İndi monastır binasına öz cəlbediciliyi və nəhəngliyi ilə baxanda inana bilmirsən ki, vaxtilə monastırın yerində boş yer olub. Avropada orta əsr monastırları əsrlər və hətta minilliklər boyu davam edəcək şəkildə tikilmişdir. Monastırların məqsədindən danışsaq, onlar fəlsəfi fikrin inkişafı, maarifləndirmə və nəticə etibarilə ümumavropa xristian mədəniyyətinin formalaşması mərkəzləri idi.
Monastırların inkişaf tarixi.
Avropada monastırların yaranması bütün Avropa ölkələrində və knyazlıqlarında xristian inancının yayılması ilə bağlıdır. Bu gün monastırın Avropanın iqtisadi və mədəni həyatının mərkəzi olduğu məlumdur. Monastırlar sözün əsl mənasında həyatla dolu idi. Bir çox insanlar səhvən monastırın bir neçə rahib və ya rahibənin yaşadığı xristian məbədi olduğuna inanırlar. Əslində, monastır kiçik bir şəhərdir ki, burada əkinçilik, bağçılıq, maldarlıq kimi zəruri təsərrüfat növləri inkişaf etmişdir ki, bu da əsasən qida, eləcə də paltar hazırlamaq üçün material verir. Paltarlar, yeri gəlmişkən, burada - yerində tikilib. Başqa sözlə, monastır həm də sənətkarlıq fəaliyyətinin inkişafı, əhalini geyim, qab-qacaq, silah və alətlərlə təmin edən mərkəz idi.
Avropanın orta əsrlər həyatında monastırların yerini başa düşmək üçün demək lazımdır ki, əhali o zaman Allahın Qanununa uyğun yaşayırdı. Üstəlik, həmin şəxsin əslində mömin olub-olmamasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur. İstisnasız olaraq hamı inanırdı, inanmayan və bunu açıq şəkildə bəyan edənlər azğın xurafatlarda ittiham olunur, kilsə tərəfindən təqib olunur və edam oluna bilirdilər. Bu an orta əsrlər Avropasında olduqca tez-tez baş verirdi. Katolik kilsəsi xristianların məskunlaşdığı bütün ərazilərə məhdudiyyətsiz nəzarət edirdi. Hətta Avropa monarxları kilsəyə qarşı çıxmağa cəsarət etmədilər, çünki bunun ardınca bütün sonrakı nəticələrlə xaric oluna bilərdi. Monastırlar baş verən hər şeyə katolik “nəzarət”in sıx şəbəkəsini təmsil edirdilər.
Monastır keçilməz bir qala idi, hücum halında, uzun müddət gözləməli olmayan əsas qüvvələr gələnə qədər sərhədlərini kifayət qədər uzun müddət qoruya bilərdi. Monastırlar məhz bu məqsədlə qalın divarlarla əhatə olunmuşdu.
Avropadakı bütün orta əsr monastırları ən zəngin binalar idi. Yuxarıda deyildi ki, bütün əhali mömin idi və buna görə də vergi ödəməli idi - məhsulun onda bir hissəsini. Bu, monastırların, eləcə də ən yüksək ruhanilərin - abbatların, yepiskopların, arxiyepiskopların hədsiz zənginləşməsinə səbəb oldu. Monastırlar dəbdəbə içində boğuldu. O dövrdə Papanın və onun ətrafının həyat və fəaliyyətini gözdən salan ədəbi əsərlərin meydana çıxması səbəbsiz deyildi. Təbii ki, bu ədəbiyyat qadağan edildi, yandırıldı, müəlliflər cəzalandırıldı. Lakin buna baxmayaraq, bəzi maskalı bədii əsərlər dövriyyəyə girərək bu günə qədər yaşaya bilmişdir. Bu cür ən əhəmiyyətli əsərlərdən biri Fransua Rabelais tərəfindən yazılmış “Qarqantua və Pantaqruel” əsəridir.
Təhsil və tərbiyə.
Monastırlar orta əsr Avropa gəncləri üçün təhsil və təlim mərkəzləri idi. Xristianlığın bütün Avropaya yayılmasından sonra dünyəvi məktəblərin sayı azaldı və sonradan fəaliyyətləri azğın hökmlər daşıdığı üçün onlar tamamilə qadağan edildi. Həmin andan etibarən monastır məktəbləri yeganə təhsil və tərbiyə yerinə çevrildi. Təhsil 4 fən kontekstində aparılırdı: astronomiya, arifmetika, qrammatika və dialektika. Bu fənlər üzrə bütün təlimlər bidət baxışlarına qarşı çıxmaq üçün qaynadı. Məsələn, hesab öyrənmək uşaqlara rəqəmlərlə əsas əməliyyatları öyrətmək deyil, rəqəmlər ardıcıllığının dini şərhini öyrənmək idi. Kilsə bayramlarının tarixlərinin hesablanması astronomiyanı öyrənərkən həyata keçirilirdi. Qrammatikanın öyrədilməsi Müqəddəs Kitabın düzgün oxunması və semantik başa düşülməsindən ibarət idi. Dialektika bütün bu “elmləri” birləşdirdi ki, tələbələrə bidətçilərlə düzgün söhbət aparmağı və onlarla fəsahətli mübahisə sənətini öyrətsin.
