Mən ona ad verdim Süleyman və padşahlığının sülh və əmin-amanlıq içində davam edəcəyini vəd etdi (1 Salnamələr 22, 9-10). Bundan əlavə, Rəbb Natan peyğəmbər vasitəsilə Süleymanın adının qoyulmasını əmr etdi Yedidia(2 Padşahlar 12:25).
Süleyman Allahı sevirdi və atasının qaydaları ilə yeriyirdi. Natan peyğəmbər onun müəllimi adlanır. Natanın müdaxiləsi sayəsində gənc Süleyman padşah olaraq məsh edildi və atasının sağlığında padşah elan edildi. Davud padşahın iradəsi ilə təntənəli məsh Gionda Natan peyğəmbər və kahin Sadok tərəfindən həyata keçirildi (3 Padşahlar 1, 32-40). Ölümündən əvvəl Davud Süleymana topladığı materiallardan Allahın məbədini tikmək üçün istifadə etməyi əmr etdi (1 Salnamələr 22:6-16). O, həmçinin varisə möhkəm və cəsarətli olmaq, Rəbb Allahın əhdinə riayət etmək və Davudun əleyhdarlarına və tərəfdaşlarına müvafiq cəza və mükafat vermək üçün vəsiyyət etdi (1 Padşahlar 2:1-9).
Süleymanın taxta çıxması onun böyük qardaşı Adoniyanın ilk oturuş cəhdinin qarşısını aldı. Lakin Adoniya tezliklə gənc padşaha müraciət etdi və yaşlı Davuda baxan qız Avişaqı ona arvad olaraq verməyi xahiş etdi və onun köməyi ilə ambisiyalarını həyata keçirməyə ümid etdi. Süleyman bu xahişdə taxt-taca yeni bir təcavüz gördü və onun vəsiyyətinə görə Adoniya öldürüldü. Adoniyanı dəstəkləyən baş sərkərdə Yoav da öldürüldü və baş kahin Evyatar Anatota sürgün edildi; onların yerlərini sərkərdə Benaya və baş kahin Sadok tutdu (1 Padşahlar 2, 12-35).
Süleymanın hakimiyyətə gəldiyi ildə Ammonlu Naama oğlu və gələcək varisi Rexavamı dünyaya gətirdi (1 Padşahlar 14:21). Eyni zamanda, gənc padşah Misir fironunun qızı ilə evlənərək (1 Padşahlar 3:1) gücünü gücləndirdi, Gezer şəhərini cehiz olaraq aldı - Misir salnamələrində hakimiyyətin tanınmasını göstərən müstəsna bir hal. İsrail Krallığının.
Nəhayət, Süleymanın qüdrətini gücləndirmək üçün atdığı ən vacib addım Allaha qurban kəsmək idi. O dövrdə məbədin olmadığı bir vaxtda “xalq hələ də səcdəgahlarda qurbanlar kəsirdi” (3 Padşahlar 3:2), buna görə də Süleyman əsas qurbangahın yerləşdiyi Givona qurban kəsmək üçün getdi. Allah orda. Burada Rəbb gecə yuxusunda ona göründü və dedi: “Sənə nə verə bilərəm deyə soruş” (1 Padşahlar 3:5). Süleyman Allahın xalqının əzəməti qarşısında özünü “kiçik uşaq” olduğunu etiraf etdi və özündən “xalqını mühakimə etmək və nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu ayırd etmək üçün anlayışlı bir ürək” istədi (1 Padşahlar 3:7-9). O, həmçinin “hikmət və bilik istədi ki, mən çıxıb bu xalqın önünə girə bilim” (2 Saln. 1:10). Cavab Rəbbin xoşuna gəldi və O, Süleymana verdi:
"müdrik və dərrakəli bir ürək ki, səndən əvvəl sənin kimisi olmayıb, səndən sonra da sənin kimisi çıxmasın. [...] var-dövlət və izzət ki, bütün ömrün boyu padşahlar arasında sənin kimisi olmasın. Əgər atan Davudun yeridiyi kimi, Mənim qayda-qanunlarıma və əmrlərimə riayət edərək Mənim yolumla getsən, ömrünü uzatacağam."(3 Padşahlar 3:11-14).
Süleymanın hikməti
Süleymana Allahın çoxsaylı hədiyyələri verilsə də, onların arasında birincisi ağıl hədiyyəsi idi. Tezliklə padşah eyni vaxtda uşaq dünyaya gətirən iki fahişə qadının məhkəməsində öz müdrikliyini göstərdi, onlardan biri gecə eyni evdə yatarkən öldü. Sağ qalan körpənin kimə məxsus olması ilə bağlı mübahisəni həll etmək üçün padşah uşağı ikiyə bölməyi və hər birinə yarısını verməyi əmr etdi. Sonra bir qadın razılaşdı, digəri - əsl ana - uşağın başqa bir qadına verilməsi üçün dua etdi, ancaq sağ qaldı. Beləliklə, padşah həqiqəti müəyyən etdi və uşağı anasına verdi. Süleymanın hökmünün şöhrəti bütün İsrailə yayıldı və onun qüdrətini gücləndirdi: insanlar “padşahdan qorxmağa başladılar, çünki gördülər ki, Allahın müdrikliyi hökmü yerinə yetirmək üçün ondadır” (1 Padşahlar 3:16-28).
Süleymanın müdrikliyi “bütün şərq övladlarının müdrikliyindən və Misirlilərin bütün hikmətindən [...] və onun adı ətrafdakı bütün xalqlar arasında izzətdə idi” (1 Padşahlar 4, 30-31). Görkəmli bir hədiyyə digər ölkələrin ilk insanlarını özünə cəlb edən və fəth edən bir qüvvə oldu. Yadelli padşahlar Süleymanın müdrikliyini eşidib onunla şəxsən görüşmək istədilər. Onun zəkasına heyran qalaraq, ona səxavətli hədiyyələr təqdim etdilər və onun azad qolları oldular (1 Padşahlar 10:24-25). Bunun bariz nümunəsi Səba kraliçası - yəni uzaq Səba krallığının hökmdarı, özü ilə çoxlu hədiyyələr götürərək Süleymanı sınamağa gəldi və onu şayiənin təsəvvür etdiyindən daha müdrik və zəngin tapdı (1 Padşahlar). 10, 1-3; 2 bənd 9, 1-12).
Süleyman 3000 məsəl və 1005 mahnının (1 Padşahlar 4:32) müəllifi adlanır, onlardan bəziləri Müqəddəs Yazıların kanonuna daxil edilmişdir.
Süleymanın Padşahlığının yüksəlişi
Krallığın daxili quruluşu əmr edildi. Davudun dövründə başlanan inzibati aparatın yaradılması davam etdi. Süleymanın məmurlarının siyahısına mirzələr, katib, sərkərdə, kahinlər, padşahın dostu, məmurlar rəisləri (vilayət valiləri), kral evinin başçısı və vergilər üzrə rəhbər daxildir (1 Padşahlar 4:1- 7). Yəhudanın irsi istisna olmaqla, bütün dövlət, hər biri xüsusi bir vali tərəfindən idarə olunan on iki bölgəyə bölündü (1 Padşahlar 4, 7 -19). Böyük səltənəti qorumaq üçün 1400 döyüş arabası və 12 000 atlıdan ibarət daimi mobil ordu yaradıldı; Atlar və döyüş arabaları üçün 4 min tövlə tikildi (2 Salnamələr 1, 14; 9, 25).
Süleymanın rəhbərliyi altında olan israillilər “dəniz kənarında qum kimi sayılıb yeyir, içir və əylənirdilər” (1 Padşahlar 4:20). Xalq sakit və bolluq içində yaşayırdı, “hər kəs öz üzüm bağının və öz əncir ağacının altında” (1 Padşahlar 4:25). İsrail elə maddi rifaha nail oldu ki, Yerusəlimdə qızıl və gümüş adi daşa, sidr ağacı isə çinar ağacına bərabər idi (2 Salnamə 9, 27). Eyni zamanda, əmək xidməti xalqın üzərinə qoyuldu (1 Padşahlar 5:13) və ölkədə qalan Kənanlılar kirayəçilərə və aşağı səviyyəli nəzarətçilərə çevrildilər.
