Bazarçılıq xəstəlikdirsə, deməli, xəstəlikdir
zəmanəmizdir və bunun əziyyətini çəkmək lazımdır.
D.I. Pisarev
"Mən tutqun, vəhşi, iri, yarı torpaqdan böyüyən, güclü, pis, dürüst, lakin ölümə məhkum olan bir fiqur xəyal etdim, çünki o, hələ də gələcəyin astanasındadır ..." İvan Sergeeviç əsəbiləşdi. və qələmi yerə qoyun. Hava qaralmağa başlamışdı. Pəncərədən bayırda uzun paltolu bəzi adamlar işdən tələsirdilər. Min səkkiz yüz altmış iki idi. Hekayənin mərkəzi fiquru artıq sadəcə bir insan deyil, kəskin və aydın şəkildə təsvir edilmiş dövrünün bir tipi olan Yevgeni Bazarovdur.
“Atalar və oğullar” romanı romandan daha çox, iki dövrün qovşağı, “atalar” və “övladlar” dünyasının toqquşması, güzgüdə olduğu kimi müəllifdə əks olunan zamandır. Sualın cavabı: "Bazarov niyə faciəli üzdür?" - yuxarıdakı sitatın son iki sətirində belə yekunlaşır: “... və yenə də məhvə məhkumdur, çünki o, hələ də gələcəyin astanasında dayanır...”
Turgenevin bu sözlərə qoyduğu dərin mənası anlamağa çalışaq, qəhrəmanın taleyini müəllifin gözü ilə izləyək. Turgenev ataların ən yaxşı nümayəndələrindən biridir; Bəlkə də fərqində olmadan Bazarovdan çox qocalara rəğbət bəsləyir. Müəllif qəhrəmanı əsirgəmir, ona sərtlik və ədəbsizlik bəxş edir, amma buna baxmayaraq, dürüst qalır və biz Bazarovu görürük, Bazarov nəslinə mənsub olan gənc yazıçıdan daha sədaqətlə yazılmışdır.
Bundan əlavə, Bazarov və valideynlərinin sosial mövqeyi təsadüfən seçilməyib. Bazarov təkcə “ictimai həyatın tələblərinə daha həssas” olduğu üçün öz yolu ilə gedir - o, bu həyatı özü yaşayıb. Bazarov kasıb rayon həkiminin oğludur, ona ancaq varlıq verə bilərdi. Əldə etdiyi hər şeyə zəhmət və səbrlə nail olub. Belə bir adam olmasa, kimin inqilabçı adlandırılmağa haqqı var?
“...Onun keçmişində çox iş və yenilməz səbr var idi və gələcəyə baxışında düşüncəsinin parlaq gücü geniş və cazibədar şəkildə ortaya çıxdı. Bazarov sərt həyat məktəbindən keçir və xalis empirist olur. O, qavrayışın bütün emosional tərəflərini inkar edir, yalnız “hisslər” qoyur. Bilmədiyi hər şeyi (şeir, sənət) "zibil" adlandıran Bazarov yalnız elmin gücünə inanır, az adama çatır. O, hətta Buchnerin kitabını məşhur kimi tövsiyə edir, yəni daha dərin (“məşhur” deyil) anlamaq imkanı buraxır. Turgenev Bazarov deyil, ona görə də qəhrəmanın “nə” və “necə” düşündüyünü bilmirik, yalnız onun hərəkətlərini görürük. Siz deyirsiniz: “Bəs burada faciəli nə var? İki dövrün qovşağında özünü saxlaya bilməyən insan tipi təsvir olunur. Və bu qədər." Amma hamısı budurmu? Sənətdən, şeirdən, əbədiyyətdən əl çəkən adamın fiquru faciəli deyilmi? Bu sözləri ən dərindən dərk edərək həyatı və sevgini inkar edir, amma buna baxmayaraq, bütün həyatı boyu onlara can atırdı. Bazarova elə gəlir ki, o, öz mövqeyində möhkəmdir, heç bir Kirsanovdan qorxmur. Amma sonra həyat (yaxud müəllif) aşiq olduğu qadını yaradaraq səhnəyə daxil olur. Sevgi və ölüm Bazarovun portretini tamamlayır, əvvəllər ruhun girintilərində gizlədilən və qəhrəmanın özü tərəfindən tanınmayan faciəli və ziddiyyətli hər şeyi aydınlaşdırır. Sevən amma sevgini tanımayan insan həqiqətən bədbəxtdir. Düzdür, həyat hələ Bazarovu sevməyə qadir qadın, eləcə də onu tam qəbul edib anlamağa qadir dünya yaratmayıb. Bazarov tənhadır, üstəlik, tənhalığının fərqindədir.