Təlimin latın dilində aparıldığı faktı hamıya məlumdur. Çətinlik onda idi ki, bu dil gündəlik ünsiyyətdə istifadə olunmur, ona görə də bu dil nəinki şagirdlər tərəfindən, hətta bəzi ali etirafçılar tərəfindən də zəif başa düşülürdü.
Təlim bütün il boyu aparılırdı - o vaxt bayramlar yox idi, lakin bu, uşaqların istirahət etmədiyi anlamına gəlmir. Xristian dinində orta əsrlər Avropasında istirahət günləri hesab edilən çoxlu sayda bayramlar var. Belə günlərdə monastırlarda xidmətlər keçirilirdi, buna görə də təhsil prosesi dayanırdı.
İntizam sərt idi. Hər bir səhvə görə, tələbələr əksər hallarda fiziki olaraq cəzalandırılırdılar. Bu proses faydalı hesab edildi, çünki cismani cəza zamanı insan bədəninin "Şeytan mahiyyəti" nin fiziki bədəndən xaric edildiyinə inanılırdı. Ancaq uşaqlara qaçmağa, oynamağa və əylənməyə icazə verildiyi zaman hələ də əyləncəli anlar var idi.
Beləliklə, Avropa monastırları təkcə mədəniyyətin inkişafı üçün deyil, həm də Avropa qitəsində yaşayan bütün insanların dünyagörüşünün mərkəzləri idi. Kilsənin bütün məsələlərdə üstünlüyü danılmaz idi və Papanın ideyalarının rəhbərləri xristian dünyasına səpələnmiş monastırlar idi.
Ən qədim aktiv monastır Sinay yarımadasının tam mərkəzində Sinay dağının ətəyində yerləşən Müqəddəs Yekaterina monastırıdır. Müqəddəs Kitabda bu dağ Horeb adlanır. Ən qədim monastır 6-cı əsrdə imperator Yustinyanın əmri ilə tikilmişdir. Əvvəlcə məbəd Transfiqurasiya Monastırı və ya Yanan Kupima adlanırdı. Lakin 11-ci əsrdən etibarən Müqəddəs Yekaterinaya sitayiş yayılmağa başladı və sonda monastır onun adını aldı. Monastır kompleksi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytları siyahısına daxil edilmişdir.
Qurulduğu gündən bəri monastır heç vaxt dağıdılmamış və fəth edilməmişdir. Və bunun sayəsində o, nəhəng tarixi sərvəti öz divarlarında qoruyub saxlaya bildi. Onların arasında ikona kolleksiyaları, qiymətli əlyazmalar kitabxanası var ki, bu da əhəmiyyətinə görə Vatikan kitabxanasından sonra ikinci yerdədir. Monastır kitabxanası 1734-cü ildə arxiyepiskop Nikiforun rəhbərliyi altında yaradılmışdır. Burada 3304 əlyazma və 1700-ə yaxın tumar, 5000 kitab, tarixi sənədlər və nizamnamələr var. Bütün yazılar müxtəlif dillərdədir: yunan, suriyalı, ərəb, kopt, erməni, efiopiya və slavyan.
Monastırda həm də mühüm bədii, mənəvi və tarixi dəyərə malik unikal nişanlar var. Onlardan 12-si VI əsrdə mumla boyanmışdır. Bunlar dünyanın ən qədim, ən nadir və ən qədim ikonalarıdır. İkonoklastikadan əvvəlki dövrün bəzi ikonaları Rusiyaya ixrac edilib və hazırda Boqdan və Varvara adına Kiyev muzeyində saxlanılır. Müqəddəs Yekaterina monastırında möcüzəvi ikona da var. Bu, Bakirə Məryəm Bematarissa və Bakirə dövründən səhnələri təsvir edən XIII əsrə aid triptixdir.
