2001-ci il martın 22-də görkəmli rus alimi Mixail Qriqoryeviç Yaroşevski 86 yaşında vəfat edib.
M.Q.Yaroşevski 1915-ci il avqustun 22-də Xersonda anadan olub. 1937-ci ildə Leninqrad Dövlət Pedaqoji İnstitutunu bitirdikdən sonra. A.I.Herzen, M.G.Yaroşevski müəllimi S.L.Rubinşteyn kimi psixologiyanın metodoloji problemlərini öyrənməyə çalışaraq aspiranturaya daxil oldu. Lakin tezliklə həbs olundu və bir ilə yaxın həbsdə qaldı. M.Q.Yaroşevski ilə yanaşı, uzun müddət dostluq münasibətləri saxlayan L.N.Qumilyovla yanaşı, institutun digər tələbələri və aspirantları da antisovet fəaliyyətində ittiham olunaraq işə cəlb edilmişdilər. M.Q.Yaroşevski azadlığa çıxandan sonra Moskvaya köçərək elmi fəaliyyətini davam etdirə bildi.
1945-ci ildə o, “A.A.Potebnyanın dil və şüur haqqında təlimi” mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə edərək, bu işdə A.A.Potebnyanın dilçilik nəzəriyyəsinin psixoloji aspektləri, sözün müxtəlif formaları arasındakı əlaqələr və onun təsiri ilə bağlı təhlillər aparılmışdır. onun 20-ci əsrin əvvəllərindəki psixolinqvistik nəzəriyyələr haqqında fikirləri üzə çıxdı. Moskvada M.Q.Yaroşevski S.L.Rubinşteynlə birgə fəaliyyətini davam etdirir, onun tövsiyəsi ilə AMSSSR Fəlsəfə İnstitutunda işləməyə başlayır. Lakin kosmopolitizmə qarşı aparılan kampaniya Moskvadan M.Q.Yaroşevskinin 1965-ci ilə qədər işlədiyi Tacikistana getmək zərurətinə səbəb oldu. Həmin dövrdə o, özünün ən yaxşı və sevimli əsərlərindən biri olan “XIX əsrin psixofiziologiyasında determinizm problemi”ni nəşr etdirdi. Əsr” (Düşənbə, 1961) 1961-ci ildə müdafiə etdiyi doktorluq dissertasiyasının əsasını təşkil etmişdir.
1965-ci ildən M.Q.Yaroşevski SSRİ Elmlər Akademiyasının Təbiət Elmləri və Texnologiyaları Tarixi İnstitutunda işləmiş və burada uzun illər elmi yaradıcılığın psixoloji problemləri ilə məşğul olan sektora rəhbərlik etmişdir. Son onillikdə M.Q.Yaroşevskinin elmi fəaliyyəti Rusiya Təhsil Akademiyasının Psixologiya İnstitutu ilə sıx bağlı olmuş, burada mövcud olan elmi məktəblərin məsələləri ilə məşğul olmaqla yanaşı, institutun tarixini tədqiq etmişdir. Elə həmin illərdə o, Rusiya Təhsil Akademiyasının fəxri akademiki (1990) və Nyu-York Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü (1994) seçilib.
M.Q.Yaroşevski elmin bir çox mühüm prinsiplərini, psixologiyanın kateqorik strukturunu və onun metodologiyasını kəşf etmişdir. Əslində, Rusiyada elmi tədqiqatların, o cümlədən elmin tarixi psixologiyasına yanaşmaların əsasını qoyan o idi. Bu istiqaməti inkişaf etdirmək üçün M.Q.Yaroşevski özünün inkişaf etdirdiyi kateqorik təhlil metodlarından istifadə etmişdir. Bu yanaşma psixoloji konsepsiyaların yaranması və inkişafını şərtləndirən sosial-tarixi şəraitin nəzərə alınmasını, o cümlədən ideogenezin, idrak üslubunun, rəqib dairənin, kateqoriyalı appersepsiyanın, fövqəlşüurun və digər determinantların öyrənilməsini əhatə edirdi. elmi məktəbin fəaliyyəti.
Elmi biliyin inkişafının məntiqi ilə alimlərin sosial qavrayışı, idrak tərzi, şəxsi keyfiyyətləri kimi parametrlər arasındakı əlaqəni təhlil edən M.Q.Yaroşevski nəzəri əsasların işlənib hazırlanmasında obyektiv və subyektiv parametrlərin birləşməsinin xüsusiyyətlərini göstərə bilmişdir. psixologiyanın təkcə tarixi köklərini deyil, həm də mövcud vəziyyətini başa düşmək üçün zəruridir. M.Q.Yaroşevskinin yaratdığı psixologiyanın təhlilinə yanaşma psixologiyada hazırda mövcud olan metodoloji problemlərin səbəblərini anlamağa, hətta onun gələcəkdə mümkün inkişafının mümkün perspektivlərini qismən proqnozlaşdırmağa imkan verir.
Rusiyada psixologiyanın inkişafının sosial vəziyyətinin öyrənilməsi M.G.Yaroşevskini elmi tədqiqatlarda yeni bir istiqamətin - elmin sosial psixologiyasının yaradılmasına gətirib çıxardı ki, bu da elmi yaradıcılığın əvvəllər araşdırılmamış aspektlərini aşkarlamağa və elmi yaradıcılıq anlayışını müəyyən etməyə kömək etdi. elmi məktəb. M.Q.Yaroşevski özünün təqdim etdiyi, ətrafında elmi məktəb təşkil edən bir qrup alimi birləşdirən “tədqiqat proqramı” konsepsiyasına əsaslanaraq rus psixologiyasında mövcud olan məktəbləri (Pavlov, Vıqotski məktəbləri) təsvir etmiş və onların metodologiyasını təhlil etmişdir.
Elmin sosial psixologiyasına uyğun olaraq, M.Q.Yaroşevski ilk dəfə rus psixologiyasının “davranış elmi” adlanan bir istiqamətin doğulduğu xüsusiyyətləri öyrənib təsvir etmişdir. O, bu cərəyanın əsaslarının İ.M.Seçenov, N.N.Lanq, A.A.Uxtomski, İ.P.Pavlov, A.N.Bernşteyn kimi görkəmli alimlər tərəfindən qoyulduğunu sübut etmiş, S.L.Rubinşteyn və A.N.Leontyevin əsərlərində davam etmişdir.
Psixologiya elminin tarixi və metodologiyası üçün M.Q.Yaroşevskinin rus psixologiyasının təbii elmi köklərinin öyrənilməsinə həsr olunmuş əsərləri, xüsusən İ.M.Seçenov və İ.P.Pavlovun əsərləri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Onun koqnitiv üslubu həm də dəqiqlik istəyi, məsələnin mahiyyətinin obyektiv və dolğun təhlili ilə səciyyələnirdi. Məhz buna görə də determinizm problemi və sonradan psixologiyanın digər metodoloji prinsipləri onun yaradıcılığının mərkəzi mövzularından birinə çevrildi.
Bununla belə, M.Q.Yaroşevskinin təbiətşünaslıq psixologiyasına sadiqliyi fəlsəfəyə, o cümlədən rus humanist fəlsəfəsinə uyğun işlənmiş psixoloji konsepsiyalara olan marağı istisna etmirdi. Son illərdə onun faciəvi şəxsiyyətini təkcə elmi nöqteyi-nəzərdən deyil, həm də şəxsi nöqteyi-nəzərdən təhlil etdiyi V.S.Solovyovun konsepsiyası onun tədqiqat maraqlarının mərkəzi olmuşdur. Yaratdığı elmin tarixi psixologiyası konsepsiyasını tamamlamağa, fikirlərini ətrafındakılara, o cümlədən tələbələrinə aydınlaşdırmağa vaxt tapmamaq qorxusu onun elmi fəaliyyətinə təkan verirdi. Bu, son onilliklərdə bir neçə fundamental monoqrafiyanın yazılmasında qeyri-adi məhsuldarlığa gətirib çıxardı: “L.S.Vıqotski: yeni psixologiya axtarışında” (1993), “Elmin tarixi psixologiyası” (1995), “Davranış elmi - Rus yolu” (1996).
Rusiya Təhsil Akademiyasının Psixoloji İnstitutunun yaradılması tarixinin təhlili M.Q.Yaroşevskini qalan bir neçə qeyri-marksist elmindən birinin tədqiqi üçün ilham verən G.İ.Çelpanovun simasına yeni nəzər salmağa məcbur etdi. Rusiyada Dövlət Rəssamlıq Elmləri Akademiyasında (GAKhN) mövcud olan məktəblər.