Romanın sonunda qəhrəman ölür. Oxucuların bu sonluğa münasibəti kifayət qədər ziddiyyətli idi. Herzen yazırdı ki, Bazarovun həyatını tif ilə başa vurmaq müəllifin ona göstərə biləcəyi ən pis xidmətdir. Onun fikrincə, elm Bazarovu xilas edə, ona axtardığını verə bilərdi. Ancaq digər tərəfdən, “Atalar və oğullar” sadəcə bir roman deyil, dövrün əksidir və Bazarov sadəcə qəhrəman deyil, “zəmanənin adamıdır”. Onun portretini ancaq zaman düzgün tamamlaya bilər. Bazarovun özü "ata" olana qədər, yeni nəsil "uşaqlar" gələnə qədər gözləməliyik. Ölərkən Bazarov deyir: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Yox, görünür, onun mənə ehtiyacı yoxdur...” Bu, bir tərəfdən özündən, həqiqəti axtarmaq, dünyanı dəyişmək qərarına gəlməsindən bezdirir. və... öldü, digər tərəfdən isə bu əzabkeşin sualı Bazarovun varlığının əsas problemlərindən biridir. Rusiya kimə lazımdır: o, yoxsa qəssab, çəkməçi, sənətkar? Onun nihilizmi lazımdırmı? Turgenev bu suala cavab vermir. Əvəzində biz Rusiyanın guşələrindən birində kiçik bir kənd qəbiristanlığını görürük, görürük ki, Turgenev söz ustası kimi romana nəinki ən güclü və layiqli nəticə tapıb (bu oxucular üçündür), həm də sadə insan jesti (bu özü üçün) Bazarovun üsyankar ruhuna ondan məhrum olduğu barışıq, sülh, istilik, əbədiyyət imkanı verdi. Bazarovun faciəsi onun varlığında, həyatda “öz” həqiqətini tapmamasındadır.
Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının ideyası yazıçıya 1860-cı ildə yayda Uayt adasında istirahət edərkən gəlib. Yazıçı nihilist Bazarovun da olduğu personajların siyahısını tərtib etdi. Bu məqalə bu xarakterin xüsusiyyətlərinə həsr edilmişdir. Bazarovun həqiqətən nihilist olub-olmadığını, onun xarakterinin və dünyagörüşünün inkişafına nələrin təsir etdiyini və bu qəhrəmanın müsbət və mənfi xüsusiyyətlərinin nə olduğunu öyrənəcəksiniz.
Bazarovun ilkin müəllif təsviri
Turgenev qəhrəmanını necə təsvir etdi? Müəllif bu personajı əvvəlcə nihilist, özünə güvənən, kinsiz və bacarıqsız olmayan bir obraz kimi təqdim etmişdir. Kiçik yaşayır, xalqa xor baxır, baxmayaraq ki, onlarla danışmağı bilir. Evgeni "bədii elementi" tanımır. Nihilist Bazarov çox şey bilir, enerjilidir və mahiyyətcə “ən qısır bir mövzudur”. Evgeni qürurlu və müstəqildir. Beləliklə, əvvəlcə bu personaj mənəvi dərinlikdən və "bədii elementdən" məhrum olan bucaqlı və iti bir fiqur kimi təsəvvür edildi. Artıq roman üzərində işləmək prosesində İvan Sergeeviç qəhrəmanla maraqlanır, onu başa düşməyi öyrənir və Bazarova rəğbət bəsləyir. Müəyyən dərəcədə o, hətta xarakterindəki mənfi cəhətləri də əsaslandırmağa başladı.
Evgeni Bazarov 1860-cı illərin nəslinin nümayəndəsi kimi
Nihilist Bazarov bütün inkar və sərt ruhuna baxmayaraq, 19-cu əsrin 60-cı illəri nəslinin, qarışıq demokratik ziyalıların tipik nümayəndəsidir. Bu, hakimiyyət qarşısında boyun əymək istəməyən müstəqil bir insandır. Nihilist Bazarov hər şeyi ağlın mühakiməsinə tabe etməyə öyrəşib. Qəhrəman öz inkarı üçün aydın nəzəri əsas verir. O, insanların sosial bəlalarını, natamamlıqlarını cəmiyyətin xarakteri ilə izah edir. Evgeni deyir ki, əxlaqi xəstəliklər pis tərbiyədən yaranır. Bunda insanların kiçik yaşlarından başlarını doldurduqları hər cür xırda şeylər böyük rol oynayır. 1860-cı illərin yerli demokrat maarifçilərinin də sadiq qaldıqları mövqe budur.
Bazarovun dünyagörüşünün inqilabi mahiyyəti
Buna baxmayaraq, əsərdə dünyanı tənqid və izah edərək, onu kökündən dəyişməyə çalışır. Həyatda qismən yaxşılaşmalar, kiçik düzəlişlər onu qane edə bilməz. Qəhrəman deyir ki, cəmiyyətin çatışmazlıqları haqqında "sadəcə söhbət etmək" çox səy göstərməyə dəyməz. O, qətiyyətlə əsasların dəyişdirilməsini, mövcud sistemin tamamilə məhv edilməsini tələb edir. Turgenev inqilabçılığın təzahürünü gördü. O yazırdı ki, əgər Yevgeni nihilist hesab edirlərsə, bu o deməkdir ki, o, həm də inqilabçıdır. O günlərdə Rusiyada bütün köhnə, köhnəlmiş feodal dünyasını inkar etmək ruhu milli ruhla sıx bağlı idi. Evgeni Bazarovun nihilizmi zaman keçdikcə dağıdıcı və əhatəli oldu. Təsadüfi deyil ki, bu qəhrəman Pavel Petroviçlə söhbətində əqidəsini pisləməkdə boş yerə getdiyini deyir. Axı, Bazarovun nihilizmi milli ruhla bağlıdır və Kirsanov məhz onun adından çıxış edir.