Avropanın ən qədim monastırlarının çoxu Bolqarıstan, Şotlandiya və Fransada yerləşir. Ən qədimlərindən biri isə Müqəddəs Afanasi monastırıdır. Bolqarıstanda, Çirpan şəhəri yaxınlığındakı Zlatna Livada kəndində yerləşir. Arxeoloqlar belə qənaətə gəliblər ki, monastır 344-cü ildə Müqəddəs Afanasius tərəfindən təsis edilib. O, pravoslav inancının və Müqəddəs Üçlüyün postulatının müdafiəçisi idi. Bu monastırda, arxeoloqların fikrincə, Afanasiusun məşhur teoloji əsərlərindən bəziləri yazılmışdır. Avropanın digər ən qədim monastırı Şotlandiyada yerləşən Candida Cassa monastırıdır. Ondan sonra ən qədimi Fransanın Müqəddəs Martin monastırıdır.
Rusiyanın ən qədim monastırları ölkənin müxtəlif yerlərində yerləşir. Ancaq ən qədimi Spaso-Preobrazhenski monastırıdır. Bu, Rusiyanın ən qədim monastırıdır. Muromda yerləşir. Monastır unikal mövzuları olan bir çox qədim ikonaları qoruyub saxlamışdır. Alimlər monastırın yaranma tarixini dəqiq qeyd etməsələr də, onun 1096-cı il olduğu güman edilir. Məhz bu dövrdə rus salnamələrində monastır haqqında xatırlatmalar meydana çıxdı. Monastırın banisi Rusiyanın vəftizçisi - Şahzadə Vladimirin oğlu Şahzadə Gleb idi. Monastır Mərhəmətli Xilaskarın ilk Xristian Kilsəsinin knyazlıq həyətinin yerində qurulmuşdur. Monastırın əsas ziyarətgahı Archimandrit Anthony tərəfindən Müqəddəs Athos dağından gətirilən Tanrı Anasının "Tez Eşitmək" simvoludur.
Moskvanın ən qədim monastırı Müqəddəs Danilov monastırıdır. 1282-ci ildə Moskvanın ilk Böyük Hersoq, Moskvalı Daniil tərəfindən təsis edilmişdir. Monastır səmavi hamisi Daniel Stilit şərəfinə tikilmişdir.
20 fevral 395-ci ildə Beytlehemdə tarixdə ilk monastır açıldı. Təəssüf ki, bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb, lakin bu gün haqqında danışacağımız digər eyni dərəcədə qədim monastırlar bizə gəlib çatmışdır.
Rahiblər dünyəvi boşboğazlığı sevmədikləri üçün (bu səbəbdən dağlara, səhralara və ya yüksək keçilməz divarlar arxasına gedirlər), bir çox monastırlar heç bir halda kənar adamlara icazə vermirlər. Buna görə də biz dünyanın zəvvarlara və adi turistlərə açıq olan qədim monastırları haqqında danışacağıq.
Müqəddəs Kitabın bir çox səhifələri Sinay yarımadasına həsr edilmişdir, çünki orada, eyni adlı dağın zirvəsində, Musaya Əhd Lövhələrində yazılmış On Əmr verilmişdir. Təəccüblü deyil ki, Misirin bu hissəsi əsrlər boyu ziyarət yeri və arxeoloji qazıntılar üçün sahə kimi xidmət edir. Rəvayətə görə, Rəbb Tanrı peyğəmbərə göründüyü və Yanan Kolun böyüdüyü yerdə, 557-ci ildə dünyanın ən qədim xristian monastırlarından biri meydana çıxdı və onun yaradıcısı Müqəddəs Yekaterina adını aldı. İmperator Yustinian dövründə möhkəmləndirilmiş monumental monastırda 12 ibadətgah, kitabxana, ikon zalı, yeməkxana, müqəddəslər və hətta otel gizlənir. Mövcud olduğu əsrlər boyu xidmətlər və möminləri qəbul etməyi dayandırmadan getdikcə daha çox yeni binalar əldə etdi. Məbəd səhrada əsl şəhərə çevrildi. Orada dünyanın ən kiçik yeparxiyası olan Sinay arxiyepiskopu rəhbərlik edir. Türbələr arasında, Yanan kol və onun adını daşıyan, Transfiqurasiyanın qədim mozaikasının yerləşdiyi ibadətgahdan əlavə, monastırın qonaqları Musanın gələcək yoldaşı - Yusifin qızlarından biri ilə görüşdüyü bir quyu da tapa bilərlər. Müqəddəs məbəd heç vaxt dağıdılmadı: hətta Məhəmməd peyğəmbər və ərəb xəlifələri, Türkiyə sultanları və Napoleon Bonapart ona köməklik göstərdilər. Yalnız 2013-cü ilin payızında Misirdəki siyasi iğtişaşlar səbəbindən Müqəddəs Yekaterina monastırı müvəqqəti olaraq bağlandı. Buraya nə vaxt gələ biləcəyiniz barədə məlumat http://www.sinaimonastery.com/ saytında göstərilib.