Bir çox rus alimlərinin faciəvi şəkildə kəsilmiş qısa fəaliyyətinin (və çox vaxt həyatının) tədqiqi M.G. Yaroşevskiyə elmi dövriyyəyə yeni bir "repressiya edilmiş elm" anlayışını daxil etmək üçün əsas verdi, həmçinin tam və tam bərpa edilməsinin zəruriliyi məsələsini qaldırdı. səbəbiylə təhrif edilmiş rus psixologiyasının inkişafının adekvat mənzərəsi
çoxlu ideoloji klişelər. M.Q.Yaroşevskinin yerli alimlərin həyat və yaradıcılığına dair topladığı materiallar göstərirdi ki, təkcə həbs edilib güllələnənlərin deyil, qalanların da fəaliyyəti dayandırılıb, lakin öz işlərini ilkin nəzərdə tutulan istiqamətdə davam etdirə bilməyiblər. O, bu materialı, təəssüf ki, heç yazılmayan “Dram baxımından psixologiya” adlı yeni kitabında ümumiləşdirmək niyyətində idi.
(22.08.1915, Xerson - 22.03.2002, Moskva) - rus psixoloqu, psixologiya nəzəriyyəsi və tarixi, sosial psixologiya və elm psixologiyası üzrə mütəxəssis. Elmin sosial psixologiyası sahəsində elmi məktəbin yaradıcısı. Psixologiya elmləri doktoru (1962), professor (1963). Rusiya Təhsil Akademiyasının fəxri akademiki (1993). Nyu-York Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü (1994). Pedaqoji və Sosial Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü (1996). SSRİ Psixoloqlar Cəmiyyəti Mərkəzi Şurasının üzvü. Bir sıra jurnalların redaksiya şuralarının üzvü: “Sualları psixologiya”, “Psixoloji jurnal” və s. 1997-ci ildə (A.V.Petrovski ilə birlikdə) “Dörd- “Ali təhsil müəssisələrində səviyyəli psixoloji təhsil sistemi” və “Moskvanın görkəmli psixoloqları” adlı yubiley əsərlər toplusunun müəllif töhfəsinə və redaksiyasına görə 1-ci dərəcəli G. İ. Çelpanov mükafatı (V. V. Rubtsov ilə birlikdə). 1937-ci ildə Yaroşevski Leninqrad Dövlət Pedaqoji İnstitutunun rus dili və ədəbiyyatı fakültəsini bitirmiş və S. L. Rubinşteynin rəhbərlik etdiyi psixologiya kafedrasının aspiranturasına daxil olmuşdur. 1938-ci ildə L.N.Qumilyovun işi ilə bağlı repressiyaya məruz qalıb. 1939-cu ildə azad edildi və S. L. Rubinşteynin köməyi sayəsində aspiranturaya bərpa edildi. (Yalnız 1991-ci ilin mayında bərpa edilmişdir). 1941-1943-cü illərdə. Orta Asiya məktəblərində müəllim, Leninabad Pedaqoji İnstitutunda (Tacikistan SSR) dil və ədəbiyyat kafedrasında baş müəllim işləmişdir. 1943-cü ildən Yaroşevski Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin psixologiya kafedrasının aspirantıdır. M. V. Lomonosov, burada 1945-ci ildə S. L. Rubinşteynin rəhbərliyi altında "A. A. Potebnyanın dil və şüur haqqında təlimi" dissertasiyasını müdafiə etdi. 1945-1951-ci illərdə. SSRİ Elmlər Akademiyasının (Moskva) Fəlsəfə İnstitutunun psixologiya sektorunda elmi işçi işləyib. 1951-ci ildən - Leninabad Pedaqoji İnstitutunun pedaqogika və psixologiya kafedrasının baş müəllimi. 1955-ci ildən - Kulyab Pedaqoji İnstitutunda psixologiya kafedrasının müdiri. 1960-1965-ci illərdə Düşənbə Pedaqoji İnstitutunun psixologiya kafedrasına və Tacikistan Dövlət Universitetində Eksperimental Psixologiya Laboratoriyasına rəhbərlik edib. 1962-ci ildə doktorluq dissertasiyası kimi ilk monoqrafiyasını müdafiə etmişdir: “XIX əsrin psixofiziologiyasında determinizm problemi” (1961). 1965-1968-ci illərdə SSRİ Elmlər Akademiyasının Energetika və Texnologiya İnstitutunun Leninqrad filialında baş elmi işçi vəzifəsində çalışıb. 1968-ci ildə Moskvaya köçmüş və SSRİ Akademiyasının İqtisadiyyat və Texnologiya İnstitutunun “Elmi-texniki yaradıcılıq psixologiyası” (sonralar “Elmin sosial psixologiyası” sektoruna çevrilmişdir) sektorunun müdiri vəzifəsini tutmuşdur. elmlər üzrə. 1989-1997-ci illərdə - IIE&T RAS-da baş elmi işçi. Yaroşevskinin əsas əsərləri psixologiya və insan elmlərinin tarixi və metodologiyası, elmi yaradıcılıq psixologiyası, elmin sosial və tarixi psixologiyası, elmşünaslıq sahəsinə aiddir. Antik dövrdən bu günə qədər psixoloji biliklərin inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənərək, elmi fəaliyyətin kateqorik təhlili konsepsiyasını işləyib hazırlamışdır ki, bu konsepsiyaya əsasən empirik-nəzəri biliklərlə yanaşı, elmin kateqorik strukturu da son dərəcə zəka sistemi kimi fərqləndirilir. elmi biliyi təşkil edən və elmin inkişafının məntiqini müəyyən edən ümumiləşdirilmiş konkret elmi anlayışlar. Sonradan, bu yanaşmadan başlayaraq, Yaroşevski elmi fəaliyyət konsepsiyasını irəli sürdü (onun subyektiv-məntiqi, sosial və şəxsi aspektlərinin ayrılmaz vəhdətində nəzərə alınır), təhlilin əsası və vahidi tədqiqat proqramıdır. Elmi funksiyaların (rolların) bölüşdürülməsi yolu ilə həyata keçirilən alimlərin kollektiv fəaliyyətinin konsolidasiyaedici başlanğıcı kimi tədqiqat proqramının ideyası elmi komandanın öyrənilməsinə proqram-rol yanaşmasının inkişafı üçün əsas olmuşdur. , yeni bir istiqaməti - elmin sosial psixologiyasını doğurdu ("Psixologiya Elm" / həmmüəllif. , M., 1998). Bu istiqamətdə sonrakı işlərin tarixi-elmi yanaşma ilə inteqrasiyası elmi yaradıcılığın psixoloji xüsusiyyətlərini (şüurüstü, opponent dairə, kateqorik appersepsiya, alimin idrak üslubu və s.) üzə çıxaran konsepsiyalar sisteminin işlənib hazırlanmasına gətirib çıxardı. Yaroşevskinin yaratdığı başqa bir istiqamətin - tarixi psixologiya Elmlərinin əsasını təşkil edir. Bu istiqamətdə aparılan tədqiqatlar Rusiyada yaranmış və orijinal şəkildə inkişaf etmiş, onun dünya elminə unikal töhfəsini müəyyən edən xüsusi davranış elminin xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verdi ("Davranış elmi: Rus yolu", M., 1996). Bu istiqamətlərdə işləməklə yanaşı, yarım əsrlik fasilədən sonra ilk dəfə olaraq Yaroşevski 1980-1990-cı illərdə təşəbbüs və təşkilatçılıqla məşğul olub. S.Freydin əsərlərinin Rusiyada nəşrləri, onları giriş məqalələri, şərhləri və qeydləri ilə müşayiət edirdi. Son illərdə o, nəzəri psixologiyaya çox diqqət yetirir, ona tarixi prizmadan baxır. A. V. Petrovski ilə birlikdə o, bir sıra monoqrafiyalar və dərsliklər nəşr etdi, burada psixologiya elminin nəzəri və kateqoriyalı məzmununu ətraflı təqdim etdi: obraz, hərəkət, motiv, əlaqə, təcrübə kateqoriyaları; qətiyyət və ardıcıllıq və inkişaf prinsipləri. O, psixoloji idrakı fəaliyyət kimi nəzərdən keçirmiş, psixofiziki, psixofizioloji və psixoqnostik problemləri təhlil etmişdir. O, kateqoriya sistemini nəzəri psixologiyanın özəyi hesab edirdi. (“Psixologiya tarixi” / həmmüəllif, M., 1994; “Psixologiyanın tarixi və nəzəriyyəsi” / A. V. Petrovski ilə həmmüəllif, M., 1996, 2 cild; “Nəzəri psixologiyanın əsasları” / əməkdaşlıqda A.V.Petrovski ilə, M., 1998; “Psixologiya” (universitetlər üçün dərslik) / A.V. Petrovski ilə əməkdaşlıqda, 1998,1999, 2002, 2001; “Nəzəri psixologiya” / əməkdaşlıqda. , M., 2000). Yaroşevski həm də lüğətlərin müəllifi və A.V.Petrovski ilə birgə redaktorudur - “Qısa psixoloji lüğət”, M., 1985, 1998; "Psixologiya. Lüğət”, M., 1990. Monoqrafiyaların müəllifi: “Psixologiya tarixi” (1966, 1976, 1985); “XX əsrdə psixologiya” (1971, 1974); “Xarici psixologiyanın inkişafı və müasir vəziyyəti” (1974, həmmüəllif); “Seçenov və dünya psixoloji fikri” (1981); “Repressiyaya uğramış elm” (1990, 1994; 2 cilddə); "Vygotsky: yeni psixologiya axtarışında" (1993); "Elmin tarixi psixologiyası" (1995); “Antik dövrdən 20-ci əsrin ortalarına qədər psixologiya tarixi” (1996); “Dünyanın 100 görkəmli psixoloqu” (1996, həmmüəllif; və bir sıra başqaları. 1998-ci ildə səhhətinə görə ABŞ-a getməyə məcbur oldu və orada ömrünü başa vurdu.
