteó el problema de el bienestar de los comerciantes, terratenientes, sacerdotes y dignatarios reales, lo cual no era realmente relevante para la trama". Objetando bastante a K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab señala la vulnerabilidad de este juicio: el tema del sufrimiento de las personas es el tema central de las obras de Nekrasov, y para abordarlo no era necesario un argumento disfrazado.
Sin embargo, varios investigadores, con algunas aclaraciones, comparten la posición de K.I. Chukovsky, por ejemplo, L.A. Evstigneeva. Ella define de manera diferente el plan más íntimo de Nekrasov, viéndolo en el deseo del poeta de mostrar que la felicidad del pueblo está en sus propias manos. En otras palabras, el significado del poema es un llamado a una revolución campesina. Comparando diferentes ediciones del poema, L.A. Evstigneeva señala que las imágenes de cuentos de hadas no aparecieron de inmediato, sino solo en la segunda edición del poema. Una de sus principales funciones, según el investigador, es “disfrazar el significado revolucionario del poema”. Pero al mismo tiempo, no pretenden ser sólo un medio de narración de Esopo. “La forma especial de cuento poético popular encontrada por Nekrasov incluía orgánicamente elementos del folclore: cuentos de hadas, canciones, epopeyas, parábolas, etc. El mismo pájaro reinita que les da a los hombres un mantel mágico, responde a su pregunta sobre la felicidad y la satisfacción: "Si lo encuentras, lo encontrarás tú mismo". Así, ya en el “Prólogo” nace la idea central de Nekrasov de que la felicidad del pueblo está en sus propias manos”, considera L.A. Evstigneeva.
El investigador ve la prueba de su punto de vista en el hecho de que ya en la primera parte Nekrasov se desvía del esquema argumental esbozado en el Prólogo: los buscadores de la verdad, contrariamente a sus propios planes, comienzan a buscar a los afortunados entre los campesinos. Esto indica, según L.A. Evstigneeva, que "la acción del poema se desarrolla no según el esquema argumental, sino según el desarrollo del plan más íntimo de Nekrasov". A partir del examen tanto del texto final como de los borradores, el investigador concluye: “<...>La opinión generalizada sobre un cambio radical en la intención del poema no se ve confirmada por el análisis de los manuscritos. Hubo una materialización del plan, su implementación y, al mismo tiempo, una complicación, pero no una evolución como tal. La arquitectura del poema refleja este proceso. La singularidad de la estructura compositiva de "Quién vive bien en Rusia" radica en el hecho de que no se basa en el desarrollo de la trama, sino en la implementación de la grandiosa idea de Nekrasov - sobre la inevitabilidad de una revolución popular - nacida en el momento de mayor auge de la lucha de liberación de los años 60”.
Un punto de vista similar lo expresa M.V. Teplinsky. Él cree que “desde el principio, el plan de Nekrasov no era idéntico a las ideas campesinas sobre la dirección de la búsqueda del supuesto afortunado. El poema estaba estructurado de tal manera que no solo mostraba la falsedad de las ilusiones campesinas, sino también para llevar a los vagabundos (y con ellos a los lectores) a la percepción de la idea democrática revolucionaria de la necesidad de luchar por la felicidad del pueblo. . Nekrasov tuvo que demostrar que la propia realidad rusa obliga a los viajeros a cambiar su punto de vista original”. Así, según el investigador, la idea es mostrar el camino hacia la felicidad de las personas.
Resumiendo los pensamientos de los investigadores, hay que decir que el plan de Nekrasov no se puede reducir a una idea, a un pensamiento. Al crear la "epopeya de la vida campesina", el poeta buscó abarcar en su poema todos los aspectos de la vida de las personas, todos los problemas que la reforma reveló claramente: la pobreza de los campesinos y las consecuencias morales de la "enfermedad milenaria". - la esclavitud, que formaba “hábitos”, determinadas ideas, normas de comportamiento y actitud ante la vida. Según la justa observación de F.M. Dostoievski, el destino del pueblo está determinado por su carácter nacional. Esta idea resulta muy cercana al autor del poema "Quién vive bien en Rusia". Un viaje a través de Rusia se convierte también en un viaje a las profundidades del alma rusa, revela el alma rusa y, en última instancia, explica las vicisitudes de la historia rusa.
Pero no menos importante es otro significado del viaje que los héroes emprenden por voluntad del autor. De particular importancia fue la trama del viaje, ya conocida en la literatura rusa antigua: el movimiento de los héroes de las obras hagiográficas rusas antiguas en el espacio geográfico se convirtió en "un movimiento a lo largo de la escala vertical de valores religiosos y morales", y "la geografía actuó como un tipo de conocimiento”. Los investigadores observaron una "actitud especial hacia el viajero y los viajes" entre los antiguos escribas rusos: "un viaje largo aumenta la santidad de una persona". Esta percepción del viaje como una búsqueda moral, la mejora moral de una persona, es totalmente característica de Nekrasov. El viaje de sus vagabundos simboliza la búsqueda de la verdad por parte de Rusia, la Rusia "despierta" y "llena de fuerzas" para encontrar la respuesta a la pregunta sobre las razones de su desgracia, sobre el "secreto" de la "satisfacción del pueblo".