Artıq on beşinci əsrdə "Tanrının Evi" sirli Tibetdə - Panchen Lama və Dalay Lamanın təşəbbüslərinin keçirildiyi böyük Jokhang monastırında mövcud olmuşdur. Rəvayətə görə, Tibet Buddizmi məhz bu yerdə yaranıb. Məbədə gətirilən ilk qiymətli əşya Budda Şakyamuninin şəxsən təqdis etdiyi qədim heykəl idi. Lhasa Jokhang ətrafında böyüdü və onunla birlikdə məbədin özü də böyüdü: 17-ci, 18-ci və 19-cu əsrlərdə dharma çarxı və qızıl arxalarla bəzədilmiş təsirli dörd mərtəbəli bir quruluş yenidən quruldu. Buddist ziyarətgahı çətin bir taleyi yaşadı: monqol istilası zamanı çox şey dağıdıldı və Çin Mədəni İnqilabı zamanı Coxanq donuz tövləsi və hərbi baza kimi istifadə edildi. Xoşbəxtlikdən, monastır 1980-ci ildə bərpa edildi və tezliklə YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edildi. Onun divarlarının arxasında çoxlu xəzinələr gizlənib: Çin imperatoru Qianlonun bağışladığı qızıl qab, səndəl ağacından yaradılmış Tripitakanın dəbdəbəli nəşri, 7-9-cu əsrlərə aid qədim tanqkalar və Tibet Buddizminin banilərinin - Kralın zərli heykəlləri. Srontsangambo və arvadları Monastır istənilən dinin tərəfdarları üçün açıqdır: burada bütün Buddizm məktəblərinin və hətta Tibetin yerli dini Bonpo-nun dini mərasimləri keçirilir. Jokhang tarixi haqqında daha çox məlumatı UNESCO-nun attraksionlar səhifəsində http://whc.unesco.org/en/list/707 tapa bilərsiniz.
Voronej vilayətinin Kostomarovo kəndi yaxınlığında yerləşən Müqəddəs Spasski monastırının tarixi çox az məlumatı qoruyub saxlamışdır. Əfsanələrdən biri onun tikintisini Birinci Çağırılan Endryuya aid edir, digəri isə 12-ci əsrə aiddir. Doğrudur, ya yox, qayaya oyulmuş unikal rus monastırının hörmətli yaşı haqqında heç bir şübhə yoxdur. Burada çox şey Bizansı xatırladır: 12 təbaşir sütunu iki minə qədər mömin qəbul edə bilən məbədin dairəvi tonozlarını dəstəkləyir və divarları gözəl pravoslav freskaları ilə bəzədilib. Uzun və alçaq bir dəhliz Tövbə mağarasına aparır - bura çatmaq üçün baş əymək lazımdır. Sovet hakimiyyəti illərində Müqəddəs Spasski monastırını yalnız bir möcüzə xilas etdi: sonuncu rahib Peter Ata güllələndi və insanları kommunizm qurmaqdan yayındırmamaq üçün məbədi su basdı. Ancaq rus Golgotha sağ qaldı: 1993-cü ildə unutmadan sonra ilk xidmət burada keçirildi. Məbəd bərpa edildi və monastıra çevrildi və yalnız güllələrlə dolu Tanrı Anasının möcüzəvi Kostomarovskaya İkonu dəhşətli dövrləri xatırladır. Müqəddəs Spasski Monastırını ziyarət edənlər iddia edirlər: bu, təbii harmoniya və ilahi saflığın birləşdiyi əsl güc yeridir. Hələ Rusiya Fələstinə çatmayanlar Voronejdən Rossoşa (Podqornoye stansiyasından çıxış) qatarla, daha sonra isə avtobusla Kostomarovo kəndinə getməli olacaqlar.
Möhtəşəm rəsmlər, freskalar, tarixi salnamələrin qeydləri - bütün bunlar orta əsrlər monastırıdır. Keçmişə toxunmaq və keçmiş günlərin hadisələrini öyrənmək istəyənlər, salnamələrin səhifələrindən daha çox xatırladıqları üçün səyahətə öyrənməklə başlamalıdırlar.
Orta əsrlərin mədəni və iqtisadi mərkəzləri
Qaranlıq dövrlərdə monastır kommunaları güclənməyə başlayır. Onlar ilk dəfə ərazidə peyda olurlar.Bu hərəkatın banisi Nursiyanın Benedikti hesab edilə bilər. Ən böyük orta əsr dövrü Montecassinodakı monastırdır. Bu, öz qaydaları olan bir dünyadır, kommunanın hər bir üzvü ümumi işin inkişafına töhfə verməli idi.