Bazarovun təkzibi
Turgenev, Yevgeni Bazarovun obrazında gəncliyin mütərəqqi xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirərək, Herzenin qeyd etdiyi kimi, təcrübəli realist baxışa münasibətdə bir qədər ədalətsizlik göstərdi. Herzen hesab edir ki, İvan Sergeyeviç bunu “öyünən” və “kobud” materializmlə qarışdırıb. Yevgeni Bazarov deyir ki, o, hər şeydə mənfi istiqamətə sadiqdir. O, “inkar etməkdən məmnundur”. Müəllif Yevgeninin poeziyaya və sənətə skeptik münasibətini vurğulayaraq, mütərəqqi demokratik gəncliyin bir sıra nümayəndələrinə xas olan xarakterik cəhəti göstərir.
İvan Sergeyeviç nəcib hər şeyə nifrət edən Yevgeni Bazarovun nifrətini bu mühitdən çıxan bütün şairlərə çatdırdığını həqiqətlə təsvir edir. Bu münasibət avtomatik olaraq digər sənət işçilərinə də şamil olunurdu. Bu xüsusiyyət o dövrün bir çox gənclərinə də xas idi. İ.İ. Məsələn, Meçnikov deyirdi ki, gənc nəsil arasında yalnız müsbət biliyin tərəqqiyə gətirib çıxara biləcəyi, sənətin və mənəvi həyatın digər təzahürlərinin isə onu yalnız ləngidə biləcəyi fikri yayılıb. Ona görə də Bazarov nihilistdir. O, ancaq elmə - fiziologiyaya, fizikaya, kimyaya inanır, qalan hər şeyi qəbul etmir.
Evgeni Bazarov - dövrünün qəhrəmanı
İvan Sergeyeviç Turgenev öz əsərini təhkimçiliyin ləğvindən əvvəl də yaratmışdır. Bu zaman xalq arasında inqilabi əhval-ruhiyyə güclənirdi. Köhnə nizamın məhv edilməsi və inkar edilməsi ideyaları ön plana çəkildi. Köhnə prinsiplər və hakimiyyətlər öz təsirini itirirdi. Bazarov deyir ki, indi inkar etmək ən faydalıdır, ona görə də nihilistlər inkar edirlər. Müəllif Yevgeni Bazarovu öz dövrünün qəhrəmanı kimi görürdü. Axı o, bu inkarın təcəssümüdür. Bununla belə, Eugene'nin nihilizminin mütləq olmadığını söyləmək lazımdır. O, təcrübə və təcrübə ilə sübuta yetirilənləri inkar etmir. Əvvəla, bu, Bazarovun hər bir insanın çağırışı hesab etdiyi işə aiddir. “Atalar və oğullar” romanındakı nihilist kimyanın faydalı elm olduğuna əmindir. O hesab edir ki, hər bir insanın dünyagörüşünün əsasını dünyanı materialist dərk etmək lazımdır.
Yevgeninin psevdodemokratlara münasibəti
İvan Sergeeviç bu qəhrəmanı, məsələn, Evdokia Kukşina və vergi fermeri Sitnikov kimi əyalət nihilistlərinin lideri kimi göstərmir. Kukşina üçün hətta Yevgeni Bazarov da geridə qalmış qadındır və belə psevdodemokratların boşluğunu və əhəmiyyətsizliyini anlayır. Onların mühiti ona yaddır. Buna baxmayaraq, Yevgeni xalq qüvvələrinə də şübhə ilə yanaşır. Lakin dövrünün inqilabçı demokratları əsas ümidlərini məhz onlara bağlamışdılar.
Bazarovun nihilizminin mənfi cəhətləri
Qeyd etmək olar ki, Bazarovun nihilizminin bir çox müsbət cəhətlərinə baxmayaraq, mənfi cəhətləri də var. Bu, ruhdan düşmə təhlükəsini ehtiva edir. Üstəlik, nihilizm səthi skeptisizmə çevrilə bilər. Hətta kinsizliyə də çevrilə bilər. İvan Sergeeviç Turgenev, beləliklə, Bazarovun təkcə müsbət tərəflərini deyil, həm də mənfi cəhətlərini məharətlə qeyd etdi. O, həm də göstərdi ki, müəyyən şəraitdə ifrat dərəcədə inkişaf edə, həyatdan narazılığa, tənhalığa səbəb ola bilər.
Bununla belə, K.A.-nın qeyd etdiyi kimi. Görkəmli rus demokrat alimi Timiryazev, Bazarovun obrazında müəllif yalnız o dövrdə yaranan, bütün “xırda çatışmazlıqlara” baxmayaraq, cəmlənmiş enerji nümayiş etdirən bir tipin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Məhz onun sayəsində rus təbiətşünası qısa müddətdə həm ölkədə, həm də xaricdə şərəfli yer tutmağı bacardı.
İndi bilirsiniz ki, Bazarov niyə nihilist adlandırılır. Turgenev bu obrazı təsvir edərkən gizli psixologiya adlanan texnikadan istifadə etmişdir. İvan Sergeeviç Yevgeninin təbiətini, qəhrəmanının mənəvi təkamülünü onun başına gələn həyat sınaqları ilə təqdim etdi.
"Mən tutqun, vəhşi, iri, yarı torpaqdan böyüyən, güclü, pis, dürüst, lakin ölümə məhkum olan bir fiqur xəyal etdim, çünki o, hələ də gələcəyin astanasındadır ..." İvan Sergeeviç əsəbiləşdi. və qələmi yerə qoyun. Hava qaralmağa başlamışdı. Pəncərədən bayırda uzun paltolu bəzi adamlar işdən tələsirdilər. Min səkkiz yüz altmış iki idi. Hekayənin mərkəzi fiquru artıq sadəcə bir insan deyil, kəskin və aydın şəkildə təsvir edilmiş dövrünün bir tipi olan Yevgeni Bazarovdur.