Çar inşaatçısı
Süleymanın səltənətinin ən diqqətəlayiq maddi abidələri onun çoxsaylı tikililəri idi ki, bunlardan da ən mühümü Yerusəlimdəki əzəmətli Allahın məbədi idi. Allahın əmrini və atasının əhdini yerinə yetirərək, 480-ci ildə yəhudilərin Misirdən çıxmasından sonra, padşahlığının dördüncü ilində (3 Padşahlar 6:1) Süleyman məbədin tikintisini öz üzərinə götürdü. Tikinti işləri yeddi il davam etdi və on minlərlə insanı cəlb etdi. Məbədin tikintisi üzrə işlər başa çatdıqdan sonra Süleyman Davudun gümüş, qızıl və hədiyyə etdiyi əşyaları onun xəzinələrinə qoydu, bundan sonra Əhd sandığını Siondan məbədə köçürmək üçün xalqın başçılarını çağırdı (1). Padşahlar 7, 51; 8, 1). Sandığı təntənəli şəkildə yeni yerə qoyan padşah xalqa xeyir-dua verdi və onları Allaha dua etməyə və qurban kəsməyə apardı (1 Padşahlar 8, 54 -55, 62). Rəbb yeni məbədi qəbul etdi və təqdis etdi.
Məbədi bitirdikdən sonra Süleyman öz dəbdəbəli sarayını tikməyə başladı və bu, sonrakı 13 il çəkdi (1 Padşahlar 7:1). O, həmçinin Yerusəlimin ətrafında bir divar və misirli arvadı, Fironun qızı üçün bir saray tikdi, bunun sayəsində Yerusəlim şimala doğru genişləndi. Arxeoloji tapıntılarla dəstəklənən bibliya hekayəsi, araba ordusunun yerləşdiyi qarnizon şəhərlərinin və bütün krallıqda və ehtimal ki, Hammatın sərhəd bölgələrində kazamat şəhərlərinin inşasına dəlalət edir (1 Padşahlar 9, 17 -19; 2 Salnamə 8, 2-6). İctimai binalar, güclü şəhər divarları, dörd sütunlu darvazalar tikildi - bu şəhərsalma proqramının hissələri Qatsor, Megiddo, Betsamis, Tel Bet Mirsim, Gezerdə aydın görünür. Kəsmə daşdan tikilmiş dörd otaqlı İsrail evinin xarakterik konstruksiyası formalaşıb.
Süleymanın səltənətinin süqutu
Süleymanın rəhbərliyi altında İsrailin çiçəklənməsi padşahın padşahlığının əvvəlində aldığı Allahın xeyir-duasının nəticəsi idi. Lakin zaman keçdikcə Süleymanın ürəyində Yaradana sədaqət zəifləməyə başladı. Məbədin və sarayın tikintisi başa çatdıqdan sonra Rəbb ona ikinci dəfə görünəndə, Allahın sözləri yad allahlara sitayiş etməkdən çəkindirici bir xəbərdarlıq səsləndi (1 Padşahlar 9, 1-9; 2 Salnamə 7). , 11-22). Lakin padşah vəsvəsə qarşı dura bilmədi və zaman keçdikcə bütpərəstliyə düçar oldu, çünki onun ürəyi aşiq olduğu çoxsaylı xarici qadınlar tərəfindən pozuldu. Padşahın 700 arvadı və 300 cariyəsi var idi - Misir şahzadəsinə əlavə olaraq, onların arasında Moavlılar, Ammonlular, Edomlular, Sidoniyalılar və Hetlər də var idi - və onların təsiri altında Süleyman məbədlər tikməyə və yalançı tanrılara - Aştoret, Milkom, Hamus və Moloka sitayiş etməyə başladı. (3 Padşahlar 11, 1-10).
Sonra Rəbb Süleymana xəbər verdi ki, padşahın vəfasızlığına görə onun padşahlığını əlindən alacaq. Ancaq Davudun xatirinə Allah Süleymanın ölümündən sonra öz hökmünü onun nəslinə bir qəbilə qoyaraq ona göstərməyə qərar verdi (1 Padşahlar 11, 11-13). Allahın iradəsi Silomlu Axiyanın peyğəmbərliyi ilə də təsdiqləndi (3 Padşahlar 11, 29-39).
Süleymana qarşı təkcə xarici düşmənlər deyil, Ader və Razon deyil, həm də daxili düşmənlər Yarovam da qalxdı. Padşah Misirə qaçan üsyançını öldürə bilmədi. Bu arada, şimal tayfalarının kral evindən çıxarılması üçün sosial zəmin israillilərin “amansız iş” və “ağır boyunduruq” (1 Padşahlar 12:4) adlandırdıqları rüsumlar və vergilər, eləcə də dəbdəbə ilə hazırlanmışdı. kral sarayının və Yəhuda qəbiləsinin imtiyazlı mövqeyi. Vaiz kitabının Süleymanın həyatının son illərinə aid edilməsini qəbul etsək, bu, günahkar padşahın Çerniqovlu Müqəddəs Filaretin sözlərinə görə, sübut kimi görünür. tövbəsiz qalmadı və Süleymanın qəlbindəki həqiqət tutulmadı". Dünya həyatının puçluğu mövzusu və "lazım olan tək şey" şüuru müdrik padşahın epitafi kimi çıxış edir:
Gəlin hər şeyin mahiyyətinə qulaq asaq: Allahdan qorxun və Onun əmrlərinə əməl edin, çünki bu, insan üçün hər şeydir.(Vaiz 12, 13)
Digər tərəfdən, Volotsk möhtərəm Yusif, Süleymanı "müdrik" adlandırsa da, padşahın " günahlar içində öldü" .
Süleyman Yerusəlimdə qırx il bütün İsrail üzərində padşahlıq etdikdən sonra öldü və Sionda dəfn edildi (1 Padşahlar 11:42-43). Taxt onun oğlu Rexavama keçdi, lakin sonra Yarovam geri qayıtdı və Yəhudaya qarşı 10 qəbilədən ibarət uğurlu üsyana rəhbərlik etdi. Beləliklə, Allahın Davud nəsli və yəhudi xalqı üzərində hökmü padşahlığın İsrail (Şimal) və Yəhudaya (Cənub) bölünməsində ifadə edildi, onlar artıq birləşmək və əvvəlki qüdrətlərinə çatmaq niyyətində deyildilər.
Süleymanın ölümü və vahid səltənətin bölünməsi adətən eramızdan əvvəl və təxminən eramızdan əvvəl olan dövrə aid edilir. Müqəddəs Yazılar onun padşahlığının müddətini - 40 ili göstərdiyindən, onun qəbulu da müvafiq olaraq - illərlə tarixlənir. Süleymanın ömrü ilə bağlı fikirlər daha çox fərqlidir. Nəticədə, Süleyman haqqında əhəmiyyətli tədqiqatların müəllifləri tanışlığın müxtəlif versiyalarını təqdim edirlər. Məsələn, Kaplinski doğum ili, qoşulma ili, səltənətin ölməsi və bölünməsini isə e.ə. . Dubnov Süleymanın 64 il yaşadığına inanır. Süleymanın on iki yaşında taxta çıxması ilə bağlı versiyaya erməni tarixçisi Musa Xorenlidə rast gəlinir. Qədim tarixçi İosif isə Süleymanın 90 il yaşadığını, 80 ilini isə padşahlıq etdiyini iddia edərək, ayrı dayanır.