Bu zaman orta əsrlər monastırı nəhəng binalar kompleksi idi. Buraya kameralar, kitabxanalar, yeməkxanalar, kafedrallar və kommunal binalar daxildir. Sonunculara tövlələr, anbarlar və heyvan tövlələri daxildir.
Zamanla monastırlar orta əsrlərin mədəniyyət və iqtisadiyyatının əsas cəmləşdiyi mərkəzlərə çevrildi. Burada hadisələrin xronologiyasını saxlayır, mübahisələr aparır, elmin nailiyyətlərini dəyərləndirirdilər. Fəlsəfə, riyaziyyat, astronomiya, tibb kimi təlimlər inkişaf edib təkmilləşdi.
Bütün fiziki cəhətdən çətin işlər naşılara, kəndlilərə və adi monastır işçilərinə həvalə edildi. Belə məskunlaşmalar informasiyanın saxlanması və toplanması sahəsində böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Kitabxanalar yeni kitablarla dolur, köhnə nəşrlər daim yenidən yazılırdı. Rahiblər tarixi salnamələri də özləri saxlayırdılar.
Rus pravoslav monastırlarının tarixi
Rus orta əsr monastırları Avropa monastırlarından xeyli sonra meydana çıxdı. Əvvəlcə zahid rahibləri boş yerlərdə ayrı yaşayırdılar. Lakin xristianlıq kütlələr arasında kifayət qədər tez yayıldı, buna görə də stasionar kilsələrə ehtiyac yarandı. 15-ci əsrdən başlayaraq I Pyotrun hakimiyyətinə qədər kilsələrin tikintisi geniş vüsət aldı. Demək olar ki, hər kənddə idilər və şəhərlərin yaxınlığında və ya müqəddəs yerlərdə böyük monastırlar tikilirdi.
I Pyotr onun xələfləri tərəfindən davam etdirilən bir sıra kilsə islahatları apardı. Adi insanlar Qərb ənənələri üçün yeni modaya mənfi reaksiya verdilər. Buna görə də, artıq II Yekaterina dövründə pravoslav monastırlarının tikintisi bərpa edildi.
Bu ibadət yerlərinin əksəriyyəti möminlərin ziyarət yerinə çevrilməyib, lakin bəzi pravoslav kilsələri bütün dünyada tanınır.
Mirra axınının möcüzələri
Velikaya çayının sahilləri və ona axan Mirojka çayı. Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky monastırının bir çox əsrlər əvvəl meydana gəldiyi burada idi.
Kilsənin yerləşdiyi yer onu tez-tez basqınlara qarşı həssas edirdi. O, ilk növbədə bütün zərbələri aldı. Daimi soyğunçuluq və yanğınlar uzun əsrlər boyu monastırı təqib etdi. Və bütün bunlara baxmayaraq, onun ətrafında heç vaxt qala divarları tikilməyib. Təəccüblü qalan odur ki, o, bütün çətinliklərə baxmayaraq, hələ də gözəlliyi ilə valeh olan freskaları qoruyub saxlayıb.
Mirozhski monastırı əsrlər boyu Tanrı Anasının qiymətsiz möcüzəvi simvolunu saxladı. 16-cı əsrdə o, mirra axını möcüzəsi ilə məşhurlaşdı. Sonralar şəfa möcüzələri ona aid edildi.
Monastırın kitabxanasında saxlanılan kolleksiyada səs yazısı tapılıb. Müasir təqvimə görə 1595-ci ilə aiddir. Orada möcüzənin hekayəsi var idi.Girişdə deyildiyi kimi: “Həqiqətən Pak olanın gözündən yaş sel kimi axdı”.
Mənəvi irs
Bir neçə il əvvəl Djurdjevi Stupovi monastırı ad gününü qeyd etdi. Və o, nə az, nə çox, səkkiz əsr əvvəl doğulub. Bu kilsə Monteneqro torpağında ilk pravoslav kilsələrindən biri oldu.
Monastır çoxlu faciəli günlər yaşadı. Çoxəsrlik tarixi ərzində 5 dəfə yanğın nəticəsində dağıdılıb. Nəhayət, rahiblər oranı tərk etdilər.
Orta əsr monastırı uzun müddət viran qaldı. Və yalnız 19-cu əsrin sonlarında bu tarixi obyektin yenidən yaradılması layihəsi başladı. Yalnız memarlıq strukturları deyil, həm də monastır həyatı bərpa edildi.
Monastırın ərazisində bir muzey var. Orada sağ qalan binaların və artefaktların fraqmentlərini görə bilərsiniz. İndi Djurdjevi Stupovi monastırı real həyat yaşayır. Bu mənəviyyat abidəsinin inkişafı üçün davamlı olaraq xeyriyyə tədbirləri və kolleksiyalar keçirilir.