A. V. Yureviç, V. V. Umrixin
(1915-2001) - böyüdü. bayquşlar psixoloq, məşhur g.o. psixologiya tarixinə və elmi metodologiyaya dair əsərləri ilə antik dövrdən müasir dövrə qədər psixologiya tarixi sahəsində 50-dən çox kitabın müəllifidir. Əsas əsərləri: “Psixologiya tarixi” (1966); "XX əsrdə psixologiya" (1971); “İ.M.Seçenov və dünya psixoloji fikri” (1981); "L.S. Vygotsky: yeni psixologiya axtarışında" (1993).
Psixoloji lüğət. I. Kondakov
Yaroşevski Mixail Qriqoryeviç(1915-ci il təvəllüdlü) - yerli psixoloq. 1945-ci ildə S.L.Rubinşteynin rəhbərliyi ilə aspirantura təhsilini başa vurmuş və “Potebnyanın dil və şüur haqqında təlimi” mövzusunda namizədlik dissertasiyası müdafiə etmişdir. Həmin vaxtdan SSRİ Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunun psixologiya sektorunda işləyib. O, Moskva Dövlət Universitetində psixologiya tarixi kursu keçərək dərs deyirdi. 1951-ci ildən 1964-cü ilə qədər Tacikistan SSR pedaqoji institutlarında bir neçə psixologiya kafedrasını və Tacikistan Dövlət Universitetində eksperimental psixologiya laboratoriyasını təşkil edib və ona rəhbərlik edib. 1965-ci ildən SSRİ Elmlər Akademiyasının Təbiət Elmləri və Texnologiyaları Tarixi İnstitutunda elmi yaradıcılıq problemləri sektorunun müdiri işləyib. Psixologiya elmləri doktoru, professor. “Təbiət elmləri və texnologiya tarixində suallar” və “Psixoloji jurnal” jurnallarının redaksiya heyətinin üzvü.
Psixologiyanın tarixi, nəzəriyyəsi və metodologiyası üzrə aparıcı mütəxəssis. O, üç aspektlə təmsil olunan elmi yaradıcılıq konsepsiyasını inkişaf etdirdi: subyektiv-məntiqi, elmi-sosial və şəxsi-psixoloji. Psixoloji idrakın bir fəaliyyət kimi inkişafının öyrənilməsində kateqoriyalı təhlil konsepsiyasının müəllifi.
19-cu əsrin psixofiziologiyasında determinizm problemləri. 1961;
Psixologiyanın tarixi. 1966;
Xarici psixologiyanın inkişafı və hazırkı vəziyyəti (L.I. Antsyferova ilə birlikdə);
Seçenov və dünya psixoloji fikri. 1981;
20-ci əsrdə psixologiya;
(Red.) Qısa psixoloji lüğət. (A.V. Petrovski ilə birgə)
Üzlərdə psixologiya tarixi
Yaroşevski Mixail Qriqoryeviç(1915-2001) - rus psixoloqu, psixologiya nəzəriyyəsi və tarixi, sosial psixologiya və elm psixologiyası üzrə mütəxəssis. Elmin sosial psixologiyası sahəsində elmi məktəbin yaradıcısı. Psixologiya elmləri doktoru (1962), professor (1963). Poch. Rusiya Təhsil Akademiyasının akademiki (1993). D. üzvü Nyu-York Elmlər Akademiyası (1994). D. üzvü Pedaqoji və Sosial Elmlər Akademiyası (1996). Üzv SSRİ Psixoloqlar Cəmiyyətinin Mərkəzi Şurası. Üzv redol. bir sıra jurnallar: Questions of Psychology, Psychological Journal və s.
1997-ci ildə (A.V.Petrovski ilə birlikdə) ali təhsil müəssisələrində dörd səviyyəli psixoloji təhsil sisteminin elmi və praktik inkişafına görə Rusiya Hökuməti Mükafatına və G.I. Mükafatına layiq görülüb. Çelpa-nova, 1-ci dərəcəli (V.V. Rubtsov ilə birlikdə) müəllifin töhfəsinə və yubiley əsərlər toplusunun redaktəsinə görə: Moskvanın görkəmli psixoloqları.
1937-ci ildə Ya.Leninqrad Dövlət Pedaqoji İnstitutunun rus dili və ədəbiyyatı fakültəsini bitirmiş və S.L.-nin rəhbərlik etdiyi psixologiya kafedrasının aspiranturasına daxil olmuşdur. Rubinstein.
1938-ci ildə L.N-nin işi ilə bağlı repressiyaya məruz qalıb. Qumilyov.
1939-cu ildə azad edildi və S.L.-nin köməyi sayəsində. Rubinşteyn aspiranturaya bərpa edildi (yalnız 1991-ci ilin mayında bərpa olundu).
1941-1943-cü illərdə Orta Asiya və İncəsənət məktəblərində müəllim işləmişdir. Leninabad Pedaqoji İnstitutunun (Tacikistan SSR) dil və ədəbiyyat kafedrasının müəllimi. 1943-cü ildən Ya.- Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsi psixologiya kafedrasının aspirantı. M.V. Lomonosov, 1945-ci ildə S.L-nin rəhbərliyi altında. Rubinstein elmlər namizədi tərəfindən müdafiə edilmişdir. Dis: A.A. Dil və şüur haqqında danışın.
1945-1951-ci illərdə SSRİ Elmlər Akademiyasının (Moskva) Fəlsəfə İnstitutunun psixologiya sektorunda elmi işçi işləyib.
1951-ci ildən - incəsənət. Leninabad Pedaqoji İnstitutunun Pedaqogika və psixologiya kafedrasının müəllimi.
1955-ci ildən - menecer Kulyab Pedaqoji İnstitutunun psixologiya kafedrası. 1960-1965-ci illərdə Düşənbə Pedaqoji İnstitutunun psixologiya kafedrasına və Tacikistan Dövlət Universitetində Eksperimental Psixologiya Laboratoriyasına rəhbərlik edib.
1962-ci ildə həkim kimi müdafiə etmişdir. dis. onun ilk monoqrafiyası: 19-cu əsrin psixofiziologiyasında determinizm problemi (1961).
1965-1968-ci illərdə. baş elmi işçi vəzifəsində çalışmışdır SSRİ Elmlər Akademiyası Elektron Texnologiya İnstitutunun Leninqrad filialı.
1968-ci ildə Moskvaya köçdü və rəhbər vəzifəsini tutdu. SSRİ Elmlər Akademiyasının İqtisadiyyat və Texnologiya İnstitutunun Elmi-texniki yaradıcılıq psixologiyası sektoru (sonralar elmin sosial psixologiyası sektoruna çevrilmişdir).