Yaddaş
Süleymanın əhəmiyyəti, gördüyü işlər və dövrü onun adını bir sıra səbəblərdən unudulmaz edib. Adı onu "sülh" padşahı elan edən Məsihin prototipidir - Allahın böyük Sülhməramlı Padşahı. Süleyman tarixdə Allahın məbədinin ilk inşaatçısı kimi unikal bir yer tutur. Onun parlaq müdrikliyi - Süleymanın Allahdan istədiyi əsas hədiyyə - onun ən sabit atributu kimi Müqəddəs Yazılarda aşkar edilmişdir. Sirax oğlu İsa Süleymanı tərifləyir:
Gəncliyində necə də müdrik idin və çay kimi ağılla dolu idin! Ruhun yer üzünü örtdü, onu sirli məsəllərlə doldurdun; adın uzaq adalara yayıldı və sülhün üçün sevildin; Mahnılarınıza və deyimlərinizə, məsəllərinizə və izahlarınıza görə ölkələr sizə heyran qaldı.(Cənab 47, 16-19)
Müqəddəs Yazılarda Süleyman haqqında kifayət qədər geniş bir hekayə var - Padşahların Üçüncü Kitabında, ch. 1-11 və 2 Salnamələr, ch. 1-9; Süleymanın əsərlərinin itirilmiş kitabı da məlumdur (3 Padşahlar 11, 41). Müqəddəs Kitabda Süleymanın adı ilə bağlı dörd kitab da var: Süleymanın məsəlləri, Hikmət, Vaiz və Nəğmələr. Bu mətnlərin bəzilərinin Süleymanın müəllifliyi mübahisə doğurmasa da, onlar ənənəvi olaraq bu padşaha aid edilən müdrikliyin, tərbiyənin və peyğəmbərlik hədiyyələrinin dərinliyini ortaya qoyur. Süleymanın əhəmiyyəti onun adı ilə imzalanmağa başlayan digər yazıların (pseudepigrapha) - Süleymanın Zəburu və Süleymanın Nəğmələri kimi görünüşünü izah edir. Rəbb İsa Məsihin təcəssümü zamanı yəhudilər arasında Süleymanın obrazı geniş şəkildə qəbul edilmiş müdriklik və izzət standartı idi. Bu etiraf, Rəbbin “Süleymandan böyük olduğunu” dediyi zaman (Mat. 12:42; Luka 11:31) və “Süleyman bütün izzəti ilə belə geyinməmişdi” deyəndə sözlərinin gücünü müəyyən edir. çöl zanbaqlarından hər hansı biri (Mat. 6:29).
Əhdi-Cədid Kilsəsi, ibadət və ikonoqrafiya kanonu formalaşdıqca, Süleymanın Allah xalqının həyatındakı yerini daha dəqiq dərk etdi. Kritli Müqəddəs Endryu özünün Böyük Kanonunda Süleyman haqqında qərəzsiz danışır:
"Gözəl, lütf və hikmətlə dolu olan Süleyman, bəzən bu pisliyi Allah qarşısında edərək, Ondan uzaqlaş. [...] Ehtiraslarımın ləzzətləri məni murdar etdi, vay halına, hikmətin şəfaçısı, israfçı qadınların qoruyucusu və Allahdan yad."(Çərşənbə axşamı, canto 7).
Baxmayaraq ki, Süleymanın imandan dönməsi tamamilə dağılma olmasa da, Kilsə bütün digər vicdanlı əcdadlar kimi onu mömin həyatı üçün izzətləndirmir. Müqəddəslər Həftəsinin ardıcıllığında digər əcdadlar, onların şücaətlərinin xüsusiyyətlərinin xüsusi əlamətləri ilə dəfələrlə xatırlanır, lakin Süleyman yalnız bir dəfə xatırlanır: " Gəlin Adəmi, Habili, Şiti [...] Davudu və Süleymanı tərifləyək"(işıqlı).
Süleyman qırx il padşahlıq etdi. Onun həyatında həm böyük işlər, həm də çətin yıxılmalar olub. Onun adı(İbr. Şolomo- dünya) simvolik olaraq Məsihə işarə edirdi. Qədim yəhudilər arasında adların mühüm həyati əhəmiyyəti var idi. Doğuş zamanı verilən adlar adətən bu adı daşıyacaq şəxsin müəyyən fəaliyyətini və ya həyat taleyini ifadə edir. Adın dəyişdirilməsi şəxsiyyətə yeni qiymət vermək demək idi. Beləliklə, Allah İbrahimin adını dəyişdirir: İbrahim (camaatın atası) əvəzinə İbrahim (ulu atası). Yaqubun adı dəyişdirilərək İsraildir.
Süleymanın hikməti. Gənc padşah dindarlığı ilə seçilirdi. Müqəddəs yazıçı deyir: Süleyman atası Davudun qanunu ilə yeriyərək Rəbbi sevirdi(1 Padşahlar 3, 3). Padşah qurban kəsmək üçün o vaxt əsas qurbangahın olduğu Giveona getdi. Gecə Rəbb yuxuda ona göründü və dedi: Sənə nə verəcəyini soruş. Süleyman ona verməyi xahiş etdi ağlabatan ürək insanları mühakimə etmək və ağıllı idarə et onlar. Bu xahiş Rəbbin xoşuna gəldi. Süleyman nə var-dövlət, nə də düşmənlərinin canını istəmədiyinə, səbəb istəmədiyinə görə, Allah Süleymana verəcəyini söylədi. müdrik və anlayışlı bir ürək və əvvəllər onun kimi heç nə olmayıb və ondan sonra da olmayacaq. Səxavətli Rəbb gənc padşaha istəmədiyi şeyləri - var-dövlət və şöhrət vəd etdi. Mübarək Teodoret burada İncil əmrinin prototipini görür: Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın və bütün bunlar sizə əlavə olunacaq(Matta 6:33).
Süleymanın hikməti padşahlığının əvvəlində iki qadın onun yanına gələrək ondan onların iddiasına hakim olmağı xahiş etdikdə üzə çıxdı. Biri körpəsi ilə yatdı və oyananda uşağının öldüyünü gördü. O, övladı olduğunu iddia edərək canlı uşaq tələb etməyə başladı. Hər biri padşaha sübut etdi ki, sağ olan onun övladıdır. Padşah qılıncı gətirməyi əmr etdi və dedi: diri uşağı ikiyə bölüb yarısını birinə, yarısını digərinə ver(3 Padşahlar 3:25). Bu körpənin anası olan qadın oğluna yazığı gələrək çox həyəcanlandı. Onu başqa qadına verməsini, lakin öldürməməsini istədi. Bu qərar, forma etibarı ilə məhkəmə icraatına çox az bənzəyir, lakin rəsmi araşdırmadan daha yaxşı məqsədinə nail oldu, çünki o, ananın ürəyinin dərin və dəqiq biliyinə əsaslanırdı.
İsa Məsih özü Süleymanın hikmətinə işarə edir hikmətinin prototipi(Matta 12:42). Süleymanın müdrikliyi təkcə xalqın məhkəməsində və hökumətində deyil, həm də çoxsaylı məsəllərdə özünü göstərirdi. Müqəddəs yazıçı deyir ki, üç min məsəl danışıb. Kralın biliyi geniş idi: ağaclar, heyvanlar, quşlar, sürünənlər, balıqlar haqqında danışırdı. Süleymanın hikmətini eşitmək üçün bütün millətlərdən, Onun hikmətini eşidən yer üzünün bütün padşahlarından gəldilər.(3 Padşahlar 4:34). Padşahın müdrikliyi Müqəddəs Kitaba daxil edilmiş üç kitabda öz əksini tapmışdır: Süleymanın məsəlləri, nəğmələr nəğməsi və Vaiz.
Adı: Süleyman
Doğum tarixi: 1011-ci ildə eramızdan əvvəl uh
Ölüm günü: eramızdan əvvəl 928-ci ildə uh
Yaş: 62 yaş
Doğum yeri: Yerusəlim
Ölüm yeri: Yerusəlim
Fəaliyyət: İsrail Krallığının kralı
Ailə vəziyyəti: evli idi
Kral Süleyman - tərcümeyi-halı
Padşah Davudun oğlunun tarixə daxil olduğu Süleyman, Şlomo, yəni "dinc" adını anası ona verdi. Natan peyğəmbərin ona doğulduğu zaman verdiyi digər adı Yedidiya idi - “Allahın sevimlisi”.
Tarixdə böyük müdriklər kimi tanınmayan çoxlu insanlar var. Ancaq yalnız İsrail padşahı Süleyman, çoxlu günahlar işlətsə də, eyni anda üç dinin müqəddəsi olmağı bacardı.
Süleyman inanılmaz dərəcədə şanslı idi. Ondan başlayaq ki, onun müasirlərinin böyük əksəriyyətinin adları belə qalmayıb və onun həyatı və gördüyü işlər haqqında demək olar ki, hər şeyi bilirik. Axı, onun haqqında danışan padşahların kitabları Müqəddəs Yazılara daxil edilmişdir. baxmayaraq ki, onlar haqqında xüsusi müqəddəs bir şey yoxdur. Məsələn, padşah Davudun ailəsində kiçik Şahzadə Süleymanın anadan olmasından əvvəl baş verən hadisələrdən bəhs edən budur:
“Bir axşam Davud yataqdan qalxaraq padşahın evinin damında gəzirdi və damdan bir qadının çimdiyini gördü; və o qadın çox gözəl idi. Davud bu qadının kim olduğunu öyrənmək üçün adam göndərdi? Onlar ona dedilər: «Bu, Xetli Uriyanın arvadı Elyamın qızı Bat-Şevadır». Davud onu götürmək üçün xidmətçiləri göndərdi. O, onun yanına gəldi və o, onunla yatdı».