Romanın sonunda qəhrəman ölür. Oxucuların bu sonluğa münasibəti kifayət qədər ziddiyyətli idi. Herzen yazırdı ki, Bazarovun həyatını tif ilə başa vurmaq müəllifin ona göstərə biləcəyi ən pis xidmətdir. Onun fikrincə, elm Bazarovu xilas edə bilər, ona axtardığını verə bilərdi, amma digər tərəfdən, “Atalar və oğullar” romandan daha artıqdır, dövrün əksidir, Bazarov isə sadəcə bir roman deyil. qəhrəman, lakin "zaman adamı." Yalnız zaman onun portretini düzgün şəkildə tamamlaya bilər. Biz Bazarovun özünün “ata” olmasını, yeni nəsil “uşaqlar” gələnə qədər gözləməliyik. Ölən Bazarov deyir: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var. .. Yox, görünür, onun mənə ehtiyacı yoxdur... “Bu, bir tərəfdən özünə, həqiqəti axtarmağa, dünyanı dəyişməyə qərar verməsi və... ölməsi, digər tərəfdən də incidir. əli, onu əzablandıran bu sual Bazarovun varlığının əsas problemlərindən biridir.Rusiyanın kimə lazımdır?: o, yoxsa qəssab, çəkməçi, sənətkar?Onun nihilizmi lazımdırmı?Turgenev bu suala cavab vermir.Əvəzində kiçik bir sual görürük. Rusiyanın guşələrindən birində yerləşən kənd qəbiristanlığında görürük ki, Turgenev söz ustası kimi nəinki romana ən güclü və layiqli nəticə tapıb (bu oxucular üçündür), həm də sadə insan jesti ilə (və bu özü üçündür) o, Bazarovun üsyankar ruhuna ondan məhrum olduğu barışıq, sülh, hərarət, əbədilik fürsəti verdi. Bazarovun faciəsi onun varlığında, həyatda “öz” həqiqətini tapmamasındadır.
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının hərəkəti min səkkiz yüz əlli doqquzda baş verir. Bu, ictimai arenaya yeni təbəqənin - adi insanların daxil olduğu vaxtdır. 1861-ci il kəndli islahatı ərəfəsində siyasi ehtirasların intensivliyi çox böyük idi.
Turgenev öz işində yeni cəmiyyətin nümayəndəsinin güclü və zəif tərəflərini mümkün qədər obyektiv göstərmək vəzifəsini qoyur. Romanın baş qəhrəmanı Bazarov, heç nəyi adi hal kimi qəbul etməyən, heç bir prinsipi inkar edən gəncdir. "Qəhrəman öz fikirlərini dostunun əmisi Pavel Petroviç Kirsanovla mübahisələrində ifadə edir. Bu, Bazarovun əsas rəqibidir, Yevgeni kimi eyni "döyüşçü" xasiyyətə malikdir və Pavel Petroviç Bazarovla mübahisələrdə rasionalist və materialist kimi görünür. Və müəllif materializmdə dəyərli bir prinsipin olduğunu etiraf etsə də, Bazarova vulqar materialist, yəni ən ifrat baxışlar bəxş edir (bunlar gənc nəslin bir çox nümayəndələrinə xas idi).
Bundan əlavə, Turgenev roman boyu bu mövqeyin zəif tərəflərini ortaya qoyur. Bazarov canlı varlıqlar arasındakı fərqləri görmür (insan “eyni qurbağadır”) və nə psixologiya, nə də əqli qabiliyyətləri nəzərə almadan, insanın mənəvi həyatına məhəl qoymadan insanda olan hər şeyi fiziologiya baxımından izah etməyə çalışır. bir adam.
Deyə bilərik ki, ümumiyyətlə, bütün həqiqi insan, müəllif baxımından, təzahürlər, bütün hisslər dünyası Bazarov tərəfindən yalnız zəiflik kimi qəbul edilir.
Qəhrəmanın fikirlərini təkzib edən Turgenev sevimli texnikasına - "sevgi sınağına" müraciət edir. Bazarov Odintsova ilə görüşür və bu andan Yevgeniya faciəvi dönüş edir. Yevgeninin ruhunda münaqişə yaranır. İlk dəfə yaşadığı hiss artıq onun bir parçasına çevrilmiş dünyagörüşü və inancları ilə toqquşur.
Tədricən görürük ki, Bazarov əsərin birinci hissəsində göründüyü kimi o qədər də ayrılmaz insan deyil. Odintsova ilə görüşməzdən əvvəl onun tayı-bərabəri yox idi, heç kim ona təsir göstərə və ya bir şəkildə inandıra bilmədi. Bunu Bazarov özü də bilirdi və hiss edirdi. O, yalnız öz iradəsinə, istəklərinə tabe olaraq yaşayırdı. Lakin Odintsova ilə görüşdükdən sonra qəhrəman onun hər bir inancını şübhə altına alır və Turgenev heç vaxt ona müqavimət göstərə biləcək insanı göstərmir.
Odintsova ilə izahat, sanki, romanın kulminasiya nöqtəsidir. Bu səhnədən sonra qəhrəmanın faciəli iftiraya doğru yavaş yolu başlayır. Əslində, Bazarov Arkadi ilə söhbətində, Bazarovun valideynlərinin mülkündə ot tayasının altında yatarkən dünyagörüşünün tamamilə dağıldığını başa düşür.