Keçmiş indiki zamandadır
Bu gün pravoslav monastırları aktiv fəaliyyətlərini davam etdirirlər. Bəzilərinin tarixi min ildən artıq olmasına baxmayaraq, onlar köhnə həyat tərzi ilə yaşamağa davam edir və heç nəyi dəyişməyə can atmırlar.
Əsas məşğuliyyətlər əkinçilik və Rəbbə xidmətdir. Rahiblər dünyanı Müqəddəs Kitaba uyğun anlamağa və bunu başqalarına öyrətməyə çalışırlar. Onlar öz təcrübələrindən göstərirlər ki, pul və güc keçici şeylərdir. Onlarsız da yaşaya və tam xoşbəxt ola bilərsiniz.
Kilsələrdən fərqli olaraq, monastırların kilsəsi yoxdur, lakin insanlar rahibləri həvəslə ziyarət edirlər. Dünyəvi hər şeydən imtina edərək, onların çoxu bir hədiyyə alır - xəstəlikləri müalicə etmək və ya sözlə kömək etmək bacarığı.
Orta əsrlərdə monastırlar
Orta əsrlərdə monastırlar yaxşı möhkəmləndirilmiş kilsə mərkəzləri idi. Onlar qalalar, kilsə vergilərinin toplanması və kilsənin təsirinin yayılması üçün məntəqələr kimi xidmət edirdilər. Hündür divarlar düşmənlərin hücumları və vətəndaş qarşıdurmaları zamanı rahibləri və kilsə əmlakını talanlardan qorudu.
Monastırlar kilsəni zənginləşdirdi. Birincisi, onlara təhkimçilərin təyin olunduğu geniş torpaqlar var idi. Rusiyada təhkimçilərin 40%-ə qədəri monastırlara aid idi. Və kilsə xadimləri onları amansızcasına istismar edirdilər. Monastırda qul olmaq adi insanlar arasında ağır işdən çox da fərqlənməyən ən çətin talelərdən biri hesab olunurdu. Buna görə də tez-tez monastırlara məxsus torpaqlarda kəndli iğtişaşları baş verirdi. Buna görə də, Oktyabr inqilabı zamanı kəndlilər kilsələrlə birlikdə monastırları və kilsə istismarçılarını sevinclə məhv etdilər.
“...Kəndlilər üçün ən bərbad şey korvée idi: sahibinin torpağında işləmək öz torpaq sahələrini becərmək üçün lazım olan vaxtı alırdı. Kilsə və monastır torpaqlarında bu vəzifə forması xüsusilə fəal şəkildə yayıldı. 1590-cı ildə Patriarx Əyyub bütün patriarxal torpaqlarda korvee tətbiq etdi. Onun nümunəsini dərhal Üçlük-Sergius Monastırı izlədi. 1591-ci ildə ən böyük torpaq sahibi İosif-Volotski monastırı bütün kəndliləri korveyə köçürdü: "Və icarədə olan kəndlər və indi monastır üçün şumlandılar." Kəndlilərin öz əkin sahələri durmadan azalırdı. Monastırların iş kitablarının statistikası göstərir ki, əgər 50-60-cı illərdə. mərkəzi rayonların monastır mülklərində bir kəndli ailəsinə düşən torpaq sahəsinin orta ölçüsü 8 rüb idi, sonra 1600-cü ilə qədər 5 rüb düşdü (tarix elmləri namizədi A. G. Mankov). Kəndlilər üsyanlarla cavab verdilər...”
“...Antoni-Siyski monastırındakı iğtişaşların tarixi maraqlıdır. Çar monastıra əvvəllər müstəqil olan 22 kəndi bağışladı. Kəndlilər tezliklə azadlıqla köləlik arasındakı fərqi hiss etdilər. Başlamaq üçün, monastır hakimiyyətləri "onlardan üç dəfə xərac və qutrenti zorla almağı öyrətdilər": 2 rubl əvəzinə 26 altın və 4 pul, hər biri 6 rubl, 26 altın və 4 pul. "Bəli, monastır işi üçün xərac və qutrantdan əlavə, hər yay hər qızartma üçün 3 nəfər var idi", "və bundan əlavə, kəndlilər işləyirdilər" - torpağı şumladılar və monastır üçün ot biçdilər. Nəhayət, rahiblər "ən yaxşı əkin sahələrini və biçənəkləri götürdülər və onları monastır torpaqlarına gətirdilər", "və bəzi kəndlilərdən, ağsaqqallar, kəndləri çörək və otla götürdülər, həyətləri sındırdılar və daşıdılar. və kəndlilər o abbat zorakılığından arvadları və uşaqları ilə həyətlərindən qaçdılar”.