Kral David gözəlin ərindən xilas olmaq üçün onu hərbi kampaniyaya göndərməyi əmr etdi və göstərişlər verdi; “Uriyanı ən güclü döyüşün olacağı yerə qoyun və ondan geri çəkilin ki, məğlub olub ölsün.” Urin öləndə padşah Bat-Şeva ilə evlənə bildi və onların bir oğlu oldu.
Kralın xəyanətkar hərəkətini gizlətmək mümkün olmadı və Yerusəlimdə qalmaqal başladı. Natan peyğəmbər Davudun nəslini açıq-aşkar lənətləyərək onu qardaş qırğına məhkum etdi. Bundan əlavə, Bathshebadan doğulan körpənin öləcəyini proqnozlaşdırdı. Və belə də oldu. Davud Rəbbin qarşısında tövbə etdi və Natan bağışlandığını bildirdi. Tezliklə gözəl Batşeba ikinci oğlunu dünyaya gətirdi, Süleyman və ya “şalom”, yəni sülh sözündən olan Şlomo.
Bu ad təsadüfən seçilmədi: Filiştlilərin döyüşkən xalqı və digər xarici və daxili düşmənlərlə mübarizədən yorulmuş padşahın o zaman xəyal etdiyi əsas şey sülh idi. Şahzadə anadan olanda, eramızdan əvvəl 900-cü illərin ortalarında, ya İsrail, ya da Yəhuda adlanan krallıq indiki İsrail ərazisinin yarısından azını işğal etdi. Hər bir torpaq parçası uğrunda mübarizə aparılmalı, çox vaxt onun bütün sakinləri məhv edilməli idi. Məsələn, Ammonluların ölkəsini fəth etdikdən sonra Davud onları «mişarların, dəmir xırmanların, dəmir baltaların altına qoyub sobalara atdı».
Süleyman anadan olanda qırx yaşlı padşah Davudun artıq müxtəlif arvadlardan iki onlarla nəsli var idi. Təbii ki, başqa bir varisi həvəssiz qəbul etdilər və bir-birlərinə qardaş kimi yanaşmadılar. Süleyman doğulandan qısa müddət sonra böyük qardaşı Amnon bacısı Tamara təcavüz etdi, atası onu bağışladı. lakin başqa bir qardaş Avşalom. bacısının şərəfini müdafiə etdi və nökərlərinə Amnonu öldürməyi əmr etdi. Bundan sonra şahzadə qonşu ölkəyə qaçdı, lakin üç il sonra David onu bağışladı və hətta onu rəsmi varis elan etdi.
Lakin Avşalom gözləmək istəmirdi - o, özünü çoxdan taxt-taca layiq bilirdi, çünki o, İsrailin ən güclü və ən yaraşıqlı gənci idi. Müqəddəs Kitab yazır ki, onun dəbdəbəli saçları ildə bir dəfə kəsdirdiyi zaman iki yüz şekel - 2,4 kq ağırlığında idi.Bir çox israillini səxavətli hədiyyələrlə məftun edərək və ya rüşvət verərək, gözəl günlərin birində özünü kral elan etdi. Oğlu ilə döyüşmək istəməyən Davud keşikçiləri ilə İordan çayının o tayına getdi, lakin Avşalom atasından birdəfəlik xilas olmaq qərarına gəldi. O və davamçıları Efrayim meşəsində Davuda yetişdi və atası döyüşə başladı. Onun təcrübəli döyüşçüləri Avşalomun təcrübəsiz döyüşçülərini tez bir zamanda qaçırdılar. Şahzadənin özü də qaçarkən saçlarını ağacın budaqlarına doladı və oxlarla deşildi.
Padşahın narahatlığı bununla bitmədi - indi növbəti böyük oğlu Adoniya taxt-taca iddia etməyə başladı. Bundan əlavə, səltənətin şimal yarısı olan İsraildə müəyyən bir Şeba üsyan qaldırdı və Filiştlilər yenidən qərbdən hücuma keçdilər. David yenidən bütün düşmənlərini məğlub etdi, lakin o, artıq yetmişə yaxın idi və onun dəmir sağlamlığı - gəncliyində nəhəng Qolyatı bir daş atışı ilə məğlub etdi - çox zəiflədi. Gecələr isinmək olmurdu, ağsaqqallar ona Avisaqa adlı gözəl bir qız tapdılar. ki, gecələr padşahı isitsin. - lakin o, İncil izah edir, “bunu bilmirdi”.
Deyəsən, Davidin səhhəti heç də yaxşı deyildi. Bunu başa düşən onun ətrafı iki qrupa bölündü: baş sərkərdə Yoav və baş kahin Evyatar Adoniyanı taxtda oturtmaq istədilər və hələ də padşahın ürəyinə sahib olan peyğəmbər Natan və Bat-Şeva Süleymanı dəstəklədilər. Qələbəyə əmin olan Adoniya artıq tacqoyma mərasimini təyin etmişdi, lakin Bat-Şeva padşahın otağına girdi və ona verdiyi vədi xatırlatdı: “Ağam padşah, quluna and içib demədinmi: “Oğlun Süleyman məndən sonra padşah ol”? Nə üçün Adoniya padşah oldu?” Davud isə 18 yaşlı Süleymanı canişin təyin etdi.
Adoniya, padşah olmaq üçün etdiyi bütün intriqaların boşa çıxdığını öyrənərək, qisaslardan qorxaraq məbədə qaçdı və öküz başı şəklində hazırlanmış qurbangahın buynuzlarını tutdu - bu o demək idi ki, Allahdan qorunmaq istəyir. . O, bağışlandı, lakin Davud tezliklə öldü və Adoniya yenidən hakimiyyətə getməyə çalışdı. Burada Süleymanın səbri tükəndi və o, sadiq sərkərdə Vaneyi Adoniyanı öldürməyi əmr etdi. Eyni zamanda, Yoav da qurbangahda sığınacaq tapmağa çalışsa da, öldürüldü. Amma Süleyman baş kahin Avyatara aman verdi və ona dedi: «Sən ölümə layiqsən, amma indi səni öldürməyəcəyəm».
"Və Süleyman atası Davudun taxtında oturdu" deyə Müqəddəs Kitab lakonik şəkildə yazır. Tacqoyma mərasimi zamanı yeni baş kahin Sadok qızılı ilə işlənmiş kətan paltar və qırmızı plaş geyinmiş padşahın alnına məsh etdi. Bu zaman Levililər məzmuru oxudular: “Sion üzərində Padşahımı, müqəddəs dağım üzərində məsh etdim”. Həmişə olduğu kimi, camaata elə oradaca qovrulan quzulardan çörək və ət verilirdi. Şənliklər bitdikdən sonra işə başlamağın vaxtı gəldi.
Vanei, Maliyyə Naziri Adoniram, Məhkəmə Naziri Ahisar və Polis Naziri Azariyadan ibarət hökumət yaradıldı. Onlarla birlikdə padşah islahatlar aparmağa başladı, bu barədə, qəribə də olsa, demək olar ki, heç nə bilmirik. Müqəddəs Kitab tarix kitabı deyil və onu tərtib edənlər ilk növbədə əxlaqi nağıllar və möcüzələrlə maraqlanırdılar. Süleymanın həyatında çoxlu birincilər var idi, lakin rəvayətlər ona ikincilərin çoxluğunu aid edirdi.
İlk möcüzə onun padşahlığının əvvəlində baş verdi - adət olduğu kimi, Süleyman Giveondakı müqəddəs yerə getdi və orada gecələdi və Allah yuxuda ona görünərək dedi: "Sənə nə verə bilərəm?" Padşah özü üçün hikmət istədi və Fövqəluca Allahın çox xoşuna gəldi ki, Süleymana təkcə hikmət deyil, həm də var-dövlət və izzət verdi: “Deməli, səndən əvvəl sənin kimisi yox idi, səndən sonra da sənin kimisi çıxmayacaq. .”