Bazarovun ruhundakı faciəvi ziddiyyət faciədə mümkün olan yeganə yolla - qəhrəmanın ölümü ilə həll olunur. Yalnız təbiət elminə və təbabətə inanan bir insanın yarılma zamanı kəsilərək ölməsində qaranlıq bir ironiya var. Ölümdən əvvəl Bazarovun ruhunda barışıq olur. O, yumşalır, sevgiyə açılır, valideynlərinə qarşı daha dözümlü olur, atasından anasına qayğı göstərməsini xahiş edir - vəziyyətinin bütün şiddətini ondan gizlətmək üçün. Odintsova olan sevgisinə müqavimət göstərməyi dayandırır.
Beləliklə, faciəvi ziddiyyət bir növ barışdırıcı akkordla həll olunur. Turgenev öz qəhrəmanının fikirlərini təkzib edir, onun fikirlərini hansısa mücərrəd nəzəriyyə ilə deyil, insanın və təbiətin mövcud olduğu qanunlarla ziddiyyət təşkil edir. Qəhrəman inanırdı ki, “əvvəlcə bu yeri təmizləmək lazımdır” və kimsə bu çöldə tikinti aparacaq. Müəllif bu inancın cəfəngliyini “sonsuz həyat” sözlərində ortaya qoyur. Hər şey təbiətdə olduğu kimi cəmiyyətdə də tədricən, təbii şəkildə inkişaf edir. Turgenevin ağzındakı atalar və uşaqlar haqqında sözlər yeni məna kəsb edir. Bu anlayışlar təkcə həyatda qarşı-qarşıya gəlmir. Xeyr, bəşəriyyətin həyatında ünsiyyət dəqiq zəncir boyunca - atalardan uşaqlara qədər gedir.
I. S. tərəfindən "Atalar və oğullar"; Turgenev 19-cu əsrin 50-ci illərində rus həyatının bütün sahələrini, əvvəlki onilliklərin xarakterik xüsusiyyətlərini əks etdirən əsərdir. Romanın hər hansı bir qəhrəmanının tarixi, onun portreti dövrün təsvirinə lazımi detallar əlavə edir. Ancaq bütün personajlar oxucuda eyni təəssürat yaratmır. Romanın baş qəhrəmanı Bazarovdur. 19-cu əsrdə cəmiyyətdə və ədəbi tənqiddə ən çox mübahisəyə səbəb olan da məhz bu şəxs idi. “Bazarov” həm də Turgenevin yaratdığı mürəkkəb obrazı dərk etməkdə öz dövründə ən yaxşısı olan D.İ.Pisarevin məqaləsinin adıdır. Tənqidçinin qəhrəmana verdiyi tərif (“faciəli üz”) hələ də Bazarovla bağlı məqalələrdə ən çox istifadə edilən təriflərdən biri olaraq qalır. Amma faciənin məzmunu başqa cür başa düşülür.
Roman oxuyarkən diqqət etdiyimiz ilk şey qəhrəmanla onu əhatə edən cəmiyyət arasındakı ziddiyyətdir. Bazarov nihilistdir, yəni həmsöhbətləri üçün, məsələn, Kirsanov qardaşları üçün tamamilə qeyri-adi baxışlarla, mövcud dünya nizamının əsaslarını məhv etmək istəyi ilə gündəlik həyat aləminə qədəm qoyan şəxsdir. Adi və zadəgan torpaq sahiblərinin mövqeləri barışmazdır. Onların fərqi Bazarov və Pavel Petroviç arasında daimi mübahisələrin mənbəyidir, Nikolay Petroviçin gəncləri başa düşmək üçün uğursuz cəhdlərinin səbəbidir.
Ancaq Evgeni yalnız Kirsanovlardan uzaqdır. Onu nihilizmə sadiqliklərini qışqıran Kukşina və Sitnikovdan heç də az uçurum ayırır. Bunlar dəb naminə təbliğ olunan hər hansı ideyanı istər-istəməz bayağılaşan insanlardır. Nə intellekt, nə mənəvi dərinlik, nə də mənəvi güc baxımından Bazarova uyğun gəlmirlər.
"Yumşaq, liberal bariç" Arkadi də Yevgeni ilə həmfikir deyildi. Hətta romanın əvvəlində nihilizmdən danışarkən, o, daha çox Bazarovu qiymətləndirir, inanclarından daha az danışır. Gənc Kirsanovun taleyi Arkadinin sadəcə atasının surəti olduğunun ən yaxşı təsdiqidir. O, “acı, turş, otlu həyatdan” imtina edərək “yuva qurub”.
Bazarov özünü tamamilə tək görür. İlk baxışdan onun dövrün sosial münaqişəsində iştirakı ondan “faciəvi insan” kimi danışmaq üçün kifayət qədər əsas ola bilər! Amma qəhrəmanın özü özünü bədbəxt hiss etmir. "Bizim düşündüyünüz qədər az deyilik" dedi mübahisə edərək Pavel Petroviçə. Əslində, Bazarov onun qarşısında “təslim olmayan bir insana” rast gəlmədiyinə sevinir. Evgeni özünə güvənir. O, problemin həllinin mürəkkəbliyini başa düşür (“yeri təmizləmək”), lakin o, həm də gücünü “çox şeyi sındırmaq” üçün kifayət hesab edir. Onun anlayışa və dəstəyə ehtiyacı yoxdur.