1989-1997-ci illərdə - baş elmi işçi IIEET RAS.
Ya.-nın əsas əsərləri psixologiya və insan elmlərinin tarixi və metodologiyasına, elmi yaradıcılıq psixologiyasına, elmin ictimai-tarixi psixologiyasına, elmşünaslığa aiddir. Antik dövrdən bu günə qədər psixoloji biliklərin inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənərək, elmi fəaliyyətin kateqorik təhlili konsepsiyasını işləyib hazırlamışdır ki, bu konsepsiyaya əsasən empirik-nəzəri biliklərlə yanaşı, elmin kateqorik strukturu da son dərəcə zəka sistemi kimi fərqləndirilir. elmi biliyi təşkil edən və elmin inkişafının məntiqini müəyyən edən ümumiləşdirilmiş konkret elmi anlayışlar. Sonralar bu yanaşmadan çıxış edərək Ya. elmi fəaliyyət konsepsiyasını (onun subyektiv-məntiqi, sosial və şəxsi aspektlərinin ayrılmaz vəhdətində nəzərə alınır) irəli sürdü ki, onun əsasını və təhlil vahidini tədqiqat proqramı təşkil edir. Elmi funksiyaların (rolların) bölüşdürülməsi yolu ilə həyata keçirilən alimlərin kollektiv fəaliyyətinin konsolidasiyaedici başlanğıcı kimi tədqiqat proqramının ideyası elmi komandanın öyrənilməsinə proqram-rol yanaşmasının inkişafı üçün əsas olmuşdur. , yeni bir istiqamətə - elmin sosial psixologiyasına səbəb oldu (Psixologiya elmin / həmmüəlliflərdə, M ., 1998).
bu istiqamətdə gələcək işlərin tarixi-elmi yanaşma ilə inteqrasiyası elmi yaradıcılığın psixoloji xüsusiyyətlərini (şüurüstü, opponent dairə, kateqorik appersepsiya, alimin idrak üslubu və s.) üzə çıxaran konsepsiyalar sisteminin işlənib hazırlanmasına gətirib çıxardı. Ya.-nın yaratdığı başqa bir istiqamətin - elmin tarixi psixologiyasının əsasını təşkil edir. Bu istiqamətdə aparılan tədqiqatlar Rusiyada yaranmış və orijinal şəkildə inkişaf etmiş, onun dünya elminə unikal töhfəsini müəyyən edən xüsusi davranış elminin xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan vermişdir (Science of Behavior: Russian Way, Moskva, 1996). Bu istiqamətlərdə fəaliyyət göstərməklə yanaşı, yarım əsrlik fasilədən sonra ilk dəfə olaraq 1980-1990-cı illərdə təşəbbüs və təşkilatçılıq edən Ya. Z.Freydin əsərlərinin Rusiyada nəşri, onları giriş məqalələri, şərhləri və qeydləri ilə müşayiət edirdi. Son illərdə o, nəzəri psixologiyaya çox diqqət yetirir, ona tarixi prizmadan baxır.
A.V ilə birlikdə. Petrovski bir sıra monoqrafiyalar və dərsliklər nəşr etdi, burada psixologiya elminin nəzəri və kateqoriyalı məzmununu ətraflı şəkildə təqdim etdi: obraz, hərəkət, motiv, əlaqə, təcrübə kateqoriyaları; qətiyyət və ardıcıllıq və inkişaf prinsipləri. O, psixoloji idrakı fəaliyyət kimi nəzərdən keçirmiş, psixofiziki, psixofizioloji və psixoqnostik problemləri təhlil etmişdir. O, kateqoriya sistemini nəzəri psixologiyanın özəyi hesab edirdi. (Psixologiya tarixi / həmmüəllif, M., 1994; Psixologiyanın tarixi və nəzəriyyəsi / A.V. Petrovski ilə həmmüəllif, M., 1996, 2 cilddə; Nəzəri psixologiyanın əsasları / A. V. ilə həmmüəllif. Petrovski, M., 1998; Psixologiya (universitetlər üçün dərslik) / A.V. Petrovski ilə əməkdaşlıqda, 1998,1999, 2002,2001; Nəzəri psixologiya / əməkdaşlıqda, M., 2000). Ya həm də A.V.-nin müəllifi və redaktorudur. Petrovski lüğətləri - Qısa psixoloji lüğət, M., 1985, 1998; Psixologiya. Lüğət, M., 1990. Monoqrafiyaların müəllifi: Psixologiya tarixi (1966, 1976, 1985); 20-ci əsrdə psixologiya (1971, 1974); Xarici psixologiyanın inkişafı və müasir vəziyyəti (1974, həmmüəllif);
Yaroshevski M.G. - Müəllif haqqında
Leninqrad Dövlət Universitetini bitirib. Leninqrad Dövlət Universitetində oxuyarkən repressiyaya məruz qaldı, lakin Yejov həbs edildikdən sonra sərbəst buraxıldı. 1945-ci ildə S. L. Rubinşteynin rəhbərliyi altında aspiranturanı bitirmiş və “Potebnyanın dil və şüur təlimi” mövzusunda namizədlik dissertasiyası müdafiə etmişdir. Həmin vaxtdan SSRİ Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunun psixologiya sektorunda işləyib. O, Moskva Dövlət Universitetində psixologiya tarixi kursu keçərək dərs deyirdi. “Kosmopolitlərə” qarşı kampaniya zamanı o, Tacikistana getdi. 1951-1964-cü illərdə Tacikistan SSR pedaqoji institutlarında bir neçə psixologiya kafedrasını və Tacikistan Dövlət Universitetində eksperimental psixologiya laboratoriyasını təşkil edib və ona rəhbərlik edib. 1965-ci ildən SSRİ Elmlər Akademiyasının Təbiət Elmləri və Texnologiyaları Tarixi İnstitutunda elmi yaradıcılıq problemləri sektorunun müdiri vəzifəsində çalışmışdır. “Təbiət elmləri və texnologiya tarixinin sualları” və “Psixoloji jurnal” jurnallarının redaksiya heyətinin üzvü olub.
M. Q. Yaroşevskinin tələbələri bir sıra tanınmış müasir rus psixoloqları, xüsusən də T. D. Martsinkovskaya və başqalarıdır.Məhz M.Q.Yaroşevski “Kibernetika – qaranlıqçılar elmi” məqaləsinin müəllifi olub, ideoloji təfəkkürün yaranmasına səbəb olub. SSRİ-də kibernetikaya qarşı kampaniya. Sonradan o, bu məqalənin müəllifliyindən təəssüflənərək sovet elmindəki repressiyalardan bəhs edən toplu nəşr etdi.
Yaroshevski M.G. - pulsuz kitablar:
Bu dərslikdə əsas insan elmlərindən birinin - psixologiyanın keçdiyi tarixi yol ictimai inkişaf kontekstində və onun digər bilik sahələri ilə əlaqəsi baxımından təhlil edilir. Rus dilinin tarixinə xüsusi diqqət yetirilir...
Mümkün kitab formatları (bir və ya daha çox): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.
Yaroshevski M.G. - kitablar pulsuz yükləmək və oxumaq üçün tam və ya qismən mövcuddur.
M.G.Yaroşevski
PSİXOLOGİYA TARİXİ
antik dövrdən XX əsrin ortalarına qədər.
M., 1996 Mixail Qriqoryeviç Yaroşevski
PSİXOLOGİYA TARİXİ
ANTİK DÖVRDƏN XX ƏSİRİN ORTALARIDƏN.Dərslik. müavinət. – M., 1996. – 416 s.
Psixika, insanın psixi həyatı haqqında müasir elmi biliklər iki istiqamətdə inkişaf edir: bir tərəfdən, bu həyatın quruluşu və dəyəri ilə bağlı suallara cavab verməyə çalışır, bu gün 20-ci əsrin sonunda. digəri, bu suallara bir çox keçmiş cavablara qayıdır. Hər iki istiqamət ayrılmazdır: bugünkü elmi psixologiyanın hər bir probleminin arxasında keçmişin nailiyyətləri dayanır.
Elm tarixinin dolama, bəzən dolaşıq yollarında davranış və şüur haqqında bütün fikirlər sisteminin məntiq və təcrübə ilə şərtləndirilən dəstəkləyici strukturları quruldu. Oxucuya bu sistemin əsrdən əsrə necə yaradıldığını izləməyə kömək etmək bu kitabın vəzifəsidir. Müəllifin fikrincə, psixologiya tarixçilərinin, psixoloji biliklərin salnaməsində qeyd olunan hadisələrin tədqiqi ilə məşğul olanların əldə etdikləri ən əhəmiyyətli nəticələri qısaca təqdim edir.