Padşah Misir fironunun qızı ilə evlənərək öz müdrikliyini sübut etdi: bununla da Musanın dövründə yaranmış yəhudilərlə Misir arasında uzun illər davam edən düşmənçiliyə son qoyuldu. Şahzadə Süleymanın Misir adlarını Basemat və Tafat almış qızlarını dünyaya gətirdi. Düzdür, padşahın birinci arvadı olan o deyil, atasını qızışdıran Abişaq idi; gənclər Davudun sağlığında yaxın olmuşdular.
Müqəddəs Kitabda deyilir: “Allah Süleymana hikmət, çox böyük dərrakə və dəniz sahilindəki qum kimi geniş ağıl verdi. Süleymanın müdrikliyi bütün şərq övladlarının müdrikliyindən və Misirlilərin bütün hikmətindən üstün idi». Davuddan fərqli olaraq, padşah praktiki olaraq müharibələr aparmadı, eyni zamanda İsrail ərazisini Nildən Fərat çayına qədər genişləndirə bildi.
Çox vaxt bu, evlilik yolu ilə edilirdi: o, qonşu padşahların qızları ilə evlənir, ölümündən sonra - bəzən ağıllı şəkildə təşkil olunur - onların mülklərini ələ keçirirdi. O dövrün “padşahları” yalnız köçəri qəbilələrin və ya kiçik şəhərlərin ağsaqqalları olduğundan və təkcə Fələstində onların üç yüzə yaxını olduğundan, Süleymanın hərəmi durmadan böyüyürdü. İncilə görə onun yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi.
Padşahın müdrikliyi bunda da aydın görünürdü. o, xalqını ümumi bir məqsədlə - yəni Əhdi sandığı (aron ha-brit) yerləşdirməli olduğu yeni möhtəşəm məbədin tikintisi ilə birləşdirməyə qərar verdi - ən böyük ziyarətgah, içərisində alınan lövhələr saxlanılırdı. Musa tərəfindən Rəbbin özündən. Davud sandığı Giveondan Yerusəlimə köçürdü və onun üçün layiqli bir qab tikmək istədi, lakin vaxt tapmadı. İndi Süleyman Finikiya Sur kralı Hiramla müqavilə bağladı, onun ölkəsində bütün Yaxın Şərqdə məşhur olan Livan sidrləri böyüdü.
Sidr ağacının müqabilində o, Hirama hər il çoxlu miqdarda yağ, ət və taxıl verməyə razılaşdı. 30 min adam odun yığmaq üçün Sura göndərildi; İsrailin daha 150 min sakini dağlarda daşlar minalayıb Yerusəlimə daşıdı. Demək olar ki, bütün sağlam kişilər məbədi tikməyə məcbur oldular. Tikinti 7 il davam etdi və məşhur bir əfsanə, adı ya padşah kimi Hiram, ya da Süleymanın vəziri kimi Adoniram olan baş mason haqqında onunla əlaqələndirilir. O, sənətinin sirlərini açmaqdan imtina etdi və buna görə öldürüldü. Guya Hiramın varisləri sirləri qorumaq üçün “azad masonlar” (masonlar) qardaşlığını qurmuş, onun emblemlərini ustanın kompas, kvadrat və şəffaf alətləri və eyni zamanda onun qətlinin alətləri etmişlər.
Tamamlanmış məbəd ilahiyyatçıların fikrincə, 50 minə qədər ibadət edəni qəbul edə bilən nəhəng bir bina idi.Məbədin mərkəzində "müqəddəslərin müqəddəsi" (Davir) yerləşirdi, burada daş postamentin üzərində sandıq quraşdırılıb, mühafizə olunurdu. kerubların zərli heykəlləri ilə - mələklər deyil, beş metr hündürlüyündə qanadlı öküzlər. Məbəd eramızdan əvvəl 586-cı ildə dağıdıldı. Babil kralı II Navuxodonosor, lakin bundan əvvəl gəmi müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı.
Sirr həvəskarları hələ də onu axtarırlar, digər gəmi kimi Nuhun gəmisi kimi. Yəhudilər Babil əsarətindən qayıtdıqdan sonra yeni bir məbəd tikildi, lakin bu dəfə Romalılar tərəfindən dağıdıldı. Bu gün ondan yalnız bir divar qalıb - məşhur Ağlama Divarı və Süleymanın İncildə sadalanan bütün xəzinələrindən yalnız padşahın baş kahin Sadoka verdiyi qızıl qranat salamat qalıb.
Süleymanın rəhbərliyi altında İsrail əkinçilik və ticarət vasitəsilə zənginləşdi. Kralın illik gəliri 666 talant - demək olar ki, 23 ton qızıl idi. Kral sarayı hər gün “maral, çobanyastığı və sayğaqdan başqa otuz inək (kor=220 litr) buğda unu və altmış inək, on kökəlmiş öküz və otlaqdan iyirmi öküz, yüz qoyun və kökəltmə yeyirdi. quşlar." Müqəddəs Kitabda deyilir: «Süleymanın dövründə gümüş heç bir dəyərə malik deyildi».
Qüdsdə qazıntılar zamanı kosmetika üçün çoxlu stəkanlar, güzgülər, saç sancaqları və xaricdən gətirilən buxur üçün küplər tapıldı - bu, məhkəmə xanımlarının dəblə ayıq-sayıq getdiyini sübut edir. Sərhəddəki Megiddo şəhərində arxeoloqlar nəhəng tövlələr tapdılar - görünür, Süleyman Asiyadan Misirə atların tədarükünü təşkil etdi, burada firon ordusunun onlara təcili ehtiyacı var idi. Padşah mis hasilatı və əridilməsini qurdu, həmçinin böyük bir donanma qurdu, o, hər üç ildən bir Ofir ölkəsinə üzərək oradan qızıl və qiymətli ağac gətirirdi.
Elm adamları hələ də bu Ofirin harada yerləşdiyi və Süleymanın yanına “çox böyük sərvətlə” gəlmiş, “padşahı tapmacalarla sınamaq” istəyən məşhur Səba (Şəba) kraliçasının onunla hansı əlaqəsi olduğunu mübahisə edirlər. Qədim Səba krallığı Yəməndə yerləşirdi; Efiopiyada kraliça onların həmyerlisi hesab olunur, lakin Müqəddəs Kitab onun xüsusi olaraq Ofirdən gəldiyinə işarə edir. Kraliça Süleymanın müdrikliyini sınamaq üçün gəldi və o qədər sevindi ki, özü ilə gətirdiyi bütün sərvətləri ona verdi.
Bibliya hekayəsi burada bitir, lakin əfsanələrdə deyilir ki, gözəl Şeba və ya Quranda deyildiyi kimi Bilqis padşaha aşiq olub və onlar yalnız kraliçanın ayaqları, hətta bütün ayaqları olduğu üçün evlənməyiblər. qalın saçla örtülmüşdür. Lakin bu, kraliçanın Efiopiyalı Nəcaşi sülaləsinin əsasını qoyduğu iddia edilən Süleymanın oğlu Meneliki dünyaya gətirməsinə mane olmadı. Efiopiyadakı kilsələrdən birində, şayiələrə görə, kraliçanın özü ilə apardığı Əhd sandığı hələ də saxlanılır - bəlkə buna görə Yerusəlimdən yoxa çıxdı?
Müqəddəs Kitabda Süleymanın döyüşləri və digər şərəfli işləri, məbədin tikintisi ilə yanaşı, sadalanmır - bəlkə də bu, onun müdrikliyinin əsas sübutu idi. Amma padşah intensiv ədəbi yaradıcılıqla məşğul idi: “Və üç min məsəl söylədi, nəğmələri min beş; və ağaclardan danışdı. .. və heyvanlar, quşlar, sürünənlər və balıqlar haqqında. Son sözlər.
səhv başa düşüldü, sonralar Süleymanın heyvanların və quşların dilini başa düşdüyünə inam yarandı.
Süleymanın müdrik əməlləri haqqında çoxlu əfsanələr - yəhudi, xristian, müsəlmanlar qorunub saxlanılmışdır. Ən məşhur hekayə budur ki, iki qadın bir uşaq üstündə mübahisə etdikdə - hər biri onun anası olduğunu təkid edirdi - padşah oğlanın yarısını kəsməyi və hər birinə yarısını verməyi əmr etdi. Dəhşət içində qışqıran: "Ona ver, onu öldürmə!" - və öz anası kimi tanındı. Bir müdrik adam tərəfindən Süleymana verilən "Hər şey keçir" yazısı olan üzük hekayəsi daha az məşhur deyil. O dedi: "Çətin vaxtlarda bu üzükə bax və təsəlli taparsan."