Lakin bütün kəndlilər öz torpaqlarından qaçmağa hazır deyildilər. 1607-ci ildə monastır abbotu padşaha bir ərizə təqdim etdi:
"Monastr kəndliləri ona qarşı gücləndilər, abbat, məktublarımıza qulaq asmırlar, digər monastır kəndlilərinin ödədiyi kimi monastıra xərac, kirayə və üçüncü tərəf çörəyi ödəmirlər və monastır məhsulları hazırlamırlar. , və o, abbat və qardaşlar heç bir şəkildə qulaq asmırlar və bununla da ona, abba böyük itki verirlər.
Şuiskinin artıq Bolotnikov və Yalançı Dmitri II ilə kifayət qədər problemləri var idi, buna görə də 1609-cu ildə monastır cəza ekspedisiyaları təşkil edərək problemlərini özü həll etməyə başladı. Yaşlı Teodosius və monastır xidmətçiləri kəndli Nikita Kryukovu öldürdülər və "hamı qalıqları [mülkiyyəti] monastıra apardılar." Yaşlı Roman "çoxlu insanlarla kəndliləri var idi, daxmalardan qapıları çıxardılar və sobaları sındırdılar." Kəndlilər də öz növbəsində bir neçə rahib öldürdülər. Qələbə monastırda qaldı...”
Hələ XV əsrdə, Rusiyada kilsə mühitində Nil Sorskinin başçılıq etdiyi "tamahkar olmayanlar" və "İosiflər", Polotsklı İosifin tərəfdarları arasında mübarizə aparılarkən, tamahkar olmayan rahib Vassian Patrikeev bu barədə danışırdı. o dövrün rahibləri:
“Biz öz əl işlərimizdən, zəhmətimizdən yemək əvəzinə şəhərləri gəzib varlıların əlinə baxır, onlardan kənd və ya kənd, gümüş və ya bir növ mal-qara dilənmək üçün onları qul kimi sevindiririk. Rəbb kasıblara paylamağı əmr etdi və biz də pul sevgisi və tamahkarlığa qalib gələrək kəndlərdə yaşayan kasıb qardaşlarımızı müxtəlif yollarla təhqir edir, onlara faiz qoyur, rəhm etmədən mallarını əllərindən alır, bir inək və ya bir heyvanı aparırıq. kəndlidən at, qardaşlarımıza isə qamçı ilə işgəncə ver.” .
İkincisi, kilsə qanunlarına görə, rahib olmuş insanların bütün əmlakı Kilsənin mülkiyyətinə çevrilirdi.
Üçüncüsü, monastıra gedənlər özləri kilsə rəhbərliyinə təvazökarlıqla xidmət edərək, kilsə xəzinəsinə pul qazanaraq pulsuz əməyə çevrildilər. Eyni zamanda, şəxsən özü üçün heç bir şey tələb etmədən, təvazökar bir hüceyrə və pis yeməklə kifayətlənmək.
Hələ orta əsrlərdə Rus Pravoslav Kilsəsi dövlət cəzasının icrası sisteminə “inşa edilmişdi”. Çox vaxt bidət, küfr və digər dini cinayətlərdə ittiham olunanlar ciddi nəzarət altında monastırlara göndərilirdilər. Siyasi məhbuslar tez-tez həm Avropada, həm də Rusiyada monastırlara sürgün edilirdilər.
Məsələn, Böyük Pyotr, toylarından 11 il sonra həyat yoldaşı Evdokia Lopuxinanı Şəfaət monastırına göndərdi.
Ən qədim və ən məşhur monastır həbsxanaları Solovetski və Spaso-Evfimiyevski monastırlarında yerləşirdi. Təhlükəli dövlət cinayətkarları ənənəvi olaraq birinciyə sürgün edilirdilər, ikincisi əvvəlcə ruhi xəstələri və bidətdə olanları ehtiva edirdi, lakin sonra dövlət cinayətlərində ittiham olunan məhbuslar da ora göndərilməyə başlandı.
Solovetsky monastırının yaşayış məntəqələrindən uzaqlığı və əlçatmazlığı onu ideal həbsxanaya çevirdi. Əvvəlcə kasematlar monastırın qala divarlarında və qüllələrində yerləşirdi. Çox vaxt bunlar pəncərəsiz hücrələr idi, orada əyilmiş dayana və ya ayaqlarınızı çarpazlaşdıraraq qısa estakada çarpayısında uzana bilərsiniz. Maraqlıdır ki, 1786-cı ildə 16 məhbusun (onlardan 15-i ömürlük) saxlanılan monastırın arximandriti yeddi nəfərin həbsinin səbəbini bilmirdi. Belə şəxslərin həbsi ilə bağlı fərman adətən lakonik idi - “vacib təqsirlərinə görə onlar ömürlərinin sonuna qədər saxlanılacaqlar”.