Təbii ki, hər bir tədqiqatçının yanaşması özünəməxsusdur və dövrün əlamətlərindən təsirlənir. Bundan əlavə, tarixçi artıq baş verənləri araşdırır. Və yenə də - "heç nə dəyişməz keçmiş kimi dəyişmir"; tədqiqatçının metodoloji baxışlarından asılı olaraq müxtəlif şəkildə görünür.
Elmi nəzəriyyələrin və faktların dəyişməsində müəyyən məntiq var ki, buna bəzən “fikirlər dramı” deyirlər - bu dramın ssenarisi. Eyni zamanda, bilik istehsalı həmişə konkret sosial əsasda baş verir və alimin yaradıcılığının daxili, naməlum mexanizmlərindən asılıdır. Buna görə də, bu istehsalın tam mənzərəsini yenidən yaratmaq üçün psixi dünya haqqında hər hansı bir elmi məlumat üç koordinat sistemində nəzərdən keçirilməlidir: məntiqi, sosial və şəxsi.
Elm tarixi ilə tanışlıq təkcə koqnitiv baxımdan vacib deyil, yəni. konkret nəzəriyyələr və faktlar, elmi məktəblər və müzakirələr, kəşflər və yanlış təsəvvürlər haqqında məlumat əldə etmək baxımından. O, həm də dərin şəxsi, mənəvi məna ilə doludur.
Əgər onun varlığına fərdi mənliyindən misilsiz dərəcədə güclü olan hansısa sabit dəyərlər vasitəçilik etməzsə, insan mənalı yaşaya və hərəkət edə bilməz.Belə dəyərlərə elmin yaratdığı dəyərlər daxildir: fərdi şüurun incə sapı qırılanda onlar etibarlı şəkildə qorunur. Elm tarixinə bələd olmaqla biz özümüzü əsrlər boyu nəcib ağılları və ruhları məşğul edən, insan ağlı var olduqca sarsılmaz olan böyük bir işə qarışmışıq.
PSİXOLOGİYA TARİXİ: ONUN MÖVZUSU VƏ VƏZİFƏLƏRİ
Psixologiya elmi və onun predmeti. Psixologiyanın tarixi öz mövzusuna malik olan xüsusi bilik sahəsidir. Onu bir elm olaraq psixologiyanın özü ilə qarışdırmaq olmaz.
Elmi psixologiya adətən psixi və ya psixi adlanan həmin həyat formasının faktlarını, mexanizmlərini və nümunələrini öyrənir.
Hamıya məlumdur ki, insanlar xasiyyətinə, yadda saxlamaq və düşünmək qabiliyyətinə, cəsarətli və ya qorxaq hərəkətlərə və s. İnsanlar arasındakı fərqlər haqqında belə gündəlik təsəvvürlər bizdə kiçik yaşlardan formalaşır və həyat təcrübəsi topladıqca zənginləşir.
Bəzən yaxşı psixoloqa yazıçı və ya hakim, hətta sadəcə olaraq ətrafdakı insanları, onların zövqlərini, üstünlüklərini və hərəkətlərinin motivlərini başqalarından daha yaxşı başa düşən biri də deyilir. Bu zaman psixoloq insan ruhları üzrə mütəxəssis kimi başa düşülür (psixologiyaya dair kitablar oxumasından və ya davranış və ya psixi pozğunluqların səbəblərinin xüsusi təhlili ilə bağlı təlim keçməsindən asılı olmayaraq), yəni. burada psixika haqqında gündəlik fikirlərlə məşğul oluruq.
Lakin dünyəvi hikməti elmi bilikdən ayırmaq lazımdır. Məhz onun sayəsində insanlar atomu, kosmosu və kompüterləri mənimsəmiş, riyaziyyatın sirlərinə nüfuz etmiş, fizika və kimya qanunlarını kəşf etmişlər. Və təsadüfi deyil ki, elmi psixologiya bu fənlərlə bərabərdir. Onlarla qarşılıqlı əlaqədədir, lakin mövzusu ölçüyəgəlməz dərəcədə mürəkkəbdir, çünki Kainatda bizə məlum olan insan psixikasından daha mürəkkəb bir şey yoxdur.
Psixika haqqında hər bir yeni elmi bilik zərrəsi insanın təbiətini və psixi təşkilatını, onun daxili həyatının dinamikasını araşdıran bir çox nəsil tədqiqatçıların səyləri nəticəsində əldə edilmişdir. Elmin nəzəriyyələrinin və faktlarının arxasında insanların gərgin kollektiv işi dayanır. Bu işin prinsiplərinin inkişafı, onun bir formasından digərlərinə keçidləri psixologiya tarixi öyrənir.
Deməli, psixologiyanın bir mövzusu, psixologiya tarixinin isə başqa bir mövzusu var. Onlar mütləq fərqlənməlidirlər.
Psixologiyanın mövzusu nədir? Ən ümumi tərifdə - canlıların psixikasının bütün təzahürlərinin müxtəlifliyi. Amma bu cavabla kifayətlənmək olmaz.
Birincisi, psixikanı mövcudluğun digər fenomenlərindən hansı xüsusiyyətləri ilə fərqləndirdiyini, ikincisi, ona dair elmi baxışların digərlərindən nə ilə fərqləndiyini izah etmək lazımdır. Nəzərə almaq lazımdır ki, psixikanın özü hər zaman eyni qalmamışdır. Əsrlər boyu bu anlayışın əhatə etdiyi hadisələr “ruh” sözü ilə ifadə edilmişdir. Bu gün də bu söz insanın əqli keyfiyyətlərindən danışarkən tez-tez eşidilir, nəinki müsbət keyfiyyətlərini vurğulayaraq, səmimiyyətindən danışırlar. Görəcəyik ki, psixologiya tarixində elmi tərəqqi “ruh” termininin yerini “şüur” termininə verdikdə baş verdi. Bu, sözlərin sadə dəyişdirilməsi deyil, psixologiya mövzusunun anlaşılmasında əsl inqilab olduğu ortaya çıxdı. Bununla yanaşı, şüursuz psixika anlayışı meydana çıxdı. Uzun müddət kölgədə qaldı, lakin keçən əsrin sonunda ağıllar üzərində güc əldə edərək, şəxsiyyətin bütün quruluşu və davranışını şərtləndirən motivlər haqqında adi fikirləri alt-üst etdi. Lakin psixologiyanın başqalarından fərqli bir elm kimi öyrəndiyi sahə ideyası bununla məhdudlaşmırdı. O, "davranış" adı verilən bu həyat formasının idarə edilməsinə tabe olan hadisələrin dairəsinə daxil olması səbəbindən kökündən dəyişdi. Bununla da elmimizin mövzusunun tədqiqində yenidən inqilab baş verdi. Bu, özlüyündə psixologiya mövzusuna baxışların elmi təfəkkürün ona yiyələnmək, psixikanın təbiətinə adekvat anlayışlarda əks etdirilməsi və bu təbiəti mənimsəmə üsullarının tapılması cəhdlərində məruz qaldığı dərin dəyişikliklərdən xəbər verir.
Bilik obyekti ilə onun subyekti arasında həmişə fərq qoymaq lazımdır. Birincisi, insan şüurunun bu barədə şüurundan asılı olmayaraq, öz-özünə mövcuddur. Başqa bir şey elmin mövzusudur. Onu xüsusi vasitələrin, öz metodlarının, nəzəriyyələrinin, kateqoriyalarının köməyi ilə qurur.
Psixik hadisələr obyektiv olaraq unikaldır. Ona görə də onları öyrənən elmin mövzusu da özünəməxsusdur. Eyni zamanda, onların təbiəti orqanizmin həyat fəaliyyətinə, mərkəzi sinir sisteminin işinə, bir tərəfdən onların daşıyıcısının, subyektinin, sosial dünya ilə münasibətlər sisteminə ilkin daxil edilməsi ilə seçilir. , digər tərəfdən. Buna görə də təbiidir ki, psixologiyanın predmet sahəsini mənimsəmək üçün hər hansı bir cəhd, subyektin yaşadıqlarının öyrənilməsi ilə yanaşı, onun təbii (o cümlədən orqanizmin həyatı) və sosial amillərdən (müxtəlif) görünən və görünməz asılılıqlarını əhatə edir. fərd və digər insanlar arasında münasibətlərin formaları). Bədənə və cəmiyyətə baxışlar dəyişdikdə psixikaya dair elmi məlumatlar yeni məzmunla zənginləşdi.