Padşah bunu etdi, amma bir gün. üzüyə baxaraq daha da əsəbiləşdi və onu gölməçəyə atmaq üçün barmağından qopardı. Sonra üzüyün iç tərəfində “Bu da keçəcək” yazısını oxudu. Bəzən bu hekayə davam etdirilir: qocaldıqdan sonra padşah üzüyün həqiqəti söylədiyini başa düşərək kədərləndi və qəflətən qabırğasında çox nəzərə çarpan bir yazı gördü. Oxudu: "Heç nə keçmir."
Çox güman ki, bu, kollektiv yaradıcılığın məhsuludur, baxmayaraq ki, müəllifi padşah sayılan "Süleymanın məsəlləri və Süleymanın hikməti" bibliya kitablarında belə hekayələrin çoxu var. Çətin ki, başqa bir kitabın ona aid olması - məşhur Vaiz ("Məclisdə danışan"). Hər şeyin puçluğu haqqında acı fikirlər, əlbəttə, qoca padşaha aid ola bilərdi, lakin elm adamları kitabda fars və aramey sözləri taparaq, onun bir neçə əsr sonra yazıldığını sübut etdilər.
Süleyman həmçinin, dindar bir təfsirdə Allaha məhəbbət kimi şərh edilən məhəbbət haqqında böyük bir kitab olan “Mahnılar nəğməsi” (“Şir Ha-şirim”) ilə də hesablanır. Amma elədir? “Oh, sən gözəlsən, sevgilim, gözəlsən! qıvrımlarınızın altında göyərçin gözləriniz; saçın Şlaad dağından enən keçi sürüsü kimidir... Dodaqların qırmızı lent kimi, dodaqların isə mehribandır: nar almasının yarısı kimi qıvrımlarının altında yanaqların... İki döşün zanbaqların arasında otlayan gənc çobanyastığın əkizləri "
Bəli, Süleyman sevgililərindən birinə belə bir şey yaza bilərdi, lakin o, çətin ki, belə ülvi erotizmi Uca Yaradana çevirməyə cürət edə bilməzdi. Bundan əlavə, "Mahnılar Mahnısı" nın yarısı qızın nöqteyi-nəzərindən yazılmışdır - çox güman ki, bu, Müqəddəs Kitaba ağıllı şəkildə daxil edilmiş və bunun sayəsində bütün sevənlərin xeyrinə qorunan qədim toy mahnıları toplusudur.
Artıq orta əsrlərdə bir çox başqa əsərlər Süleymana aid edilirdi - əsasən gizli və sehrli. Astroloqlar və kimyagərlər, bidətdə günahlandırılmamaq üçün müqəddəs kimi tanınan padşahı himayədarları elan etdilər. Onun qızıl heyvanlar tərəfindən qorunan ecazkar taxtı, uçan xalçası və üzərində Allahın gizli adı həkk olunmuş üzük olduğu güman edilirdi - onun köməyi ilə mələklərə və cinlərə əmr vermək mümkün idi. Beşguşəli ulduz və ya pentaqram "Süleymanın möhürü" ləqəbini aldı - əfsanəyə görə, ruhları çağırarkən onun mərkəzində dayanırdı.
Təcrübələrdən biri kədərlə başa çatdı: iblis Asmodeus kralı səhraya atdı. oradan yalnız üç ildən sonra çıxa bildi, halbuki onun yerinə onun şəklini alan murdar hökm sürdü. İslam əfsanələrində Süleyman (Süleyman ibn Davud) daha şanslıdır: o, Lazar Laqinin kitabından sovet uşaqları tərəfindən sevilən cin Hottabych kimi bütöv bir cin ordusuna və yaramazlara əmr verir. küplərdəki bitkilər.
Əslində, Süleymanın gücü o qədər də böyük deyildi. Artıq bir müddətdir ki, padşahın gəliri onun xərclərini ödəmir. Sur hökmdarı Hirama külli miqdarda borclu qalaraq ona 20 şəhər vermək məcburiyyətində qaldı. Vergilərdən əzilən əhali, xüsusən də Yəhudeya sakinlərindən çox, lakin daha kasıb olan israillilər gileylənirdi. Onların həmyerlisi, padşah administrasiyasında yüksək vəzifə tutan Yarovam üsyan qaldırdı və sonra Misirə qaçdı və orada firon Şusakim onu hərarətlə qarşıladı. Digər təhlükə Dəməşqi ələ keçirən və orada padşah olan quldur Razon idi, davamlı olaraq İsrailin şimal torpaqlarına hücum edirdi.
Süleymanın çoxsaylı arvadları ona heç də az əziyyət çəkmirdi. Məsələ onda deyildi ki, onlar kral hərəmlərində tez-tez baş verənlər kimi maraqlı idilər. övladlarını varis kimi təbliğ edirlər. Süleyman atası qədər məhsuldar deyildi: biz onun oğullarından yalnız birini, Rexavamı tanıyırıq. Ammonlu Naama oğlu. Bu, miras problemini həll etdi, lakin Müqəddəs Kitabda bu barədə yazılan başqa bir problem ortaya çıxdı: “Süleyman qocalanda arvadları ürəyini başqa tanrılara çevirdi və ürəyi tamamilə Allahı Rəbbə bağlı deyildi...
Süleyman Sidon allahı Aştorete və Ammonluların iyrənc adamı Milkoma qulluq etməyə başladı... Sonra Süleyman Yerusəlimin qarşısındakı dağda Moav iyrəncliyi Kemoş və iyrənc Molek üçün məbəd tikdirdi. Ammonlulardan. O, öz allahlarına buxur yandıran və qurbanlar verən bütün yadelli arvadları üçün belə etdi». Görünür, padşah öz doğma tanrılarına qulluq etməyin onun sadiqlərini intriqalardan yayındıracağına qərar verdi, lakin məbəd qulluqçuları üçün bu mübahisə deyildi.
Onlar qəzəbli Allahın hökmünü Süleymana çatdırdılar: “Çünki sən bunu belə edirsən və sənə əmr etdiyim əhdimə və qaydalarıma əməl etmədin. Padşahlığı səndən qoparıb quluna verəcəyəm». Kral kədərləndi, amma cazibədar əcnəbi qadınları incitməməyə qərar verdi - onlar onun qocalıqda kədər və xəstəliklərlə dolu son təsəllisi idi. O günlərdə qocalıq tez gəldi - Süleyman cəmi 62 yaşında öldü. Başqa bir rəvayətə görə, o, çinar ağacından hazırlanmış əsasını qurdlar itiləməyə başlayana qədər onu basdırmamağı əmr edib. Bu baş verəndə o, ölü elan edildi və Davudun yanında Sion dağında zəngin bir qəbirdə basdırıldı.
Padşahın ölümündən sonra geri qayıdan Yarovam İsraildə üsyan qaldırdı. Qanuni varis Rexavam yalnız Yəhudeya və Yerusəlim üzərində hakimiyyəti saxladı. İsrail səltənəti iki yerə bölündü və hər iki hissə saray çevrilişləri, üsyanlar və xarici işğallarla xaosa qərq oldu. Bu fonda Süleymanın hakimiyyəti xüsusilə dinc və xoşbəxt görünürdü - buna görə də padşah misilsiz bir adaçayı hesab edilməyə başladı.
Özü də çətin ki, belə bir təriflə razılaşardı və padşahlığının məyusedici nəticələrinə baxaraq, Vaiz kitabının müəllifinin ağzına qoyduğu kədərli sözləri deyə bilərdi: “Mən ürəyimi verdim ki, bilsin. hikmət və dəlilik və axmaqlığı bilmək: Mən öyrəndim ki, bu da ruhun yorğunluğudur: çünki çoxlu hikmətdə çox kədər var və biliyi artıran kədəri artırır.
Kral Süleyman - 965-928-ci illərdə İsrail Krallığının hökmdarı. e.ə e. Bundan əvvəl o, atası Davidlə 2 il birgə hökmdar olub. O, özünü müdrik dövlət xadimi kimi göstərdi. Onun dövründə İsrail dövləti ən böyük sərvət və gücə çatdı. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, bu şəxsin varlığını göstərən heç bir tarixi dəlil yoxdur.