Monastır məhbusları arasında sərxoşluqda və küfrdə günahlandırılan keşişlər, müxtəlif məzhəbçilər, sərxoş halda növbəti imperatriçanın əxlaqi keyfiyyətləri haqqında nalayiq danışan keçmiş zabitlər, dövlət çevrilişi hazırlayan böyük rütbəli şəxslər və “həqiqət axtaranlar var idi. ” dövlət məmurlarına qarşı şikayətlər yazan. Fransız zadəgan de Turnel naməlum bir ittihamla bu həbsxanada beş il keçirdi. Ən gənc məhbus 11 yaşında qətl ittihamı ilə həbs edilib və o, 15 ilini həbsdə keçirməli olub.
Monastır həbsxanasındakı rejim son dərəcə qəddar idi. Abbatın təkcə məhbuslar üzərində deyil, həm də onları qoruyan əsgərlər üzərindəki hakimiyyəti praktiki olaraq idarəolunmaz idi. 1835-ci ildə məhbusların şikayətləri monastır divarlarından kənara "sızdı" və Solovkiyə jandarma polkovniki Ozeretskovskinin rəhbərlik etdiyi yoxlama gəldi. Hətta zamanında hər kəsi görən jandarm belə etiraf etmək məcburiyyətində qaldı ki, “bir çox məhbuslar öz günahlarının həddən artıq cəzalarına məruz qalırlar”. Yoxlama nəticəsində 3 məhkum azadlığa buraxılıb, 15 nəfər hərbi xidmətə göndərilib, 2 nəfər kameradan kameraya köçürülüb, 1 nəfər naşı kimi qəbul edilib, kor məhbus isə “materik” xəstəxanasına göndərilib.
"Həbsxana guşəsi" Solovetski monastırının məhbuslarının kameralarının əsasən cəmləşdiyi yerdir. Uzaqdan Spinning Tower görünür.
Amma yoxlamadan sonra da həbsxanada rejim yumşalmamışdı. Məhkumlar cüzi qidalanır, onlara vəsiyyətnamə ilə hər hansı əlaqə qadağan edilir, onlara dini kitablardan başqa yazı materialları və kitablar verilmir, davranış qaydalarını pozduqlarına görə cismani cəzaya məruz qalır və ya zəncirlənirdilər. Dini inancları rəsmi pravoslavlıqla üst-üstə düşməyənlərlə xüsusilə sərt rəftar edilirdi. Hətta bu cür məhbuslar üçün səmimi tövbə və pravoslavlığı qəbul etmək onların azadlığa çıxmasına zəmanət vermirdi. Bəzi məhbuslar bütün yetkin həyatlarını bu həbsxanada keçiriblər.
Möhkəmləndirilmiş mərkəzlər çoxlu təhsilli insanların yaşadığı üçün monastırlar dini mədəniyyət mərkəzlərinə çevrildilər. Onlara xidmət göstərmək üçün lazım olan dini kitabları köçürən rahiblər çalışırdı. Axı mətbəə hələ yaranmamışdı və hər bir kitab əl ilə, çox vaxt zəngin ornamentlərlə yazılırdı.
Rahiblər tarixi salnamələr də saxlayırdılar. Düzdür, onların məzmunu tez-tez hakimiyyətin xoşuna gəlmək üçün dəyişdirilir, saxtalaşdırılır və yenidən yazılır.
Rusiya tarixinə aid ən qədim əlyazmalar monastır mənşəlidir, orijinalları qalmasa da, yalnız "siyahılar" var - onların nüsxələri. Elm adamları hələ də onların nə qədər etibarlı olması ilə bağlı mübahisə edirlər. Hər halda, orta əsrlərdə baş verənlərlə bağlı başqa yazılı məlumatımız yoxdur.
Vaxt keçdikcə orta əsrlərdə ən qədim və ən nüfuzlu kilsə və monastırlar tam hüquqlu təhsil müəssisələrinə çevrildi.
Orta əsrlər monastırında mərkəzi yer, ətrafında köməkçi tikililərin və yaşayış binalarının yerləşdiyi kilsə idi. Ümumi yeməkxana (yeməkxana), rahiblərin yataq otağı, kitabxana, kitablar və əlyazmalar üçün anbar var idi. Monastırın şərq hissəsində adətən xəstəxana, şimalda isə qonaqlar və zəvvarlar üçün otaqlar var idi. İstənilən səyyah sığınacaq üçün buraya müraciət edə bilərdi; monastırın nizamnaməsi onu qəbul etməyə borclu idi. Monastırın qərb və cənub hissələrində tövlələr, tövlələr, tövlə və quşçuluq sahəsi var idi.
Müasir monastırlar əsasən orta əsrlərin ənənələrini davam etdirirlər.