Buna görə də, psixologiyanın mövzusunu başa düşmək üçün hər kəsə öz təcrübəsindən və başqalarının müşahidələrindən, psixoloji təcrübəsindən tanış olan o geniş hadisələrlə məhdudlaşmaq olmaz.
Heç vaxt fizikanı öyrənməmiş insan, buna baxmayaraq, ömrünün praktikasında əşyaların fiziki xüsusiyyətlərini, sərtliyini, kədərini və s. bilir və fərqləndirir. Eləcə də psixologiyanı öyrənmədən insan özünün psixi görünüşünü dərk edə bilir. qonşular. Lakin elm ona fiziki dünyanın quruluşunu və qanunlarını açdığı kimi, öz anlayışları ilə psixi dünyanın sirlərini işıqlandırır, ona onu idarə edən qanunlara nüfuz etməyə imkan verir. Addım-addım, araşdıran elmi düşüncəyə yiyələnir, onun çıxardığı həqiqətləri yeni həvəskarlara çatdırırdı. Bu da özlüyündə elmin predmetinin tarixi olduğunu göstərir. Və bu hekayə bu gün heç bitmədi.
Məhz buna görə də psixologiya fənni haqqında bilik onun “bioqrafiyasını” aydınlaşdırmadan, həm bəşəriyyətin ən böyük ağıllarının, həm də təvazökar elm işçilərinin cəlb olunduğu “ideya dramı”nı yenidən yaratmadan mümkün deyil.
Biz dünyəvi hikmətlə elmi bilik arasındakı fərq məsələsinə toxunduğumuz üçün sonuncunun səciyyəvi cəhətlərini heç olmasa qısaca dəyərləndirməliyik.
Nəzəri və empirik biliklər. Elmi biliklər adətən nəzəri və empirik olaraq bölünür. “Nəzəriyyə” sözü yunan mənşəlidir. Bu, hadisələri izah etməyə və proqnozlaşdırmağa imkan verən sistematik şəkildə təqdim olunan ünsiyyət deməkdir. Ümumiləşdirmə təcrübə məlumatları və ya (yenə yunan dilində) empiriklərlə əlaqələndirilir, yəni. tədqiq olunan obyektlərlə birbaşa əlaqə tələb edən müşahidələr və təcrübələr.
Nəzəriyyə sayəsində "zehni gözlərlə" görünən şey reallığın həqiqi mənzərəsini verməyə qadirdir, hisslərin empirik sübutu isə illüziyadır.
Bu, Yerin Günəş ətrafında fırlanmasına dair həmişə ibrətamiz nümunə ilə təsvir olunur. Hərəkəti inkar edən sofist Zenon ilə Kinik Diogen arasındakı mübahisəni təsvir edən “Hərəkət” şeirində A.S.Puşkin birincinin tərəfini tutdu.
Hərəkət yoxdur, dedi saqqallı adaçayı.
Digəri susdu və onun qabağında getməyə başladı.
Daha sərt etiraz edə bilməzdi:
Hamı mürəkkəb cavabı təriflədi.
Amma, cənablar, bu, gülməli bir hadisədir
Başqa bir misal ağlıma gəlir:
Axı günəş hər gün üzərimizdə gəzir,
Bununla belə, inadkar Qaliley haqlıdır.
Zenon məşhur aporiya "mərhələsində" müşahidə məlumatları (hərəkətin öz-özünə aşkar faktı) ilə ortaya çıxan nəzəri çətinlik arasındakı ziddiyyət problemini ortaya qoydu. Bir mərhələ keçməzdən əvvəl (uzunluq ölçüsü) onun yarısını keçmək lazımdır, lakin ondan əvvəl - yarısının yarısı və s., yəni. Sonlu zamanda fəzada sonsuz sayda nöqtəyə toxunmaq mümkün deyil.
Bu aporiyanı səssizcə, sadə bir hərəkətlə təkzib edən Diogen Zenon paradoksuna məhəl qoymadı. Zenon tərəfində danışan Puşkin nəzəriyyənin böyük üstünlüyünü “inadkar Qalileyi” xatırlatmaqla vurğuladı, bunun sayəsində dünyanın görünən, aldadıcı mənzərəsinin arxasında gerçək olan üzə çıxdı.
Eyni zamanda, Günəşin səma boyunca hərəkətlərinin müşahidələrindən istifadə edildiyi üçün, hiss təcrübəsinin əksinə olaraq, bu həqiqi mənzərə onun ifadəsi əsasında yaradılmışdır.
Elmi biliyin başqa bir həlledici xüsusiyyəti - dolayısı ilə ortaya çıxır. O, elmə xas olan intellektual əməliyyatlar, strukturlar və metodlar vasitəsilə qurulur. Bu, tamamilə psixika haqqında elmi fikirlərə aiddir.
İlk baxışdan subyektin zehni həyatının faktları kimi heç bir şey haqqında etibarlı məlumatı yoxdur (axı “başqa bir ruh qaranlıqdır”). Üstəlik, bəzi elm adamları da eyni fikri bölüşdülər, buna görə psixologiya digər fənlərdən subyektiv metod və ya introspeksiya ("daxili baxış"), insana insana onun hansı elementləri müəyyən etməyə imkan verən xüsusi "daxili baxış" ilə fərqlənir. şüurun strukturu formalaşır.
Lakin psixologiyanın tərəqqisi göstərdi ki, bu elm şüur hadisələri ilə məşğul olanda obyektiv üsulla onlar haqqında etibarlı bilik əldə edilir. Məhz o, fərdin yaşadığı vəziyyətlər haqqında bilikləri dolayı, dolayı yolla subyektiv hadisələrdən elmi faktlara çevirməyə imkan verir. Özlərində, introspeksiya sübutları, fərdin hissləri, təcrübələri haqqında öz hesabatları və s. “xammal” materialdır ki, yalnız elm aparatı tərəfindən emal edilərək onun empirizminə çevrilir. Elmi faktın gündəlik faktdan fərqi budur.
Rasional mənalı empiriklərin nəzəri abstraksiya və ümumiləşdirmə gücü hadisələr arasında təbii səbəb əlaqəsini ortaya qoyur.
Fiziki aləmin elmlərinə münasibətdə bu, hər kəsə aydındır. Bu dünyanın öyrənilmiş qanunlarına güvənmək bizə gələcək hadisələri, məsələn, möcüzəvi günəş tutulmaları və insanların yaratdığı nüvə partlayışlarının təsirlərini qabaqcadan görməyə imkan verir.
Təbii ki, psixologiya öz nəzəri nailiyyətləri və həyatı dəyişdirmək praktikasında fizikadan uzaqdır. Onun tədqiq etdiyi hadisələr mürəkkəbliyi və biliklərinin çətinliyi ilə fiziki olanları ölçüyəgəlməz dərəcədə üstələyir. Fizik A. Eynşteyn psixoloq J. Piagetin təcrübələri ilə tanış olarkən qeyd etdi ki, fiziki problemlərin öyrənilməsi uşaq oyununun tapmacaları ilə müqayisədə uşaq oyunudur.
Buna baxmayaraq, psixologiya indi heyvan oyunundan fərqli insan davranışının xüsusi bir forması kimi uşaq oyunu haqqında çox şey bilir (öz növbəsində maraqlı bir fenomen). Uşaq oyunlarını öyrənərək, o, şəxsiyyətin intellektual və əxlaqi inkişafının qanunauyğunluqları, onun rol reaksiyalarının motivləri və sosial qavrayış dinamikası ilə bağlı bir sıra amilləri və mexanizmləri kəşf etdi.
Sadə, başa düşülən “oyun” sözü dərin sosial proseslər, mədəni tarix və sirli insan təbiətinin “radiasiyaları” ilə əlaqəli nəhəng psixi həyat aysberqinin kiçik ucudur.
Oyunun müxtəlif təzahürlərini elmi müşahidə və təcrübə üsulları ilə izah edən müxtəlif nəzəriyyələr ortaya çıxdı. Mövzular nəzəriyyə və empirikadan praktikaya, ilk növbədə pedaqoji (lakin təkcə ona deyil) uzanır.