Bazarovun faciəsi başqa yerdədir. O, həqiqətən güclü, qeyri-adi bir insandır. Onun fəlsəfi baxışları məşhur kitabdan götürülmür. Əsrlərin təcrübəsindən imtina edərək, Eugene özü dünyanı izah edən və ona həyatda problem verən öz nəzəriyyəsini qurdu. O, öz konsepsiyasının universallığına qeyri-məhdud inam hüququ qazandı. Bazarov başqa şeylər arasında “sirli baxış”ın, sevginin, “prinsiplərin” və ya əxlaq normalarının, insan ruhunun, təbiətin gözəlliyinin və sənətin dəyərinin mövcudluğunu inkar edirdi. Ancaq həyat ona təklif olunan çərçivəyə uyğun gəlmədi və Bazarovun şəxsiyyətinin dərinliyi ondan ibarətdir ki, o, bunu fərq edə bilmədi. Odintsova ilə tanış olan Bazarov özündə bir romantik gördü, Anna Sergeevnanın üzündəki ifadədə "xüsusi bir şey" gördü, otağa "qaranlıq, yumşaq bir gecə" buraxdı, nəhayət onu sevdiyini etiraf etdi və şüarına əməl etmədi: "Xanımı sevirsən ... - bir məna əldə etməyə çalış, amma bacarmırsan - yaxşı, etmə, üz çevir - yer paz kimi deyil."
Eugene gördü ki, nihilizm real həyatı izah edə bilməz. Qəhrəman dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi problemi, hər zaman çətin bir problemlə üzləşdi və xüsusən də insan indi rədd etməli olduğu şeyə o qədər inandıqda, “tanrı” olmaq şüurundan imtina etməli olduqda. həyatın bütün qeyri-maddi tərəfini tanımaq.
Bazarovun şəxsiyyətinin faciəsi ondadır ki, nihilist və eyni zamanda qeyri-adi bir insan olaraq, o, istər-istəməz illər ərzində qurulanların çoxunu sındırmaq ehtiyacının ağrılı şüuruna gəlməli oldu. Hər hansı bir dar nəzəriyyənin düşüncəli tərəfdarı gec-tez ondan məyus olur. Yevgeninin taleyi belədir.
Bu, qəhrəmanın problemlərindən yalnız biridir. Başqa biri onun üçün heç də az hiss olunmur. Bazarov qeyri-adi bir şeyə nail olmağa hazırdır, lakin onun ətrafındakı həyatda şücaət üçün yer olmadığı ortaya çıxır. Bunu dərk edən Evgeni atasının mülkündə həkimlik etməyə üz tutur. Amma onun özü də zemstvo həkimi olmaq fikrində deyildi; Onu bu rolda nə Arkadi, nə Odintsova, nə də atası görməyib. Bazarov onu tamamilə ovsunlayacaq və bütün istedad və biliyini istifadə etməyi tələb edəcək bir iş görmədən ləngiyir. Gündəlik həyata təslim olan Eugene özünü göstərməzdi, buna görə Turgenev qəhrəmanını öldürür. Bazarov gücünü yalnız ləyaqətlə ölməyə sərf edir, kiçikdə böyük görə bilmədiyi üçün özünə başqa fayda tapa bilmir. Amma Turgenev yaratdığı obrazın qarşısına belə bir vəzifə qoymayıb. Yazıçı Bazarovun enerjisinin tələb olunmadığına inanırdı, çünki o, çox erkən anadan olub.
Mənasız ölüm daha bir faciəyə səbəb oldu. Qan zəhərlənməsindən az əvvəl Bazarov insanları dinləməyə başladı, özünü narahat hiss etdi və ailəsi olmadığı üçün peşman oldu. Bu təəssüf hissi onun Arkadi ilə son söhbətində eşidilir.
Müstəqil Bazarovun həyat yoldaşı və uşaqları, "yuvası" ola bilməzdi, çünki ona layiq qadın yox idi, həm də ailə üçün "yaradılmadığı" üçün. O, oğul olmadığı kimi, ər də deyildi. Valideynlərə sevgi
Bazarov faciəli qəhrəman kimi (I. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı əsasında) 19-cu əsrin 60-cı illərinin qəhrəmanı demokrat sadə, zadəgan-təhkimçilik sisteminin qatı rəqibi, materialist, əmək və məhrumiyyət məktəbi keçmiş, müstəqil düşünən və müstəqil insan. Bu, Yevgeni Bazarovdur. Yazıçı öz qəhrəmanına qiymət verməkdə çox ciddidir. Bazarovun taleyini və xarakterini həqiqətən dramatik tonlarda təqdim etdi. Turgenev başa düşürdü ki, onun qəhrəmanının taleyi başqa cür ola bilməzdi.Mən Yevgeni Bazarovu bütün ədəbi qəhrəmanların ən romantiki hesab edirəm.
Onun şəxsi faciəsi öz daxilindədir, çünki insan özü ilə daim münaqişədə mövcud ola bilməz. Roman boyu o, Pavel Petroviç Kirsanovla müxtəlif mövzularda mübahisə edir. Amma nədən danışsalar da - istər sənətdən, istərsə də slavyanofillikdən - nədənsə mənə elə gəlir ki, o, Kirsanovla yox, özü ilə mübahisə edir, sanki o, inadla özündən bəzi xarakter xüsusiyyətlərini silməyə çalışır. üsyan etdiyi aristokratlara bənzəyir.