Süleyman haqqında məlumat yalnız biblical hekayələrdə var. Üstəlik, onlar onun hakimiyyətindən 400 il sonra yola salınıblar. Lakin bir çox ekspertlər bu şəxsin əslində eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə yaşadığına inanırlar. e. Onun adı eramızın 1-ci əsrinə qədər yəhudi xalqının dini mərkəzi olan Qüds məbədinin tikintisi ilə bağlıdır. e. Eramızdan əvvəl 622-ci ilə qədər. e. Əhd sandığı orada saxlanılırdı.
Bir neçə şəhərin salınması da bu şahın adı ilə bağlıdır. Onun hakimiyyəti "qızıl dövr" kimi xarakterizə olunur. Hökmdarın özü çoxlu fəzilətlərə və güclü intellektə sahibdir. O, Əhdi-Ətiqin “Süleymanın məsəlləri kitabı”, “Vaiz və ya vaiz kitabı”, “Süleymanın nəğməsi kitabı” kimi kitabların müəllifi hesab olunur.
Padşah Süleyman haqqında qısaca
Süleymanın atası Davud padşah, anası Bat-Şeva idi. Padşahlığının sonuna yaxın Davud Allahın rəğbətini itirdi. Natan peyğəmbər onun yanına gəldi və ona hakimiyyəti öz müəllimi olduğu Süleymana verməyi tövsiyə etdi. Eyni zamanda, Davudun 4-cü oğlu Adoniya gözlərini kral tacına dikdi. O, sərkərdə Yoav və baş kahin Aviatarla cinayətkar sui-qəsd qurdu. Onların dəstəyi ilə o, özünü taxtın varisi elan etdi.
Fırıldaqçı hətta tacqoyma təyin etdi, lakin Natan və Batşeba zəif və qoca Davudu ona qarşı çıxartdı. Adoniya Yerusəlimdən qaçmağa məcbur oldu və tezliklə onu bürüyən hədsiz qürurdan tövbə etdi. Bundan sonra heç kim Süleymanın hakimiyyəti öz əlinə almasına mane olmadı. O, Adoniyaya toxunmadı, Yoavı edam etdi və Avyatarı kahinlikdən məhrum etdi. Tacqoyma ərəfəsində Allah gənc varisə ona sədaqətli xidmət müqabilində hikmət bəxş etdi.
Davuddan fərqli olaraq, padşah Süleyman işğalçı müharibələr aparmırdı. İsrail krallığının artıq çox böyük ərazisi var idi, ona görə də aparılan siyasət yaxınlıqdakı torpaqların hərbi genişləndirilməsinə deyil, qonşularla dostluğa yönəlmişdi. Bundan əlavə, Qədim Misiri Qərbi Asiya şəhərləri ilə birləşdirən ticarət yolu İsrail torpaqlarından keçirdi. Bu, çox ciddi gəlir mənbəyi idi və ona görə də dövlət xəzinəsi heç vaxt boş qalmamışdır.
Məhz tacirlərdən alınan pulla yeni şəhərlər salındı və Yerusəlim məbədi ucaldıldı. Səba kraliçası ilə dostluq münasibətləri dövlətin çiçəklənməsində böyük rol oynamışdır. Səba dövlətini idarə etdi. Ərəbistan yarımadasında indiki Yəmən torpaqlarında yerləşirdi. Burada qeyd etmək lazımdır ki, bu günə qədər bu qadının həqiqətən var olub-olmadığı məlum deyil, lakin onun Süleymana səfəri Əhdi-Ətiqdə təsvir edilmişdir.
Bərəkətli torpaqların hökmdarı uzaq şimalda hökmranlıq edən ağıllı bir padşahla maraqlandı və buna görə də hər bir qadın kimi maraqla seçilən Səba kraliçası bu kişi ilə görüşmək qərarına gəldi. O, Yerusəlimə “bunu tapmacalarla sınamaq” bəhanəsi ilə gəlib. O, israillilərin həyatını öz gözləri ilə gördü və Süleymanın müdrikliyinə əmin oldu. O, “qonağa istədiyi hər şeyi verdi”.
Bu görüşdən sonra Əhdi-Ətiqdə deyildiyi kimi, İsrail səltənəti daha da çiçəkləndi və çiçəkləndi. Görünür, kraliça Yaxın Şərqdə mühüm rol oynayıb və buna görə də onun tövsiyələri çoxlu sayda zəngin insanları İsrailə cəlb edib.
Bu səfər padşah Süleymanın Səba kraliçası ilə sevgi münasibəti haqqında əfsanəyə səbəb oldu. Əfsanə əfsanədir, lakin xristianlığı qəbul edən Efiopiya hökmdarları Süleyman imperator sülaləsini yaratdılar. Onun İsrail padşahı ilə kraliça Sabanın qohumluğundan doğulan Menelik nəslindən olduğu iddia edilir. Oğlan qadının Yerusəlimə səfərindən bir il sonra dünyaya gəlib. Bu, hər hansı bir əfsanəyə hakim qrup insanlar üçün faydalı olan ideoloji dogma geyindirilə biləcəyinə bir nümunədir.
Yalnız bir neçəsi uğur və şöhrət sınağından ləyaqətlə sinə gərir. Padşah Süleyman bu birləşmələrə aid deyildi. Əhdi-Ətiqin “Padşahların üçüncü kitabı”nın 11-ci fəslində yazılıb: “Onun yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi; arvadlar onun qəlbini pozdular. Süleymanın qocalıq dövründə arvadları onun ürəyini başqa tanrılara meylləndirdi və ürəyi tamamilə Rəbbə bağlı deyildi. Daha sonra padşahın hökmdar üzərində böyük təsiri olan xarici arvadlarının sitayiş etdikləri Kemoş və digər bütpərəst tanrılar üçün bütpərəst məbədi tikdiyi deyilir.
Allahın İsrail padşahına qəzəblənməsi tamamilə təbiidir. O, İsrail xalqına çoxlu kədər vəd etdi, ancaq Süleymanın padşahlığı başa çatdıqdan sonra. Burada söhbət ondan gedir ki, Rəbb indiki padşah sağ olduğu müddətcə İsrailə firavanlıq vəd edib.
Hökmdarlığının 40-cı ilində nəhəng hökmdar vəfat etdi. Rəvayətə görə, o, yeni bir qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən öldü. Saray əyanları padşahın Allahın iradəsi ilə diriləcəyinə inandıqları üçün cənazəni neçə günlər basdırmadılar. Lakin parçalanma prosesi aydınlaşdıqda, qalıqlar basdırıldı. Bundan dərhal sonra çiçəklənən İsrail krallığının sürətlə yoxsullaşması başlandı.
Padşah Süleymanın ölümündən sonra onun oğlu Rexavam taxta çıxdı. Və dərhal xalq üsyanları bütün ölkəni bürüdü. Şimal bölgələri ayrılaraq yeni İsrail krallığını yaratdı. Rexavama yalnız Yəhuda padşahlığı qaldı. Yeni padşah torpaqları yenidən vahid dövlətdə birləşdirməyə çalışdı, lakin Samey peyğəmbər bunun atasının günahlarına görə Allahın cəzası olduğunu izah etdi. Hökmdarlarının günahları ucbatından mövcudluğunu dayandıran qüdrətli İsrail dövlətinin tarixi beləcə başa çatdı..
Yer üzündəki bütün həyat sadəcə bir mifdir.
Mən onu uzaqda görürəm
Şulamit çiçəklərin arasından keçir
Əlində kəhrəba dəstəsi ilə, Kralın bazalt profili -
Və dodaqlarından öpərək,
Çarpayıda səhər açılır
Son günüm.
Tüçüncü yəhudi kralı, əfsanəvibirləşmiş İsrail krallığının hökmdarı 965-928-ci illərdə, pik dövründə. Padşah Davud və Bat-Şevanın oğlu. Vaiz kitabının müəllifi hesab olunur", kitablar "Süleymanın nəğməsi» , « Süleymanın məsəlləri kitabları» , eləcə də bəzi məzmurlar. Süleymanın Yerusəlimdə hakimiyyəti dövründəYerusəlim məbədi tikildi- yəhudiliyin əsas ziyarətgahı.
ad Şlomo(Süleyman) ibrani dilində kökdən gəlir ( salam- “müharibə deyil” mənasını verən “sülh”, eləcə də ( şal- "mükəmməl", "bütün").
Süleyman İncildə bir sıra başqa adlarla da xatırlanır. Beləliklə, bəzən buna deyilir İdidiya("Allahın sevimlisi") - atası Davuda Allahın lütfünün əlaməti olaraq Süleymana verilən simvolik ad, Bathsheba ilə hekayə üçün dərin tövbə etdikdən sonra.