Nəzəriyyə, empirizm və təcrübə arasında qarşılıqlı əlaqə dairəsində yeni fənn biliyi qurulur. Onun qurulmasında tədqiqatçıların fəlsəfi və metodoloji münasibətləri adətən görünməz şəkildə təmsil olunur. Bu, bütün elmlərə aiddir, lakin psixologiyaya münasibətdə fəlsəfə ilə əlaqə xüsusilə sıx idi. Üstəlik, keçən əsrin ortalarına qədər psixologiya həmişə fəlsəfənin qollarından biri kimi görünürdü. Buna görə də, fəlsəfi məktəblər arasında qarşıdurma möhürü psixi həyat haqqında konkret təlimlərdə yatır. Uzun müddət onun təbii elmi, materialist izahlarına idealistlər qarşı çıxdılar, varlığın mənşəyi kimi ruh variantını müdafiə etdilər. İdealizm çox vaxt elmi bilikləri dini inanclarla birləşdirirdi. Amma din elmdən fərqli mədəniyyət sahəsidir, onun öz düşüncə tərzi, öz norma və prinsipləri var. Onlar qarışdırılmamalıdır.
Eyni zamanda, idealist fəlsəfəyə uyğun yaradılmış psixoloji təlimləri elmə düşmən hesab etmək də səhv olardı. Psixoloji biliyin tərəqqisində psixi hadisələrin təbiəti haqqında dünyanın təbii elmi mənzərəsi ilə bir araya sığmayan versiyanı qəbul edən Platonun, Leybnitsin və digər filosofların idealist sistemlərinin nə qədər mühüm rol oynadığını görəcəyik. Mədəniyyətin müxtəlif formaları bu hadisələrlə - təkcə din, fəlsəfə, elm deyil, həm də incəsənət tərəfindən mənimsənildiyindən və bu formaların hər biri öz tarixi taleyini yaşadığından, psixologiya tarixinə müraciət edərək, meyarları müəyyən etmək lazımdır. öz xronikasını yenidən qurmaq üçün bu sahədə araşdırmalara diqqət yetirmək.
Psixologiya tarixinin mövzusu. Elm tarixi xüsusi bilik sahəsidir. Onun mövzusu inkişafını öyrəndiyi elmin predmetindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
Nəzərə almaq lazımdır ki, elm tarixindən iki mənada danışmaq olar. Tarix əslində zaman və məkanda baş verən bir prosesdir. Müəyyən şəxslərin bu barədə hansı fikirlərə sahib olmasından asılı olmayaraq, öz kursunu davam etdirir. Eyni şey elmin inkişafına da aiddir. Mədəniyyətin əvəzsiz tərkib hissəsi kimi müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif ölkələrdə müxtəlif tədqiqatçıların bu inkişaf haqqında hansı fikirlər söyləməsindən asılı olmayaraq yaranır və dəyişir.
Psixologiyaya münasibətdə ruh, şüur və davranış haqqında təsəvvürlər əsrlər boyu doğulmuş və bir-birini əvəz etmişdir. Psixologiya tarixi bu dəyişikliyin əsl mənzərəsini yenidən yaratmağa, onun nədən asılı olduğunu üzə çıxarmağa çağırılır.
Psixologiya bir elm olaraq psixi həyatın faktlarını, mexanizmlərini və qanunauyğunluqlarını öyrənir. Psixologiya tarixi bu faktların və qanunların (bəzən həqiqətin əzablı axtarışında) insan şüuruna necə açıldığını təsvir edir və izah edir.
Deməli, əgər psixologiyanın predmeti bir reallıqdırsa, yəni hiss və qavrayışların, yaddaş və iradənin, duyğuların və xarakterin reallığıdırsa, psixologiya tarixinin predmeti başqa bir reallıqdır, yəni psixikanın bilikləri ilə məşğul olan insanların fəaliyyətidir. dünya.
Üç aspektdə elmi fəaliyyət. Bu fəaliyyət üç əsas koordinat sistemində həyata keçirilir: koqnitiv, sosial və şəxsi. Buna görə də deyə bilərik ki, elmi fəaliyyət inteqral sistem kimi üçölçülüdür.
Elmin inkişafının məntiqi. İdrak aparatı elmin daxili idrak ehtiyatlarında ifadə olunur. Elm yeni biliklərin istehsalı olduğundan, onlar dəyişdi və təkmilləşdi. Bu vasitələr təfəkkür sistemi adlandırıla bilən intellektual strukturları formalaşdırır. Bir düşüncə sisteminin digəri ilə əvəzlənməsi təbii olaraq baş verir. Ona görə də biliyin üzvi artımından, onun tarixinin müəyyən məntiqə tabe olmasından danışırlar. Psixologiya tarixindən başqa heç bir elm bu məntiqi, bu qanunauyğunluğu öyrənmir.
Beləliklə, 17-ci əsrdə maye nasosu kimi işləyən bir növ maşın kimi bədən haqqında bir fikir inkişaf etdirildi. Əvvəllər, bədənin hərəkətlərinin ruh tərəfindən idarə olunduğuna inanılırdı - görünməz qeyri-ciddi qüvvə. Bədəni idarə edən cismani qüvvələrə müraciət elmi mənada əbəs idi.
Bunu aşağıdakı müqayisə ilə izah etmək olar. Keçən əsrdə lokomotiv ixtira ediləndə bir qrup alman kəndlisi (bir filosof xatırlayır) onun mexanizmini, işinin mahiyyətini izah edirdi. Diqqətlə dinlədikdən sonra dedilər: “Hələ at da var”. İçində bir at oturduğu üçün hər şey aydındır. Atın özünün izaha ehtiyacı yoxdur. İnsan hərəkətlərini ruhun hesabına bağlayan təlimlərdə də vəziyyət tam olaraq eyni idi. Əgər ruh düşüncələri və hərəkətləri idarə edirsə, onda hər şey aydındır. Ruhun özünün izaha ehtiyacı yoxdur.
Elmi biliyin tərəqqisi təcrübə və məntiqi təhlillə yoxlanıla bilən real səbəblərin axtarışı və kəşfindən ibarət idi. Elmi bilik bütün elmlərə, o cümlədən psixologiyaya aid olan hadisələrin səbəbləri, onları doğuran amillər (müəyyənedicilər) haqqında bilikdir. Bədənin ruhun təsirindən qurtularaq, işləyən maşın timsalında və oxşayışında izah olunmağa başladığı qeyd olunan elmi inqilaba qayıtsaq, bu, təfəkkürdə inqilab yaratdı. Nəticə müasir elmin əsaslandığı kəşflər oldu. Beləliklə, fransız mütəfəkkiri R.Dekart refleks mexanizmini kəşf etmişdir. Təsadüfi deyil ki, böyük həmyerlimiz İ.P.Pavlov öz laboratoriyasının yanında Dekartın büstünü qoymuşdu.
Hadisələrin səbəb təhlili adətən deterministik adlanır (latınca “determino” – mən müəyyən edirəm). Dekartın və onun ardıcıllarının determinizmi mexaniki idi. Şagirdin işığa reaksiyası, əlin isti obyektdən çəkilməsi və bədənin əvvəllər ruhdan asılı olan digər reaksiyaları indi xarici impulsun sinir sisteminə təsiri və onun reaksiyası ilə izah olunurdu. . Bu sxem ən sadə hissləri (bədənin vəziyyətindən asılı olaraq), ən sadə assosiasiyaları (müxtəlif təəssüratlar arasındakı əlaqə) və psixi olaraq təsnif edilən bədənin digər funksiyalarını izah etdi.
Bu düşüncə tərzi 19-cu əsrin ortalarına qədər hökm sürdü. Bu dövrdə elmi fikrin inkişafında yeni inqilabi dəyişikliklər baş verdi. Şərab Hədiyyəsi təlimi orqanizmin həyatının izahını kökündən dəyişdi. Bütün funksiyaların (o cümlədən zehni funksiyaların) irsiyyətdən, dəyişkənlikdən və xarici mühitə uyğunlaşmasından (uyğunlaşmadan) asılılığını sübut etdi. Mexanik olanı əvəz edən bioloji determinizm idi.