Bununla belə, onu Kirsanovlar ailəsindən və sairlərdən fərqləndirən xüsusiyyətlər var. Bazarov zəhmətkeşdir və o, işi hər şeydən çox qiymətləndirdiyi müstəqillik əldə etmək üçün zəruri şərt hesab edir. O, hakimiyyəti tanımır və hər şeyi öz düşüncələrinin sərt mühakiməsinə tabe edir. Lakin onun bir çox ifadələri vəhşi səslənir, mən onun şeir, sənət, təbiət, sevgi haqqında müzakirələrini nəzərdə tuturam: “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır” deyir. Rafael, onun nöqteyi-nəzərindən, “bir qəpik dəyməz”. O, təbiətin gözəlliyinə heyran olmağa meylli deyil: “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir”. Sevgi haqqında nə deyir? “Yenə də deyim ki, bütün həyatını qadın sevgisi kartına qoyan və bu kart onun üçün öldürüləndə, axsadı və heç bir şeyə qadir olmadığı qədər batdı, belə insan heç bir şey deyil. kişi yox, kişi”. Onun digər açıqlaması da eyni dərəcədə təəccüblüdür: “Bəs kişi ilə qadın arasındakı bu müəmmalı münasibət nədir? Biz fizioloqlar bu əlaqənin nə olduğunu bilirik.
Gözün anatomiyasını öyrənin: o sirli görünüş, dediyiniz kimi haradan gəlir? Bütün bunlar romantizmdir, cəfəngiyyatdır, çürükdür, sənətdir”. O, “romantizm” və “çürük” sözlərini eyni səviyyədə qoyur, onun üçün sinonimdir.
Ən mehriban ruhlu, incə və həssas bir insan, nəyin bahasına olursa olsun, kinsiz və həssas görünmək istəyir.Bu arada, Feneçkanın altı aylıq uşağı asanlıqla onun qucağına girir və Bazarov heç də təəccüblənmir: o deyir ki, bütün uşaqlar onun yanına gəl, çünki belə bir “nəyi” bilir. Demək lazımdır ki, belə bir “şeyi” yalnız müstəsna insanlar bilir və Bazarov da onlardan biridir. Əgər taleyi başqa cür qərar versəydi, o, mülayim ər və ata ola bilərdi.
Axı o, necə də mehriban oğul idi, rəftarındakı eyni ehtiyatsızlığın arxasında sevgisini gizlətməyə çalışsa da, bütün səmimi hisslərini, məsələn Arkadiyə olan məhəbbətini gizlətməyə çalışsa da, bircə hissin öhdəsindən gələ bilmirdi.
Onun bütün həyatını təhrif edən nihilizmdən heç də az olmayan bir element olduğu ortaya çıxdı. Məhəbbət onu o qədər tükətmişdi ki, onun kinsizliyindən, materialist və fizioloq kimi sakit inamından əsər-əlamət qalmamışdı. O, ehtirası ilə mübarizə aparmağa çalışsa da, artıq "gözü parçalamır" - bütün süni nəzəriyyələrini açıq şəkildə təkzib edir. Anna Sergeevna Odintsova kimi bir qadına sevgisini ancaq ümidsiz insan etiraf edə bilər. romantik.Bu xanımın xasiyyətini bilən, onun üçün sakitliyin güclü hisslərdən daha vacib olduğunu anlayaraq yenə də ürəyini ona açır.
O, rədd cavabı alır və bu qəm də, sevgi də son nəfəsinə qədər onunla qalır. Ölümündən əvvəl sevdiyi qadınla vidalaşmaq istəyir və onun vida sözləri elə bir incəlik və kədərlə doludur ki, görəsən özünü və başqalarını inandırmaq üçün var gücü ilə çalışan bu adamdırmı? onun ətrafında məhəbbətin olmadığını deyir.Odintsovadan valideynlərinə təsəlli verməsini xahiş edir: “Axı sizin böyük dünyanızda onlar kimi adamları gündüz tapmaq olmaz.” Turgenev baş qəhrəmanın həyatdan ayrılmasını həqiqətən faciəvi tonlarla təsvir edir.
Bazarov üsyankar, ehtiraslı və güclü şəxsiyyətdir. Qəbrin kənarında belə ağlının, ürəyinin zəhmətini bir dəqiqə belə dayandırmır. Bazarovun son sözləri əsl dramla doludur: "Rusiyanın mənə ehtiyacı var. Xeyr, görünür, mənə ehtiyac yoxdur. Mən kimə lazımdır?" Bazarovun faciəli taleyini təkcə şəxsi keyfiyyətləri ilə deyil, həm də onun birincilərdən, başqalarına yol açanlardan biri olması ilə izah etmək olar.
Turgenev yazırdı ki, bu, "ölməyə məhkum edilmiş bir fiqurdur, lakin onun istəklərinə baxmayaraq, hələ də gələcəyin astanasında dayanır". Mən inanmaq istəyirəm ki, nə vaxtsa Rusiyanın bütün insanlara ehtiyacı olacaq və onlar ona faydalı olmaq üçün öz ruhlarını və zehnini qırmaq məcburiyyətində qalmayacaqlar.