Hökmdarlığa gəlir
Süleymanın atası Davudtaxtını Süleymana təhvil vermək niyyətində idi. Lakin Davud əskik olanda onun digər oğlu Adoniya hakimiyyəti qəsb etməyə çalışdı.. O, baş kahin Abiatarla sui-qəsd etdivə qoşunların başçısı Yoav,və Davudun zəifliyindən istifadə edərək möhtəşəm tacqoyma mərasimi təyin edərək özünü taxtın varisi elan etdi.
Süleymanın anası Batşeba və həmçinin Natan peyğəmbərBu barədə Davuda xəbər verdi.Adoniya qaçıb Məskəndə gizləndi, tutmaq "qurbangahın buynuzları ilə" , tövbə etdikdən sonra Süleyman onu bağışladı.Süleyman hakimiyyətə gəldikdən sonra sui-qəsdin digər iştirakçıları ilə də məşğul oldu. Beləliklə, Süleyman müvəqqəti olaraq Abyatarı kahinlikdən uzaqlaşdırdı və qaçaraq gizlənməyə çalışan Yoavı edam etdi. Hər iki edamın icraçısı Benaya, Süleyman tərəfindən qoşunların yeni komandiri təyin edildi.
Allah Süleymana padşahlıq verdi ki, o, Allaha xidmətdən dönməsin. Bu vədin müqabilində Allah Süleymana misli görünməmiş hikmət və səbir bəxş etdi.
Xarici siyasət
Süleyman da o dövrün əksər hökmdarları kimi imperiya baxışlarına sadiq idi. İsrail və Yəhudeya dövlətləri onun hakimiyyəti altında birləşdilərböyük bir ərazini işğal etdi.
Süleyman yəhudilərlə misirlilər arasında beş yüz illik düşmənçiliyə son qoydu, Misir fironunun qızını birinci arvadına götürür.
Süleymanın hakimiyyətinin sonu
Müqəddəs Kitaba görə, Süleymanın yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi, onların arasında yadellilər də var idi. O vaxta qədər onun sevimli arvadı olmuş və padşaha böyük təsiri olan onlardan biri Süleymanı bütpərəst qurbangah tikməyə və doğma yurdunun tanrılarına sitayiş etməyə inandırdı. Buna görə Allah ona qəzəbləndi və İsrail xalqına çoxlu çətinliklər vəd etdi, lakin Süleymanın padşahlığı bitdikdən sonra. Beləliklə, Süleymanın bütün hakimiyyəti olduqca sakit keçdi.
Süleyman eramızdan əvvəl 928-ci ildə öldü.62 yaşında. Əfsanəyə görə, bu, o, yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən baş verib. Səhvdən qaçınmaq üçün (fərz edək ki, bu, letargik bir yuxu ola bilər), qurdlar onun əsasını itələməyə başlayana qədər ona yaxın olanlar onu basdırmağa başlamadılar. Yalnız bundan sonra o, rəsmi olaraq ölü elan edilib və dəfn edilib.
Hələ Süleymanın sağlığında fəth edilmiş xalqların üsyanları başladı (Edomlular, Aramilər ); Ölümündən dərhal sonra üsyan başladı, nəticədə vahid dövlət yarandıİsrail və Yəhudanın iki padşahlığına bölündü
Süleymanın əfsanələri
Padşah Süleymanın Məhkəməsi
Süleyman müdrikliyini ilk növbədə məhkəmədə göstərdi. Üzv olduqdan az sonra iki qadın məhkəmə üçün onun yanına gəldi. Eyni yerdə yaşayırdılarev və hər birinin bir körpəsi var idi. Gecə onlardan biri körpəsini əzib başqa qadının yanına qoyub, diri olanı da əlindən alıb. Səhər qadınlar mübahisə etməyə başladılar: “Diri uşaq mənim, ölən də sənindir” dedi. Onlar padşahın qarşısında mübahisə etdilər. Süleyman onları dinlədikdən sonra buyurdu: «Qılıncı gətir».
Qılıncı padşahın yanına gətirdilər. İLƏOlomon dedi: “Diri uşağı yarıya böl, yarısını birinə, yarısını o birisinə ver”. Bu sözləri eşidən qadınlardan biri qışqırdı: “Uşağı ona ver, amma öldürmə!” Digəri isə əksinə dedi: “Kəs onu, nə ona, nə də mənə çatmasın”. Süleyman dedi: «Uşağı öldürmə, onu birinci qadına ver, o, onun anasıdır». Xalq bunu eşidib padşaha hörmət etməyə başladı, çünki hamı Allahın ona nə hikmət verdiyini gördü.Süleymanın üzüyü
Bir gün padşah Süleyman öz sarayında oturmuşdu və küçədə başdan ayağa qızıl paltar geyinmiş bir adamı gördü. Süleyman bu adamı yanına çağırıb soruşdu: “Sən quldur deyilsənmi?” O, zərgər olduğunu dedi: “Yerusəlim isə məşhur bir şəhərdir, bura çoxlu varlı adamlar, padşahlar və şahzadələr gəlir”. Sonra padşah soruşdu ki, zərgər bundan nə qədər qazanır? Və qürurla cavab verdi ki, çox var. Sonra padşah gülümsəyərək dedi ki, əgər bu zərgər belə ağıllıdırsa, qoy üzük düzəltsin ki, kədərliləri sevindirsin, sevinənləri kədərləndirsin. Üç gündən sonra üzük hazır olmasa, zərgərin edam edilməsini əmr edir. Zərgər nə qədər istedadlı olsa da, üçüncü gün qorxa-qorxa ona üzük götürərək padşahın yanına getdi. Sarayın astanasında o, Süleyman oğlu Rəhabama rast gəldi və fikirləşdi: “Müdrik oğlu yarım müdrikdir”.. O, dərdini Rəhavama danışdı. O, gülümsədi, bir mismar götürdü və üzüyün üç tərəfində üç İbrani hərfini cızdı - Gimel, Zain və Yod. Və dedi ki, bununla padşahın yanına təhlükəsiz gedə bilərsiniz. Süleyman üzüyü çevirdi və dərhal üzüyün üç tərəfindəki hərflərin mənasını özünəməxsus şəkildə başa düşdü - və onların mənası גם זו יעבור “Bu da keçəcək” abbreviaturasıdır. Və necə ki, üzük fırlanır və hər zaman müxtəlif hərflər görünür, dünya da fırlanır və insanın taleyi də eyni şəkildə fırlanır. Və indi hündür taxtda oturduğunu, bütün əzəmətlərin əhatəsində olduğunu və bunun keçəcəyini düşünüb, dərhal kədərləndi. Və Ashmodai onu dünyanın uclarına atanda və Süleyman üç il sərgərdan gəzməli, üzükə baxanda bunun da keçəcəyini anladı və özünü xoşbəxt hiss etdi.
Sənətdə şəkil
Kral Süleymanın obrazı bir çox şairləri və rəssamları ilhamlandırdı: məsələn, 18-ci əsrin alman şairi. F.-G. Klopstockona, rəssama mənzum bir faciə həsr etmişdir Rubens "Süleymanın hökmü" rəsm əsəri, Handelona oratoriya həsr etdi və Qunoda- opera. Müvafiq əfsanə əsasında film çəkildi.« Süleyman və Səba kraliçası» (1959). 2009-cu ildə filmi rejissor Aleksandr Kiriyenko çəkib« Qorxu illüziyası» (Aleksandr Turçinovun kitabı əsasında), burada padşah Süleymanın obrazı və onun haqqında əfsanələr qədimlik və müasirlik arasında analogiyalar aparmaqla baş qəhrəman, sahibkar Korobun obrazını açmaq üçün istifadə olunur. Çeçen bard Timur MutsuraevSüleymana eyniadlı mahnı həsr etmişdir.
Özümdən: niyə bu möhtəşəm siyahıya daxil edilmədiyim tamamilə aydın deyil« Şulamit » A.İ. Kuprina, əgər hələ də oxumamısınızsa, sizə vaxt ayırmağı məsləhət görürəm.
Süleyman peyğəmbər, birinci rüb. 18-ci əsr
Nikolas Poussin. Süleymanın hökmü. 1649
Stasis Krasauskas, illüstrasiyalardan Şulamitə qədər