Darvinə görə, təbii seçmə orqanizmin sağ qalmasına kömək etməyən hər şeyi amansızcasına məhv edir. Bundan belə nəticə çıxırdı ki, psixika mövcudluq mübarizəsində həqiqi dəyəri olmasaydı, yarana və inkişaf edə bilməzdi. Lakin onun reallığını müxtəlif cür dərk etmək olardı. Psixikanın bütün digər bioloji prosesləri idarə edən eyni səbəblərlə (determinantlarla) hərtərəfli izah edildiyi kimi şərh etmək mümkün idi. Amma güman edə bilərik ki, bu, müəyyənedici amillərlə məhdudlaşmır. Elmin tərəqqisi ikinci nəticəyə gətirib çıxardı.
Hiss orqanlarının fəaliyyətinin, psixi proseslərin sürətinin, assosiasiyaların, hisslərin və əzələ reaksiyalarının eksperimentə və kəmiyyət ölçülərinə əsaslanaraq öyrənilməsi xüsusi psixi səbəbiyyəti aşkar etməyə imkan verdi. Sonra psixologiya müstəqil bir elm kimi yarandı.
Psixi hadisələr haqqında düşüncə tərzində böyük dəyişikliklər sosiologiyanın təsiri altında baş verdi (K.Marks, E.Dürkheim). Bu hadisələrin ictimai varlıqdan və ictimai şüurdan asılılığının öyrənilməsi psixologiyanı xeyli zənginləşdirmişdir. 20-ci əsrin ortalarında şərti olaraq informasiya-kibernetik adlandırıla bilən düşüncə tərzi (kibernetikanın yeni elmi istiqamətinin təsirini əks etdirdiyi üçün məlumat, sistemin davranışının özünütənzimləməsi, əks əlaqə, proqramlaşdırma anlayışları ilə) ) yeni ideya və kəşflərə səbəb oldu.
Ona görə də elmi təfəkkür üslublarının dəyişməsində müəyyən ardıcıllıq var. Hər bir üslub müəyyən bir dövr üçün zehni həyatın tipik mənzərəsini müəyyənləşdirir. Bu dəyişikliyin qanunauyğunluqlarını (bəzi anlayışların, kateqoriyaların, intellektual strukturların digərlərinə çevrilməsi) elm tarixi öyrənir, yalnız o. Bu, onun ilk unikal işidir.
Psixologiya tarixinin həll etmək üçün nəzərdə tutulduğu ikinci vəzifə psixologiya ilə digər elmlər arasındakı əlaqəni açmaqdır. Fizik Maks Plank yazırdı ki, elm daxilən vahid bütövdür; onun ayrı-ayrı qollara bölünməsi şeylərin təbiətindən çox, insan idrakının məhdudluğu ilə bağlıdır. Əslində, fizika və kimyadan biologiya və antropologiyaya keçərək ictimai elmlərə qədər qırılmayan bir zəncir var, istəkdən başqa heç bir nöqtədə qırıla bilməz.
Psixologiyanın tarixini öyrənmək onun böyük elmlər ailəsindəki rolunu və onun təsiri altında dəyişdiyi şəraiti anlamağa imkan verir. Fakt budur ki, təkcə psixologiya digər elmlərin nailiyyətlərindən asılı deyildi, həm də bu sonuncular - istər biologiya, istərsə də sosiologiya - psixi aləmin müxtəlif aspektlərinin öyrənilməsi nəticəsində əldə edilən məlumatlardan asılı olaraq dəyişdi. Bu dünya haqqında biliklərdə dəyişikliklər təbii olaraq baş verir. Təbii ki, burada xüsusi bir nümunəmiz var; onu hər hansı əqli işin qayda və formalarını öyrənən məntiqlə qarışdırmaq olmaz. Söhbət inkişafın məntiqindən, yəni öz qanunlarına malik olan elmi strukturların (məsələn, adı çəkilən düşüncə tərzi kimi) transformasiyalarından gedir.
Ünsiyyət bir fəaliyyət olaraq elmin koordinatıdır. Koqnitiv cəhət kommunikativ aspektdən, sosiallığın ən mühüm təzahürü kimi elm adamlarının ünsiyyətindən ayrılmazdır.
Elmin həyatının sosial şərtlənməsindən danışarkən onun bir neçə aspektini ayırmaq lazımdır. Müəyyən bir dövrdə ictimai inkişafın xüsusiyyətləri öz norma və standartlarına malik olan elmi ictimaiyyətin fəaliyyəti prizmasından sındırılır. Onda idrak kommunikativdən, idrak ünsiyyətdən ayrılmazdır. Söhbət təkcə terminlərin oxşar başa düşülməsindən deyil (onsuz fikir mübadiləsi mümkün deyil), həm də onların çevrilməsindən (çünki yaradıcılıq forması kimi elmi tədqiqatda əldə edilən budur) ünsiyyət xüsusi bir funksiya yerinə yetirir. Yaradıcı olur.
Alimlər arasında ünsiyyət sadə məlumat mübadiləsini tükəndirmir. Bernard Şou yazırdı: "Əgər sənin alman varsa, mənim də almam var və biz onları dəyişdirsək, biz özümüzə qalırıq - hər birimizin bir alması var. Amma hər birimizin bir fikri varsa və onları bir-birimizə ötürsək, onda vəziyyət dəyişir.Hər biri dərhal zənginləşir, yəni iki ideyanın sahibi olur”.
İntellektual ünsiyyətin faydalarının bu aydın mənzərəsi elmdə ünsiyyətin “üçüncü almanın” meydana çıxdığı yaradıcı proses kimi əsas dəyərini nəzərə almır - ideyalar toqquşduqda “dahilik parıltısı” meydana gəldiyi zaman.
Əgər ünsiyyət idrakın əvəzsiz amili kimi çıxış edirsə, elmi ünsiyyətdə yaranan məlumatı yalnız fərdi şüurun səylərinin məhsulu kimi şərh etmək olmaz. Bir çox mənbələrdən gələn düşüncə xətlərinin kəsişməsindən yaranır.
Elmi biliyin həqiqi hərəkəti dialoqlar şəklində görünür, bəzən çox gərgin, zaman və məkan boyu uzanır. Axı tədqiqatçı təkcə təbiətə deyil, onun digər sınaqçılarına da suallar verir, cavablarında məqbul məlumat axtarır, onsuz öz qərarı yarana bilməz. Bu, sizi vacib bir məqamı vurğulamağa təşviq edir. Adətən olduğu kimi, bir terminin (və ya ifadənin) mənasının özlüyündə “lal” olduğunu və yalnız bütün nəzəriyyənin vahid kontekstində vacib bir şeyi bildirdiyini göstərməklə məhdudlaşmamalıdır. Bu nəticə yalnız qismən doğrudur, çünki o, nəzəriyyənin nisbətən qapalı bir şey olduğunu açıq şəkildə güman etmir.
Əlbəttə ki, “sensasiya” termini, məsələn, konkret bir nəzəriyyənin kontekstindən kənarda tarixi həqiqiliyə malik deyil, postulatlarında dəyişiklik onun mənasını da dəyişir. V.Vundt nəzəriyyəsində, deyək ki, sensasiya şüur elementi, İ.M.Seçenov nəzəriyyəsində hiss-siqnal, funksional məktəbdə hissiyyat funksiyası, müasir koqnitiv psixologiyada an kimi başa düşülürdü. qavrayış dövrünün və s. və s.
Eyni psixi fenomenin müxtəlif baxışları və izahları, müxtəlif nəzəriyyələrin toxunduğu anlayışların "şəbəkəsi" ilə müəyyən edilirdi. Bununla belə, konseptin məzmununu açmaq üçün onun nəzəri daxili əlaqələri ilə məhdudlaşmaq olarmı? Fakt budur ki, nəzəriyyə başqaları ilə toqquşmaqdan, onlarla "işləri çeşidləməkdən" başqa bir şəkildə işləmir. (Beləliklə, funksional psixologiya Vundt məktəbinin müddəalarını təkzib etdi, Seçenov introspektsionizmi müzakirə etdi və s.) Buna görə də nəzəriyyənin mühüm komponentləri istər-istəməz bu qarşılıqlı təsirlərin izini daşıyır.
Böyük tərbiyəvi və əxlaqi... S. 610. 89 Dessoir M. Esse İzahlı qeyd
Petrovski A.V. Hekayə sovet psixologiya. M., 1967. 4. Oxucu haqqında hekayələr psixologiya. Açıq dövr.... Yaroşevski M.G. Psixologiya 20-ci əsrdə. - M., 1974. 14. Petrovski A.V., Yaroşevski M.G Hekayə psixologiya. 15. Hekayə psixologiya V...