Alınan materialla nə edəcəyik:
Bu material sizin üçün faydalı olsaydı, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:
| Tweet |
Bu mövzuda daha çox tezis, kurs işi və dissertasiyalar:
İ.S.Turgenevin "Rudin", "Atalar və oğullar" romanlarının müəllifi və qəhrəmanı
Həm Bakunin, həm də Rudinin həyatının konturları barrikadalardakı dairəvi fərziyyələrdən ibarətdir. Şiqrovskinin “Hamlet” əsərində başqa bir yol göstərilir – Rusiya və onun tədqiqi... Keçmişdə romantik, indi isə ayıq realist, hakim kimi çıxış edir... Rudin özündən əmin deyil, bizneslə məşğul olmaqdan aciz olur – həm şəxsi, həm də. sosial əhəmiyyətli. Rudinanın ölümü...
İ.S.-nin romanında adi insanların obrazları. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında və N.G. Çernışevski "Nə etməli?"
Qeyd edək ki, onlardan biri zadəgan nəslindəndir - bu Raxmetovdur, prinsipləri naminə aldığı mirası tamamilə satıb.. Onun xalqa yaxınlığını Nikituşkanın Lemovowed ləqəbi də vurğulayır.. Buna nihilist cavab verir: Yaxşı, əgər o, nifrətə layiqdirsə. Yevgeni rus xalqını qaranlıq, məhdud hesab edir...
Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı aforizmlər
Və yenə də Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır. Romanın bütün quruluşu bu Bazarov fəlsəfəsini inkar edir. Romanın sonunda Bazarov özü də öz uyğunsuzluğunun fərqinə varır.. İnsanlar meşədəki ağaclara bənzəyirlər.Buradan məşhur Meşədən bir addım aralıda cipsləri kəsib uçurlar.. Və tamamilə ruhunda. bu məntiq, Bazarovun sevgiyə münasibəti.
İ.S.-nin romanında altı mənzərə. Turgenev "Atalar və oğullar"
Və elə həmin fəsildə təbiətin bahar oyanışı mənzərəsi romana ən yaxşılara ümidin parlaq, şən notu daxil edir.Müəllif yüksək əhval-ruhiyyə nümayiş etdirir... İ.S.Turgenev təbiət şəkillərini üzə çıxarmaq üçün ustalıqla istifadə edir... Gənc Kirsanov atası Nikolay Petroviçə çox bənzəyir, o da xəyalpərəstdir, amma bunu gizlətmir...
Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında psixoloji təhlilin orijinallığı
Tur Genev bizi Pavel Petroviçə cəngavər kimi təqdim edir, hətta Bazarov deyir ki, onun qeyri-cəngavər xarakteri var. P.P, Toggenburg kimi, təkbaşına rəhbərlik edir... Bazarov qurbağadır, qurbağa isə atası ilə, Allahla birbaşa ünsiyyət qura bilir.. Kartlarda uduzanlar isə sevgidə şanslıdırlar.Lakin Odintsova ilə tanış olduqdan sonra Bazarovizm dəyişdi, Həmçinin..
Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı Bazarov obrazı
28 fəsildən yalnız ikisində Bazarov görünmür, qalanlarında isə baş qəhrəmandır. Romanın bütün əsas personajları ətrafa toplanıb... Bazarov məhz müəllifin təsvir etdiyi kimidir. Romanın süjet xəttini.. Romanın kompozisiyasında əsas yeri mübahisə səhnələri tutur.
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında nihilizm problemi
Bazarov nihilist, inkarçı, dağıdıcıdır. İnkarında heç bir şeydə dayanmır. Turgenevi niyə gördün? dövrünün qəhrəmanı.. Bazarovun nihilizmi mütləq xarakter daşımır. Bazarov bunu inkar etmirdi.. Arkadi əmisinə və atasına Bazarovun nihilist olduğunu deyəndə, onlar bunu öz təriflərini tarixə salmağa çalışdılar.
Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı mifoloji və bibliya motivləri
Ədəbiyyatda eyni istəyi, hətta ilk baxışda xristian olmayan əsərlərdə də görürük.Sovet ədəbi tənqidi bilərəkdən gizlədib... Doğrudan da, romanda bu qədər xristian olan nədir, bəs, nihilist Bazarov... geri qayıdır? Bu sual açıq qalacaq. Ümid edək ki, belədir. Digər tərəfdən, patristik mətnlərdə...
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında xarakteri açmaq üsulları
M.E. Saltıkov-Şçedrin “1818-ci il oktyabrın 28-də, bazar ertəsi, İvan, Oreldə, evində, səhər saat 12-də, 12 düym boyu bir oğlu dünyaya gəldi” - belə.. Bir dənə də olsun ictimai və ya ədəbi əhəmiyyətli hadisə.. Turgenev rus qadınlarının gözəl obrazlarının yaradıcısı olmuş, onların yüksək əxlaqi xüsusiyyətlərini, mənəvi...
Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının simvolizmi
Lermontov da öz əsərlərində simvolizmdən tez-tez istifadə edirdi. Beləliklə, məsələn, Yelkən poemasından gəmi mahiyyətcə müəllifin özüdür. Əsas odur ki... Bazarov deyir ki, uşaq vaxtı ağcaqovaq ağacının yanındakı çuxurun üstündə oturmağı çox sevirmiş. Bu... Cəmiyyətin ona ehtiyacı olduğuna inanır, amma ölməzdən əvvəl deyir ki, yox, görünür, ona ehtiyac yoxdur, deməli, ölmək vaxtıdır..
